为什么东南亚文化不如东亚文化？

　　就现阶段而言，总是东亚向东南亚输出文化，却很少有东南亚输出到东亚，不管是主动和被动过，被动的文化输出更能表现文化的强劲。尤其是越南，影视作品一直受到中日韩影响，从来没有哪部东南亚剧集被东亚国家翻拍，东南亚翻拍东亚的倒不少，还有东南亚的剧集也没在东亚红过哪怕一部

　　东南亚诸国从未将提升文化影响力视为本国的长期国策来努力。

　　东南亚文化影响力最强的，不是人均GDP最高的新加坡，也不是总量最大的印尼，而是各方面均处于中等的泰国。

　　但即便是最强的泰国，面对高度产业化的日韩也完全一触即溃，整个东南亚的文化产业遭到欧美和日韩的双重绞杀。

　　自身市场变成了外国文化产业的养料。

　　东南亚的领导人们只看经济，从未关注过文化产业的发展，才让自己实际变成了文化殖民地——还是二手文化殖民地，日韩自己是欧美文化的殖民倾销地。

　　1980年代，东南亚充斥着香港潮流，之后又让台湾作品风靡一时，他们的市场从来都只能让外来者如入无人之境。

　　就以题干中的越南为例，2020年越南观看最多的电视剧是《爱的迫降》(韩国)，动画热度最高则是《鬼灭之刃》(日本)。他们自身的溃败，只能接受结果。

　　马来西亚努力过，曾经大马电视剧一度能反向输出到台湾，现在则跟台湾一起被日韩彻底干翻，文化业土崩瓦解。

　　东南亚民间的白人崇拜十分严重，这算是公开的秘密。但近年来随着互联网发展，日韩文化产品大举涌入，这种崇拜也有一部分转移到了东北亚上面。

　　因为日韩的文化产业更繁荣，资本集中度与民间消费力更高，就能大批量、高效率生产优秀作品，攻占海外市场。

　　而东南亚本地公司，因为市场对本土产品的接受度低，资本体量不足，作品普遍有粗制滥造的廉价感，恶性循环。

　　更不用说日韩资本在当地的布局——韩国CJ集团是东南亚最大的影视发行商，日本万代集团在玩具市场有举足轻重的影响，文化洗脑是从孩子就开始的。

　　他们并非没有破圈的例子：

　　泰国的腐剧、言情剧，菲律宾的音乐，缅甸和越南的文艺片，马来西亚的伦理剧等，但总体缺乏国际竞争力。

　　有限的人才和资本，都外流欧洲和北美，为别国贡献文化价值了。

　　估计很多年内都不会有明显改观。

　　自由发挥一下。

　　吴哥国王能让位于一个印度来的游僧，说明诺大的王国根本没什么人才，不光没有学富五车，没地方也没内容可学，就是纯天然聪慧的也不大找得到，国王成天上朝发呆多闷啊，于是，三言两语之间就被外来文明给忽悠了。

　　那么东南亚的人才呢？

　　乘桴浮于海了，一茬一茬地漂洋过海散播到各个岛屿，西至马达加斯加，东到复活节岛，北达台湾，南到新西兰，首领们带走一批，岛屿们就锁住一批。

　　人才与知识就这样单向流散了，缺乏多向的汇聚与竞争，于是东南亚总是不断地等待着自己地里头偶然冒出的不世出，成为了一个发育特别慢的文明实验室。

　　所以，跟东亚相比，东南亚总给人一种岁月静好，日子很慢的感觉，就是这样。

　　东南亚国家普遍综合实力没有东亚强。

　　文化输出包括题主提到的影视作品等都属于对外宣传，东南亚国家普遍综合实力一般，经济能力普通的国家很难有文化输出，影视作品等对外宣传能力。

　　东南亚新加坡可能算是例外，属于唯一的发达国家，但是由于国土面积，人口，军事实力等多重因素限制，不可能成为想中国一样的大国，导致真正的人才还是不会流入新加坡。可能某些方面非常发达，属于世界领先水平，但全面来看还是有很多无法挽回的不足。

　　比如新加坡的文化，由于新加坡，马来西亚等国家都属于移民国家，人种较多且复杂，导致文化很难保留，传播，同时也更难输出。

　　还有题主提到的影视作品，新加坡和马来西亚华人同样为黑头发黄皮肤的人种，但是拍出的作品同样很难传入东亚，因为在影视作品这个圈子没有特别正规的学习，同时世界范围内影视方面人才也很少流入东南亚国家，导致影视作品方面越来越普通。我本人定居马来西亚吉隆坡8年，据我观察，马来西亚本地人都不太愿意看自己国家的节目，电视剧电影等，偶尔新加坡的电视剧会在马来西亚电视上播出，观看度也基本没有。

