《道德经》学习指引

　　《道德经》原名《老子》，相传为我国春秋战国时期老子所作，是中华文化重要典籍。学习和研究《道德经》对于继承和弘扬中华文化具有重要意义。

　　一、《道德经》是写给谁的

　　《道德经》是一部写给统治者的建言书。在书中，老子把统治者称为人，把被统治者称为民。老子认为，人与民的关系就像道与万物的关系。人应当效法道，像道对待万物那样对待民。具体而言，就是“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。老子把这称之为“无为”。

　　“无为”是《道德经》的核心概念。“无为”与“有为”相对，两者含义相反。“有为”是指统治者自私自利、以权谋私、营私舞弊。所以，“有为”又可以称之为“有私之为”。“无为”则是指统治者毫不利己，无私奉献，全心全意为人民服务。所以，“无为”又可以称之为“无私之为”。

　　二、《道德经》的主要内容

　　《道德经》分为《道经》和《德经》两部分。

　　《道经》主要内容是研究如何修道。《道经》首先阐述了道的至高无上地位、道的基本特点以及效法道的好处；然后以此为基础，重点就如何做一名优秀的文士、武士、政治领袖、道德圣人、军事统帅、国家元首等问题进行全面论述。《德经》主要内容是研究如何治国。《德经》首先阐述了道的发展趋势、变化规律、运行法则以及在推行道过程中可能遭遇的困难；然后以此为依据，主要就如何治国用兵、如何聚合天下、如何成为天下王等问题展开讨论。

　　在老子看来，提升全体人民的道德修养是政治统治的终极目标，而良好的政治统治又必须以统治者具有良好的道德修养为前提。道德修养和政治统治两者相辅相成、相互依存、对立统一。

　　三、《道德经》入门的密钥

　　老子把道德修养的最高境界称之为“玄同”。这是一种超凡脱俗的境界，一种很难为世俗社会所理解的状态。这也是《道德经》深奥难懂的一个重要原因。所谓“玄同”，在本质上是一种天人合一、物我不分的精神境界。老子认为，“玄同”的基本特征是超越对立，即没有分别心和好恶心，也就是没有是非、善恶、美丑、利害、亲疏、贵贱等的分别和好恶。

　　在老子看来，道并没有是非、善恶、美丑、利害、亲疏、贵贱等的分别和好恶。人也应当如此。人的分别心和好恶心是人类社会矛盾斗争乃至一切病痛和苦难的根源。人的分别心和好恶心越是强烈，就越是远离“玄同”境界，就越是陷于不幸之中。因此，老子提出“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”、“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”等政治主张。

　　本解读本以《西山龙泉古寺注释本》为蓝本，同时参考了其他版本。鉴于笔者道德修养境界的有限性，翻译和解读过程中必然存在诸多错误和缺陷，欢迎广大读者批评指正。

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