原创论秦国“帝王之业”的军事伦理变革，由“首功论”到“义兵论”

　　原标题：论秦国“帝王之业”的军事伦理变革，由“首功论”到“义兵论”

　　我国封建社会大约有长达两千多年的历史，也是我国自古的发展进程中一个相当重要的阶段，它不仅是当时先进社会制度的代表，也孕育了我国古代社会的巅峰时刻。其中秦朝是我国封建社会的开始，它的统一对我国来说意义重大。

　　然而秦朝的一统天下并不是一蹴而就的，最早时候的秦国，只是战国时期的边陲小国，彼时的它也曾国力微弱，在频繁爆发的战争中屡次失败，后来名震一时的秦始皇也曾在幼年时期沦为赵国的人质。

　　但是在一番发展之后，秦国成为了战国当时不可撼动的力量。战国末年，庞大的秦国开始了一统天下的计划，秦王嬴政意气风发，先后灭掉了韩赵魏楚燕齐六国。

　　除了强大的军事实力之外，军事理论变革对秦国的“帝王之业”也发挥着不可或缺的作用，完成了从“首功论”到 “义兵论”的转变。

　　一、促进早年秦国发展的“首功论”

　　1.首功论出现的社会背景

　　当时的中国奴隶制社会正走在时代转折的边缘，西周因为周幽王的烽火戏诸侯而丧失了权威，很快将这种情况延续到了春秋战国时期。诸侯们四散夺权，建立势力范围，秦国作为周朝原来分封的地盘也算是一个比较大的诸侯。

　　只不过当时秦国的地理位置并不出众，由于地处边陲，而春秋混乱时期，偏远的少数民族不断对其进行骚扰，加之以秦国本身的环境也相当艰难，一度处于岌岌可危的阶段，在这种情况下，秦穆公和惠文王开始了针对秦国的变革。

　　2.“首功论”的早年雏形

　　首功论的实质其实是通过奖赏为国立功的朝臣，来刺激其能力的提升，从而能更好地为国出力，变相推动国家发展，也就是一种奖励机制。这种机制的影子最早出现在秦穆公时期，并且首先运用于国家制度建设与内政治理方面。

　　秦穆公当政时期，以奖励为基础条件，推行幕宾制度，具体实施就是“无论是哪国人，只要在政治上有独到的见解，若是在自己国家不被采纳，可以直接来秦国提出，若是其果然对朝政有促进作用，将会给予许多的赏赐”。

　　这种超脱国界的奖励机制乃是“首功论”最早的雏形，在这种制度的刺激之下，不少本国人甚至外国人纷纷来到秦国成为幕宾，政治上的见解被秦穆公采纳之后，自然是获得了应得的报酬，为秦国早年的政治稳固奠定了基础。

　　3.战争上的初步应用

　　到了秦惠文王时期，朝政方面已经趋于稳定，此时需要解决的是军事上的问题，当时的秦国内部资源并不是很多，所以朝中曾商议攻取蜀地以作军备补给之场所。

　　秦国在发动这场战争的时候，国内士兵和将军的积极性并不是很高，因为秦国在商量蜀地战争之时，还面临着来自其他国家的进攻，多数人并不看好这次战争。为了能够达到出其不意的效果，秦惠文王提出了一系列的奖励条件。

　　比如若是成功攻取蜀地之后，根据军功大小奖励管制爵位，这可以看成是首功论在军事方面的第一次应用，并且取得了不小的成果。蜀中一战，秦国军队可以说是大获全胜，甚至期间分兵夹击的少数民族势力也被秦国顺便征服。

　　秦国对蜀地的占领可以说为其之后的军事实力激增打下了基础，而之所以能够如此顺利，和惠文王所采取的“功劳奖励”措施有着密不可分的关系。

　　4.商鞅将首功论正式确立

　　在经过一段时间的发展之后，伴随着三家分晋，由春秋过渡到了战国时期，各个国家之间的兼并战争开始。在这种情况之下，七个国家先后进行改革，秦国的“商鞅变法”就是其中之一，这次变法将“首功论”明确的规定了下来。

　　法律条文明确规定，秦国按照首功论进行奖励，具体实施首先是反对私斗，即禁止社会各个阶层之间的内斗，并且会严肃处理这种对国家实力的消耗行为。按照造成的损失给参与人员定罪，鼓励公斗，即参加秦国的对外战争，为国家出力。