　　不过东南亚部分国家也不是一无是处，由于种族的原因，像新加坡马来西亚等国家比较适合东亚人去欧美的过度。

　　文化伴随经济和国力输出。

　　目前，东南亚经济最发达的新加坡，电影产业连香港的脚跟都碰不到。

　　事实上，东南亚善于做文化输出的国家，是泰国和印尼。

　　泰国以恐怖片、泡沫剧进行输出，而印尼差不多也是如此，近年来接触的两国文化主要通过电影和游戏，游戏只有恐怖游戏，例如：《惊魂小镇》、《HOME，sweet HOME》。

　　但效果比较有限，事实上主要还是经济跟不上，经济基础决定上层建筑，也影响文化发展。目前，不要说泰国和印尼，连中国的电影，连续剧等文化产品都在国际上走的不容易。

　　中国近年来主要打响的就是一部科幻小说《三体》，还有手游游戏《明日方舟》、《原神》，以及电影《流浪地球》，动漫也开始起步了，姑且网络小说还算对东南亚和美欧有一定输出。（姑且算得上）。

　　主机游戏能拿得出手的最近才爆发，例如《悟空传》还在制作，一批优质的主机游戏也都在研发中。

　　类似于韩国的韩剧，其实韩国的网络游戏真的太出色了，《绝地求生》就赚的不要不要的，韩国做这一块已经二十年。

　　日本则是漫画，游戏，老宗者了，日本享誉国际的游戏多不胜数，漫画出色程度也可见一斑，不仅仅如此，日本音乐至今拥有不俗的地位。

　　中国大陆目前音乐完全搞不起来，电影也是一大短板，缺乏的不是市场培养，而是单纯行业制作人和产业成熟度很低。

　　东南亚就更不用说了，要跟中国比拼都有心无力，更何况跟日韩比。

　　因为该地区从没出现过统一，所以文化多样，相应的影响范围也比较小。

　　那宗教来说。

　　公元前 6 世纪，释迦牟尼初创佛教的时候，他给僧团定下的规矩是，常游方，不定居。

　　这其实是有利于思想统一的。

　　但是，佛妥协了。

　　后来的事情大家都知道了：僧侣们不仅定居了下来，还把定居确立为基本制度，所谓「跑得了和尚跑不了庙」就是这么来的。

　　和尚出身的朱元璋当上中国皇帝之后，更是严厉打击游方僧侣，强制推行定居制度。

　　然而，从游方到定居的转变，并不是佛陀入灭后才出现的「离经叛道」。反而是佛本人在世时发起的妥协。

　　成道后第十四年，常年游方的佛陀第一次在舍卫城度过雨季，他把僧侣们召集到一起，对他们说：

　　「从今已去，听诸比丘三月夏安居。」

　　所谓夏安居，指的就是每年雨季僧侣们可以停止游方，定居修行三个月。

　　而「夏安居」是汉文翻译的结果，在印度语言当中，这个词原本的意思就是「雨季」。

　　其实，雨季安居的做法并不是佛教的首创。

　　在佛教之前，印度各派修行者基本都在雨季安居。按照佛教经典《四分律》的记载，释门子弟在雨季坚持游方的做法遭到了外道的集体嘲笑。

　　经历了十四年的倔强之后，佛终于妥协了，决定「听诸比丘三月夏安居」了。

　　这个故事说明，在南亚的雨季面前，连佛法都得低头。

　　南亚和东南亚属于热带季风气候区，这种气候的最大特点，就是天气炎热、雨季漫长。

　　在古代，每当雨季到来，大水就会淹没桥梁、冲毁道路，江河漫流、虫蛇四起。在这种恶劣的环境当中，就算是苦行僧都出不了远门。

　　那么，依赖信使、税吏、军队施行统治的古代国家不也是如此吗？

　　图注：影响国家建构的周期性因素很多。在南亚和东南亚地区，最典型、最直接的因素就是雨季。

　　观察 17-19 世纪的缅甸军事帝国，你会发现一件有趣的事情，那就是缅军发起行动的时间，集中在每年的 11 月到 1 月。

　　因为其它的月份要么是雨季，要么就太热。

　　直到现代，缅军每年进剿克伦族武装的行动基本还是集中在这几个月份。

　　20 世纪 50 年代，在北越交锋的法国殖民军和越盟部队还会因为大雨推迟交战，这也是历史惯性的结果。

　　雨季周期性阻断交通通信，对热带季风地区古代国家的建构有决定性影响。

　　我们可以把古代南亚和东南亚国家想象成许多气球，它们的权力规模每年都在发生周期性变化。雨季到来，这些气球就开始泄气，政令不出首都周边。

　　雨季一过去，气球们就开始膨胀。

　　但是，这些气球的大小并不只由季节变化决定，它们还受到许多其它周期的支配。

　　例如决定商旅活动的海上季风周期、水稻播种与收获的农业生产周期、统治者的寿命周期、人口增长的周期、灾荒的周期......这些或长或短的周期都在不断影响国家的权力规模。

