“我已不在地坛，地坛在我。”

　　原标题：“我已不在地坛，地坛在我。”

　　编者按

　　图图拥有一大群热爱读书的书友们，与大家一起发现好书爱上读书，是我们一直在努力的事情，让阅读成为习惯是我们不变的追求，不埋没一本好书，不错过一个爱书人是图图的使命。

　　今天，图图整理了一些群友们打卡的内容，都很精彩，又被种草了好多好书！一起来看看这次的书单里大家都打卡了哪些好书吧！

　　共读4群书友

　　浪漫夏日

　　《我与地坛》

　　史铁生

　　人民文学出版社

　　在关于地坛的故事中，除了史铁生和他的妈妈，还有一对中年夫妇、一个热爱唱歌的小伙子、一个漂亮小女孩和他的哥哥……史铁生坐在轮椅上，腿疾限制了他的行动力，但他对苍生的观察，仿佛自由的翅膀不受约束，观、想、语。这些语言文字，细致入微，人总喜欢“思考人生”，然而史铁生在地坛的日子里对人生的思考，是那么触动人心——既有自我怀疑，也有辽阔的自由。

　　《我二十一岁那年》是一篇可以更深入了解史铁生的散文，他在此中探讨了“命运”。《“忘了”与“别忘了”》，则是关于公平、关于人的目光之所在。公平，是一个永远值得人类思考的话题。《我的梦想》里，史铁生谈到他喜欢田径、足球、文学。这让我想起他的朋友扛起他的轮椅带他玩球赛，并且让他当守门员的故事。

　　“我想，倘有来世，我先要占住几项先天的优越：聪明、漂亮和一副好身体。”史铁生在《好运设计》中如是说。这何尝不是大多数人的愿望。命运，是史铁生时常探讨的一个题目，一个人生的题目。喜欢思考这个题目的人，通常背负着属于自己的苦难。有人言，命中注定；有人说，人定胜天；还有人说，我前世欠了你的！不管怎样，我们常能看见，命运总是不公平。不公平的命运，造就不一样的人。或许，不管怎么做，人还是会有遗憾吧。但我总是希望，遗憾少一些、无悔无恨方得自由。

　　……

　　想到那些，真是沉重。然而在头脑中模拟来世，幻想另一个世界的自己，又是一件趣事。降生、成长、发展……或许这一切有可能会回到上一世的起点，像一个迟早首尾碰头的圆圈，“我看出来了——我又走回来了，又走到本文的开头去了。我看出来了，如果我再从头开始设计我必然还是要得到这样一个结尾。我看出来了……”跟随这些文字，我也对命运的必然感到害怕。但我更愿意相信，会改变的，哪怕只有些微的不同，也有机会出现巨大的参差。

　　散文篇的最后是记忆与印象，而放在散文组最后面的是《想念地坛》。在读这本书的第一篇散文《我与地坛》时，我曾想过要是能在梦里走进地坛，遇见史铁生还有其他人，那该多好。我也想看看地坛的花、跟史铁生聊聊天、静静看人来人往……而在《想念地坛》中，史铁生仿佛对我的愿望给出了一个答案，“我已不在地坛，地坛在我。”

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　　空

　　《所罗门王的指环》

　　洛伦茨

　　中信出版社

　　《鱼缸中的暴行》提到了龙虱幼虫，它们有一对大大的、弯曲的颚，可以轻松夹住猎物，有的猎物甚至比它们体型还大。我特意又查了下它的介绍，龙虱幼虫的体内有储藏空气的小室，用完小室中的空气，就必须得浮出水面，重新吸入足够的空气。到了夏天，池塘就是龙虱的天下了。我们经常可以在池塘水面看到，它们被喻为“掠食机器”。池塘里的任何动物都有可能成为龙虱的目标，如果有水生小动物，比如小鱼、小虾、蝌蚪等从龙虱身旁游过，它总会凑上去咬上一口，如果发现正合口味，便将猎物咬死，开始狼吞虎咽。