　　根据个人在战场上的表现进行奖励。比如在战争之中，对于能带领军队斩下敌军八千首级的将军，将会奖励其为正卿；若是能够斩杀敌军首级达到两千，则奖励为客卿；而在战争中表现出色的士兵，也会根据斩杀数目授予爵位。

　　若是不想要爵位而意欲入朝当官，也可以根据杀敌数量而担任武将官员，享受秦国俸禄。此外，这项规定同样适用于秦国的奴隶，凡是身为奴隶身份但是战中表现突出的，可以还其自由之身，变成庶人。

　　除了这些以外，所居住的宅院甚至出行乘坐的车马也和首功制度挂钩，所以这“首功论”极大地调动了秦国公民的积极性，实现了以战养战，极大的增强了国家实力。

　　二、从 “首功论”到“义兵论”的转变。

　　1.不再适用的“首功论”

　　随着时代的变化，此时的秦国已经不再适合这种刺激发动战争的首功论，因为伴随这种鼓励而刺激发动战争，在提高秦国战斗力的同时也将其放在了风口浪尖，遭到了当时诸多国家的联合反对，甚至一些说客在周游列国的时候也主张联合抗秦。

　　虽然秦国此时已经足够强大，但是其余六国经过改革之后同样不容小觑，诸如赵国，楚国等都比秦国弱不了多少，而为了不面对六国联合的巨大压力，秦国最终决定对沿用许久的“首功论”进行改革。

　　其实改革还有一个必要性，那就是秦国的最终目的。无论是当时的哪一任国君，其目的都是实现统一，而此时的各大国家，虽说只政治经济独立，但在名义上依然算是东周时期的诸侯，所以秦国需要一个更好的理论指导来名正言顺的实现“问鼎天下”。

　　2.吕不韦的“义兵论”

　　若是没有一个名正言顺的借口，那么秦国出征其余六国，无疑是造反，这样做不仅会失信于天下，还会引得列国群起而攻。为了避免这种情况，吕不韦在担任相国之后，在扬弃首功论的基础上，提出了义兵论的指导思想。

　　庄襄王上任第一年就将吕不韦任命为相国，在此后其执政的十二年之内，吕不韦都在修正商鞅提出的首功论。

　　因为其缺点非常明显，当时秦国将领在战争中为了达到规定中的击杀目标，经常会出现大屠杀的情况，这种行为没有被及时制止，所以在后来更加严重。

　　因为商鞅没有明确规定所谓的“敌军”是否包括平民，所以秦军几乎每次在拿下城池之后都会大规模杀死平民百姓，这种做法极不利于秦国的统一大业，要想获得天下的支持，必须将作战的动机赋予极大的正义性质。

　　所以吕不韦首先废除了首功论中的屠杀立功说法，认为士兵不应该一味的杀戮，军队是有两面性的，若是将其善用之，就可以很好的保家卫国，若是带领军队肆意杀戮，就会招致灭顶之灾，停止单纯的军事武装治理国家的观点。

　　接着强调秦国的军队乃是义兵，对一些地方采取军事措施的目的是为了挽救这个国家于水深火热。在这种大前提下，攻城略地就是正义之举，所以无论是进攻还是防御都是无可厚非的。

　　吕不韦还强调，身为义兵，在进攻过程之中应当分清楚敌人与人民，并且在打仗的时候应该起到震慑的作用，若是敌军负隅顽抗那开始攻打也就是常理之所在。

　　此外，身为义军，在攻下城池之后，应该做到不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，这就是表明秦国军队战争的目标应该是统治者而并非底层无辜的人民，并且在战争中，应该主动保护人民的财产。

　　只有这样做，即使发动兼并战争，秦国也能以正义的角度得到底层人民的认可。因为他们从不在乎天下究竟在谁之手，只重视自己过的怎么样，而面对其他六国的杀伐决绝，秦国可以将自己放在一个伐无道的正义位置，发兵执天下指日可待。

　　这种状态保持了一段时间之后，嬴政在位时期的秦国军队好像拥有了一种高高在上帝王风范，义兵论的重要思想已经贯彻始终，所以此时的秦国完全具有一统天下，建立帝王之业的能力，最终由秦王嬴政领导他们完成了统一。

　　总结

　　从总体上来看，首功论和义兵论各有各的好处，而首功论之所以在后来被革除，是因为其自身的局限性已经不适合目前的秦国。但并不代表否认其之前带来的巨大好处，在被义兵论补充之后，帮助秦国完成了帝王之业。

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