读书3575读亚里士多德《尼各马可伦理学》05051075

　　这是第五卷[公正]的第五章，第五卷要讨论的内容是“公正”，而这一章的主题是：回报的公正是自愿交易中的公正。它是把城邦联系起来的纽带。回报的公正是两种产品依几何比例关系的交换。必须预先建立此比例关系才能实现这种公正。

　　为了达到进行交易的目的，既需要成比例，又需要平等化，在这一部分亚里士多德集中讨论了关于货币的问题。 SPAN>

　　亚里士多德说明货币的交换功能，而且它具有相对稳定的价值，所以它可以为事物赋予价值。而货币要完成这样的功能最为重要的原因在于它是衡量物品价值的标准，它可以通过衡量而使物品平等化。货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的惟一尺度。

　　亚里士多德认为，实际上事物千差万别，是不可能公度的，这样千差万别的事物，是不可能有个公约数的。但相对于需要而言，公度却是完全可能的。从理论的精确度上说，那么许多的事物之间是无法作出精密的公度的，但是相对于需要而言，公度却是完全可能的，就是说对于使用来说，有若干程度的可控制的误差也就足够了。

　　亚里士多德说了这样的两层意思，一方面货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的惟一尺度。第二方面则是说尽管对千差万别的事物不可能衡量，对它们却完全可以借助于需要来衡量。第一方面是说货币存在的必要性，第二方面是说货币在应用上的可能性。从必要性上说，只有货币才可以对事物进行衡量，通过衡量对事物赋予价值，使事物之间达到平等化，从而可以进行比较，可以交易，从而可以形成社会。从可行性上说，大量事物从根本上是不可通约的不可度的，万物之间并不存在分约数，但如果放宽一些理论的精确度，我们从应用的角度还是可以找到虽然具有相对于绝对精确度的误差的衡量结果，但这个结果在实际应用中还是行得通的，只有这样这种尺度才是可行的。所以亚里士多德在前面一句话里说了，这里必须要有个尺度，一个约定而成的尺度，因为是约定的，所以它才被称为流通物。因为，既然各种事物都能用它来衡量，它就使所有事物都可公约了。

　　在这一句话里，亚里士多德说：ο?κ?αSPAN>

　　亚里士多德说明货币的交换功能，而且它具有相对稳定的价值，所以它可以为事物赋予价值。而货币要完成这样的功能最为重要的原因在于它是衡量物品价值的标准，它可以通过衡量而使物品平等化。货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的惟一尺度。

　　亚里士多德认为，实际上事物千差万别，是不可能公度的，这样千差万别的事物，是不可能有个公约数的。但相对于需要而言，公度却是完全可能的。从理论的精确度上说，那么许多的事物之间是无法作出精密的公度的，但是相对于需要而言，公度却是完全可能的，就是说对于使用来说，有若干程度的可控制的误差也就足够了。

　　亚里士多德说了这样的两层意思，一方面货币是使得所有物品可以衡量和可以平等化的惟一尺度。第二方面则是说尽管对千差万别的事物不可能衡量，对它们却完全可以借助于需要来衡量。第一方面是说货币存在的必要性，第二方面是说货币在应用上的可能性。从必要性上说，只有货币才可以对事物进行衡量，通过衡量对事物赋予价值，使事物之间达到平等化，从而可以进行比较，可以交易，从而可以形成社会。从可行性上说，大量事物从根本上是不可通约的不可度的，万物之间并不存在分约数，但如果放宽一些理论的精确度，我们从应用的角度还是可以找到虽然具有相对于绝对精确度的误差的衡量结果，但这个结果在实际应用中还是行得通的，只有这样这种尺度才是可行的。所以亚里士多德在前面一句话里说了，这里必须要有个尺度，一个约定而成的尺度，因为是约定的，所以它才被称为流通物。因为，既然各种事物都能用它来衡量，它就使所有事物都可公约了。

　　在这一句话里，亚里士多德说：ο?κ?α α, μνα? δ?κα β, κλ?νη γ. 假定A是一所房子，B是十姆那，C是一张床。 Let A be a house, B ten minae, C a bed.