　　有一种挺有意思的现象，两只狼或者狗打架时，如果一只打不过了，只要认怂，把最脆弱的脖颈主动展露在对手的牙齿前，那胜利者就必然不会去咬它的脖颈，并停止攻击。如果胜者意犹未尽，最多也只是表情凶狠地绕着它转几圈，观察它的反应，期待它再表现出不顺从，好让它有机会再蹂躏败者。但如果败者一直表示屈服、顺从，它就不能去攻击它，哪怕它非常想咬断它的脖子。 这是在长期进化的过程中，伴随强大的武器而出现的社会禁忌，如果没有这种禁忌，就很可能让自己的种群灭亡，但对于狍等少数动物就例外。

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　　咚泶

　　03

　　《海错图》

　　聂璜

　　天津人民出版社

　　“故凡山之所生，海尝兼之；而海之所产，山则未必有也。”

　　古时候这个事还需要论证，摆事实，讲道理。而在现在看来，就非常的理所当然了。海要比山更广阔，里面的生物比山里的更多。所以生命起源学说里：陆地上的生物是从海里进化而来的。生命必需的其中两种物质条件就是：水、氧气。只有在后续环境改善以后才会逐步往陆地上迁徙。而海错图的序也挺有意思的，举了很多例子，更多的却是传说里的生物，比如鲛人，比如鲲鹏。

　　一直觉得民间取名也挺有意思的。因为鱼汛期刚好在四月麦熟的时候，所以取名叫麦鱼。鱼身上有一圈一圈纹路跟铜钱似的，于是叫它钱串鱼。海错图里这带鱼画的不好看。多美丽的带鱼啊，怎么还乌漆麻黑的呢！自己都说银鱼了，可见应该是画工不好。描写血鳗，龙战于野，其血玄黄。作者一些对鱼的整体概论，让人觉得他当时的世界，好像处于修仙世界一样。没想到还会看到这么像老鼠的一条鱼。它的肉甚至可以吃？？？

　　海?：海中大物，莫过于?。身长百里，岂可吞舟。遍身皆蛎房攒嘬——这可不就是藤壶么？有说那时候日本人喜欢捕，这不就是鲸鱼么？原来日本人这么早就开始捕鲸鱼了。

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　　洪炉点雪

　　《王立铭进化论讲义》

　　王立铭

　　新星出版社

　　进化论是生物学领域的“大统一”理论，是整个生命科学的基础，是唯一一条能够把复杂生命现象串联起来的线索。“若无进化之光，生物学毫无道理。”大多数人都以为自己懂进化论，其实我们的对于进化论的认知里充斥着过时的、存在争议的、甚至是已经被颠覆了的东西。幸而，有这样一本深入浅出的书，能够帮我们系统地梳理进化论。

　　生物进化的速度并不是一成不变的。达尔文认为进化是渐变的，因而我们从未见过身边有进化的迹象。然而，我们也并没有发现过很多中间过渡状态的生物的化石，说明很多变化是在短时间内突然发生的。

　　进而，出现了“间断平衡”与“中性突变”的理论，即在绝大多数时间里，生物只发生微小的、连续的、平滑的改变，仅在某些短暂的时间窗口才会发生快速的、跳跃的、断裂式的改变。我很喜欢作者在这节后面的引申，人类历史的演化历程也是缓慢的，只在少数几个时间节点突然提升快得惊人，仿佛一夜之间迈入一个新世界，比如铁器的出现、文字的使用、蒸汽机的发明、互联网的广泛应用等等……

　　进化，并不意味着“先进”与“进步”，只是向着更大的生存和繁殖机会进军。而生物的变化趋势也并非全然随心所欲，因为并不是所有变化方向都会带来生存和繁殖的机会。生物个体之间、物种之间的合作关系，不光要有共同的利益基础，还要有某种在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德、法律，在本质上都是维持人类社会生活中秩序和合作关系的约束机制。

　　人类的进化并没有停止，在生物学层面上，人类的进化正在持续进行，只是这种意义的进化，在人类世界正在变得越来越不重要。人类用科技的力量，让很多基因变异变得无关紧要，不再事关生死。人类的进化将主要发生在文明层面。