　　在亚洲热带季风区这个房间当中，大大小小的气球各自收缩、膨胀，它们时而碰在一起，时而在彼此之间留出巨大的空隙。有的气球突然爆炸，有的突然萎缩，还有新的气球在缝隙之间不断产生。

　　气球与气球之间，主要是由山地、森林、沼泽、海洋构成的巨大真空。山地占据了东南亚的中北部、印度的中南部，构成了热带季风亚洲的「内陆边疆」。

　　学者们给东南亚山地起名「佐米亚」（Zomia），称为「世界无国家者的最后堡垒」，与此同时，古代东南亚 75% 的土地都被热带雨林覆盖。

　　印度东部的山脉和森林几乎把古代恒河流域和南印度隔绝成了两个世界，所有帝国在这里都只能建立暂时的统治，孔雀王朝和莫卧儿帝国都不例外。

　　在这种环境当中，权力真空是绝对的，统治是相对的。

　　图注：佛陀时代印度北方黒色磨研土器的分布地点，体现了北印度各邦的影响力极限。德干半岛中南部的山区-森林以及西部拉贾斯坦地区的沙漠制造出了巨大的权力真空。

　　为了描述和研究这种复杂的政治体系，历史学家们创造了两个名词。

　　第一个名词是萨曼塔体系（Samanta System），适用于古典时代的印度。

　　第二个名词是曼陀罗体系（Mandala System），适用于前殖民时代的东南亚。

　　南亚和东南亚这两个地区加起来，恰好就是亚洲的热带季风地区。

　　在中文资料当中，对萨曼塔体系的介绍很少，

　　对曼陀罗体系的介绍稍多。这俩名词是近义词，我们可以合并起来解释。

　　在萨曼塔体系和曼陀罗体系当中，大的王国就是一个「萨曼塔」或者「曼陀罗」。

　　在这些国家的核心区域之外，周边地区是一些大小不等的属国或番邦，这些小的政体向王国称臣纳贡，但也保留了相当大的自主权。国王对它们的影响力深浅不一，而且时时刻刻都在发生动态变化。

　　总的来说，王国的影响力从核心到周边呈现递减趋势。

　　此外，小的王国本身也可以构成一个次级「萨曼塔」或者「曼陀罗」。

　　任何一个政体都可能同时处于两个甚至多个「萨曼塔」或者「曼陀罗」当中，多个大型政体的影响力可能相互抵消，也可能激烈碰撞。

　　在曼陀罗内外，小型政体的决策空间也很大，是否纳贡、纳贡多少、是否拖延、拖延多久、单方纳贡还是多方纳贡，都是各方影响力动态变化的结果。小型政体可能拓展成为大型曼陀罗，大型曼陀罗也可能萎缩成小型政体......

　　在模型当中，这些形形色色、大大小小、不断伸缩的圆圈套在一起，外观类似曼陀罗坛城。这就是萨曼塔和曼陀罗体系的概念来源。

　　图注：萨曼塔/曼陀罗体系示意图

　　在萨曼塔和曼陀罗体系这两个模型当中，南亚和东南亚历史上很多政权的运作模式，以及它们的极速膨胀或骤然崩溃就没那么难以理解了。

　　南亚的孔雀王朝、百乘王朝、笈多王朝、戒日帝国、朱罗-遮娄其帝国、波罗提诃罗王朝、维查耶纳伽尔王国，

　　东南亚的室利佛逝、满者伯夷、高棉、阿瓦、东吁王朝、南掌王国、马六甲王国，

　　都是具有浓厚「萨曼塔」或「曼陀罗」色彩的政权。受制于气候、地形、观念、社会形态，它们不是中央集权帝国，也无法成为中央集权帝国。

　　从表面来看，这些帝国在极盛时期可以覆盖很大的地域范围，崩溃的速度也令人匪夷所思。大的「萨曼塔」或「曼陀罗」破裂之后，众多小政权像烟花一样释放出来，体系边缘出现巨大的真空。

　　而「萨曼塔」和「曼陀罗」非常有迷惑性的一点是，

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