　　“阿提卡币制”里最主要的货币单位是德拉克玛（δραχμη，Drachme），相当于人民币的“元”。“德拉克玛”这个名称来源自希腊语动词δρ?ττω，意思是“抓”、“握”，“德拉克玛”的意思就是“一把”、“一捧”。可能是当古希腊的“交易媒介”还是小铁叉的时候，人们总是手上握着几根小铁叉，进行交易，于是“一把”、“一捧”这个量词，先是变成了一种重量单位，后来变成了一种货币单位。

　　按重量（在不同的城邦里重量各不相同），1德拉克玛约为4.31克，所以1德拉克玛的货币就是4.31克白银。由于该重量的银子的体积实在太小，所以在铸币时，铸造最多的是4德拉克玛，即17.24克的银币。4德拉克玛银币，约含98％的银，直径约24毫米。

　　“阿提卡币制”里，还有两个比德拉克玛更小的单位。奥波尔（οβολο?，Obelos，相当于人民币的“角”）和查库斯（χαλκο?，chalkos，相当于人民币的“分”）。1德拉克玛合6奥波尔（约为0.718克），1奥波尔合8查库斯（约为0.09克，由于币值太小，所以查库斯是铜币）。

　　在德拉克玛之上，还有两个比它更大的单位。姆那或米那（μν?，mina）和塔兰同（τ?λαντον，talent）。100德拉克玛称为1米那（431克），60米那称为1塔兰同（25.8公斤）。和德拉克玛不同，米那和塔兰同主要是重量单位，铸币时是不会铸造这么重的银币的。米那和塔兰同之间是60进制，这说明了“阿提卡币制”和“巴比伦币制”之间是有联系的。

　　除了这些单位之外，古希腊人谈币制的时候，还经常用到一个单位叫“斯塔铁尔”或者译作“史塔特”（στατ?ρ，Stater）的，Stater的原意只是“标准”（即英文的standard）。不过在古希腊语里还有一个词汇“斯塔达”（σταδ?ου?，stadion），这个斯塔达（σταδ?ου?）是希腊长度单位，意译为“希腊里”，它并不表示重量或货币。

　　关于这些货币单位的换算是相当复杂的，这里说的是雅典的“阿提卡币制”，但是“阿提卡币制”本身里面也包含了不同来源的换算方式，其中60进位制明显是巴比伦式的，此外一些奇特的进位方式可能涉及不同的种族的来源。整理一下可以得到大致如下：

　　1塔兰同τ?λαντον = 60 姆那μν?

　　1姆那μν? = 100德拉克玛δραχμη（银币）

　　1（金）斯塔达σταδ?ου? = 20德拉克玛δραχμη

　　1（银）斯塔达σταδ?ου? = 4德拉克玛δραχμη

　　1塔兰同τ?λαντον =6000德拉克玛δραχμη

　　1德拉克玛δραχμη = 6奥波尔οβολο?

　　1奥波尔οβολο? = 8查库斯χαλκο?（铜币）在这里χαλκο?原意是铜，因为铜是古希腊最早使用的金属，所以铜又泛指一切金属。以铜铸造的钱币就是铜币。

　　另外，由于当时雅典的公民大会、法庭等都是由普通平民组成的，所以城邦向因为参加这些公众事务而放弃自己手艺或营生的群众也提供生活津贴，津贴的数目也是每天2奥波尔。公元前5世纪晚期这个标准上调到了3奥波尔。而当时各城邦给雇佣兵的薪金大约是每天1德拉克玛。所以在当时各地都没有常备军的情况下，已经出现了一些“职业”军人了（职业军人现象可以看本书第三卷第八章：“相似于勇敢的其他品质”）。还有，当时的海军的主力舰是三列桨舰，一艘三列桨舰的标准人员配置是170名桨手，30名战士。而1塔兰同是1条三列桨舰上所有人员1个月的薪金，换算成月薪就是每月30个德拉克玛，或者说一天一个德拉克玛，就是一天六个奥波尔，比古希腊一般劳动者一天收入多2奥波尔。

　　按今天（2017年4月22日）的上海黄金市场的收盘价，白银是每千克4143（2007年同日是3608元）元。这样，“阿提卡币制”的1德拉克玛，约合今天的17.86元人民币。1奥波尔约合2.97元，1查库斯约合0.37元，1米那约合1786元，1塔兰同约合107138元。

　　如果按照当下1塔兰同约合107138元来计算，一艘一艘三列桨舰的标准人员配置是170名桨手，30名战士，共200人，那么这些职业军人的月薪相当于人民币535元。如果换算成一天六个奥波尔，约合人民币18元。那么相比于一般劳动者一天四个奥波尔（12元人民币），普通民众一天生活费两个奥波尔（6元人民币），看来当时食品支出总额占个人消费支出总额的比重，即恩格尔系数（Engel's Coefficient）是不高的，大约30%—40%，属于相对富裕的。