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　　南莲

　　《万物有趣》

　　汪曾祺

　　“我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园”。我们生活在这尘世，被千千万万的事物吸引着，大至浩瀚宇宙，小至细微针头。汪老先生以其独特的视角，描述了生活中的种种见闻，趣味横生。

　　“花园：发现有趣的草木虫鱼”像组装了一个个鲜活动人的花园。灰青色与褐色的几进，布灰布漆的大柱子，靓丽的报春花。斑鸠叫，榆梅落，草根断，天牛转，土蜂嗡，荷花盛……夕阳西下几时回，游子心底有个家。何况还有记忆中那些脆甜的葡萄，滑溜的葵和薤。旧时堂前燕，寻常百姓家。作者写此篇的本意是希望年轻人多积累生活知识，放宽口味，多尝试新鲜的东西。

　　“生机：获得积极生活的勇气”，作者能把芋头、豆芽、黄瓜、腌蛋、咸菜等这些稀疏平常的吃食，像艺术一样写进文学作品中的时候，我诧异于作者这种积极生活的态度。四下看去，忙碌的现代人，哪个还有闲情去专注于研究木瓜萝卜的性情！“口味单调一点、耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点”，人精神愉悦了，对生活的勇气也就蹭蹭往上了。试想我们老了以后，擅于研究各种吃食，兴趣广泛了，我们的余生是不是也多一点味道。

　　“他们：追忆治学精深的先生”作者追忆了多位治学精深的先生，例如老舍、金岳霖、沈从文等，斯人已去，记忆拂面归来。这些大文学家，用他们的杰出才能，温柔了全国人民的心。多么有意思的人儿呀，多么好玩的文学，多么有趣的生活！平凡深处有生活。我们一定要那样有趣地活着，像万花筒一样，去转转这多彩的人间。汪曾祺先生生活中也是历经坎坷但是在他的作品中却充满着童趣。在苦难中寻找乐趣在细微处发现乐趣宽阔的胸襟放下成见品味世间的美好。

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　　文魂字魄

　　《植物的战斗》

　　汪诘·科学有故事团队

　　北京联合出版公司

　　“在自然界中，只要有相同的环境压力，生命就有可能拿出类似或者相同的解决方案，这就是趋同演化。”

　　今天读第三节爬藤植物，发现细分之下，原来还能有许多分支：像玫瑰和月季一类的用以攀援的器官，叫攀援刺，属于硬地战士。而舒婷诗歌中的凌霄花，则长出了依附高大树木的攀援根。到了我们常见的黄瓜、豆角，就是更为精细、更为柔软的安全绳了。最后爬藤类植物的王者，不得不说到爬山虎——才知道它一个吸盘竟然能吊起1.5升重的水，而它一株小小的主干，就能养活整个墙壁的绿色，好了不起。

　　“大多数原本用来趋避害虫的气味，由于可以让人类和其他动物免于蚊虫的叮咬，就会在漫长的演化中，逐渐被人类的嗅觉解释成香味。”

　　原来人除了是社会资源的争夺者、是生物圈环境的破坏者之外，在他们获取更多破坏能力之前，也是和动植物和睦的生长在同一个家庭里的一分子。在趋利避害的本能之下，万物都朝着更有利于自身发展和繁衍的脚步前进，世界如此欣欣向荣，你为什么还要不开心呢？

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　　小Y

　　《嫉妒：一桩不可告人的心事》

　　茱莉娅·西萨

　　生活书店出版有限公司

　　这是关于嫉妒的历史，因为作者从古希腊的《美狄亚》开始说起，嫉妒就是情欲的愤怒。愤怒注定是悲剧，美狄亚因丈夫的背叛，为了报复杀死了自己的两个孩子。还有一种喜剧的嫉妒，情人之间强烈、排他、争竞的爱慕，不过是愚蠢和虚荣的，可以用于嘲笑。不同的学派对愤怒的态度也是不同，亚里士多德学派邀请我们在情绪平衡、理智、有益的情况下享受情绪；斯多葛学派则强迫自己在情感刚刚冒头，就埋葬它们；费洛伊德则是压抑冲动的后果，就是对自己的欲望失去控制，直到意识不到自己的欲望。

　　第一章是以不同人对《美狄亚》的不同演绎，展示不同时代对嫉妒/愤怒的理解，从亚里士多德将美狄亚视为女英雄，到塞内卡则展示了怪物美狄亚，高乃依将两者结合，美狄亚依然是女英雄，但她的暴怒让观众既怜悯又害怕。第二章先是定义嫉妒、定义愤怒、定义情绪，霍布斯认为人的本性取决于情感，这些情感让人去感受、思考、决策、行动。亚里士多德认为愤怒是对冒犯的回应，霍布斯反驳了这一说法，他认为愤怒是在不可预期的障碍面前瞬间爆发出来的胆量。我的天哪，我觉得我看的不是心理学，而是哲学啊！

　　这书的最大问题就是没有清晰的逻辑结构，本来就涉及大量哲学家、心理学家、文学家的观点和作品分析，却没有很好地分类，就觉得十分混乱。但凡修改一下文章结构，对观点进行分类、按地区进行分类，或者以明确的时间段进行叙述，都更便于理解和记忆。内容还是好的，它告诉我们，嫉妒是正常的、有益的、诚实的、痛苦的，在恋爱关系中，成为彼此的对象，享受欢喜和快乐。

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　　海边的铜豌豆

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　　《莫言对话新录》

　　莫言

　　文化艺术出版社

　　非常有趣的谈话录，从开篇就十分精彩。

　　对于生活长期的积累，尤其是童年的种种回忆和片段，触发了莫言瑰丽的文学表达。

　　《在种种文学现象的背后》，莫言就自己年龄的查证，爷爷的个性与手艺，东北乡的居民构成与地理环境，汛期间的蛙鸣与蝉蜕等话题，一一展开，引人入胜。甚至于麦收这种颇无趣苦情的场景，在莫言的视角里，也有了传神的场景。

　　阅读摘抄：我们割麦子要换上最破的衣服，穿的破破烂烂的，还把袖口、裤脚扎起来，我爷爷看了就冷笑，他割麦子的时候，穿着很板的白褂子，用手挽一下袖子，人家身上根本没有灰尘的，看他割麦子真是一种享受。

　　莫言的母亲，无疑是最典型的山东妇女和母亲之一。善于持家，勤劳肯干，包容心强，护犊情深。儿子打碎了热水瓶，却并无刁难指责；拉磨让儿子能抽出空当看书；为满足儿子的面子，拿出了家中仅剩的三斤白面，等等。其儿时的老师，也是很鲜明且并不乏见的形象。有受过一定教育的，有水平未必多高的，更有惜才爱才的。读者的这个年龄层的，很多都会有同感，不由得就回忆起了自己年少时的老师们，而今可安好？

　　阅读摘抄：当时讲普通话是被人笑话的，我一听到普通话就浑身发痒，过敏，听不惯老师问我为什么听课时缩着膀子，抓耳挠腮？我说你一讲话我就浑身发冷，起疹子。他认为我故意捣乱，就罚我的站，用弹弓夹着粉笔头打我，专打我的肚脐。

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　　Leanne黎小倞

　　《黑猩猩的政治：猿类社会中的权力与性》

　　弗朗斯·德瓦尔

　　上海译文出版社

　　在作者的观察生涯之中，最困难但在我看来也可以通过一种看似简单的方式去解决的问题，就是对所观察的现象的陌生。解决方式当然也非常简单，就是对现象反复观看，对声音反复收听。这当然是进行科学研究最为基础也最靠得住的方法，但我却在年岁逐渐增长的过程里，把它忘了。拉回本书，作者通过观察，发现黑猩猩拥有很多和人类共同拥有的手势性的交流方式，包括“不”、“没收”、“请求（物品、安慰或支持）”、“指示”以及“和解”。但最能体现社会性的还是黑猩猩的联盟。导论中作者给出的几个黑猩猩处理复杂社会情境时候的例子非常有趣。我惊异于黑猩猩的能力和理性所在，更惊异于这个超过半个世纪之前的研究成果，我竟然今天才看到。

　　作者对每一个独立的黑猩猩个体都非常了解。他认为，动物的行为必须与每一个独特的基因组成、生活史和社会背景等相联系。接下来的篇幅，作者首先介绍了大妈妈的群落，他用西班牙或中国式家庭中的老祖母来类比大妈妈。她是一个核心，一个首领，一个调解者。在实验的人为干预之下，大妈妈失去了首领的地位，原因是这是一个会自然发生的过程，而且大妈妈作为首领，是一个非常暴躁、造成了许多伤害的首领。在被废黜很久之后，大妈妈才接受了自己地位的改变。

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　　张震坤

　　《天堂蒜薹之歌》

　　莫言

　　浙江文艺出版社

　　很少看国内作家的小说，很难有令人满意的作品，不能看得开心，讨厌人间疾苦。故事总有美化，添加作者的私心，但美化后的结果是文必学外国潮流、言必及上山下乡，像是把被剥夺的和搜刮来的通通攒到一块。还有不合时宜的幽默、插入传统的歌谣，想要完成史诗一般的大作，面对的确是庸俗的现实。或许作者写的太真，像是演技绝好的反派演员在生活中遭受观众的袭击；或许作者又太过委婉，将大声疾呼的宣告隐藏在未说明的部分。总之，不能开心的看，像是受教育一般。

　　旧日远去，记忆闪烁在相仿的时刻，柏油路是新的，人还是旧的。是性格决定了命运，是环境决定了性格，是历史决定了环境，是命运决定了历史。循环往复的永动机，驴子口嚼豆渣，勇闯世界。世上有天堂县，天堂县有高家村，村里有健壮的于金菊。高马爱慕这健壮，和金菊私奔，逃离于家订下的三方换亲。金菊说不上喜欢高马，但不喜欢家庭的不公，她听到父兄寻人时不禁出声，夜宿黄麻地时想念土炕，感受到高马的温暖时又将这些抛诸脑后。高马可能不是金菊最终的恋人，他在逃亡，不仅逃离于家父子，而且逃离政府追捕——他砸了县政府。扩大规模单一种植大蒜的号召，竟让蒜薹成灾，县里拒绝商议好的统一收购……“灭族的知府灭门的知县，大人物嘴里无有戏言，您让俺种蒜俺就种蒜，不买俺蒜薹却为哪般。”

　　过去与现在一脉相承，不时闪回。四婶在监狱里和女犯人谈天，单方面讲个不停，偶尔看见丈夫的鬼影儿。金菊的事让于家分崩离析，大儿子虚伪，二儿子贪婪，于父外出卖蒜薹都没人陪，结伴同行的是乡亲高羊。一路各路人马拦路设卡、横征税负，供销社前不幸得知冷库已满，他们白跑一趟。回程，高羊清楚看到于被乡里的车撞死。于家激奋。高马补上残疾长子的空缺，扛着尸体到政府讨说法。在政府供职的于家亲戚晓之以利，老大老二土崩瓦解，气得高马出走，颠簸辗转，尸体又返回于家。

　　作者反复切转视角，代入人物说话。模仿半文盲的高羊，“他记得那辆汽车缓缓地爬过来，四叔的牛惊恐地鸣叫着，四叔紧紧地搂着它的头。在炽烈的白光里，四叔的头收缩了，变得像一个钢头铜头，闪烁着青光蓝光，四叔眯缝着眼，张大着嘴，四叔满脸都是惶惶不安、可怜巴巴的神情。四叔的两扇招风耳朵被白光射透了。”超多主语，有点像阿城《孩子王》里面毕业班孩子写的优秀范文。

　　据说抑郁症患者死亡率最高的时候不是在发病中，而是情况稍缓后。作者创作本书倒没想“把痛苦分给读者，快乐留给自己”，结尾一章缓手，那些故事都讲完了。不法分子已经解决，县长也已平调，死去的人在前面几章死去，活着的人在不存在的后文里一样活着。盖棺定论，然后火化。报纸上印出来，保存期限比蒜薹长，比互联网亦长一些。

　　群打卡规则

　　每期读书活动会发布一到两个主题，有书籍类型、字数、页数或本数限制，在打卡期间（21天或30天）每天坚持在小程序打卡200字以上即可。

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