关于道德的作文素材范文

　　关于道德的作文素材篇1

　　林冬梅

　　狄更斯的《双城记》中有这样一句名言：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”用这句话形容网络信息时代可谓恰如其分。如今，网络技术日新月异，给人们的生活带来不可思议的惊喜的同时，也从另一个方面考验着人们的道德底线，冲击着人们的道德观念。

　　面对飞速发展的信息时代，有人选择保持头脑清醒，坚定“道德”信念，在虚拟的世界里筑起一道过滤墙，让“清新的空气”自由地流通，将“污染的气体”拒之墙外；但也有人在眼花缭乱的低俗信息中迷失了自我，让道德的导航标淹没在汪洋大海中，甚至堕入黑暗的深渊。

　　据调查，60％的青少年学生接触过网上的低俗信息，更有部分学生迷恋黄色网站。就拿“艳照门”来说，我们无法知道浏览者中到底有多少青少年，但我们却可以看出这些浏览者的思想已经陷入了危机，我们的道德建设已迫在眉睫。虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人内心深处的“魔鬼”已经伸出它的触角，在虚幻的笼罩下露出狰狞的微笑。“艳照门”事件不仅伤害了当事人，同样污染了网络，污染了社会，伤害了青少年的身心。面对这样的现实，我们还能做什么，只能牢牢抓住道德这面旗帜，自觉增强抵制不良信息的意识。

　　量变是质变的必要条件，质变是量变的必然结果。在网络文明中，这个道理同样存在。因为道德意识的弱化，导致了多起低俗信息引发的悲剧。从“蓝极速”网吧命案到因网络游戏自杀的“胡彬命案”，从四川省什纺市发生的“杀人只是游戏”到如东县网瘾少年捶杀奶奶犯下忤逆血案，一起起令人震惊、令人发指的惨案接连不断。

　　低俗信息的污染仍在继续，而我们却不能坐以待毙。做为祖国的未来，我们需要提高自身的思想道德素质，以崇高的道德精神同低俗信息抗争。在这个虚拟世界里，即使缺少监督，自己也要时时警醒，用理智控制情感。因为“纯粹的虚拟社会是不存在的，每一个网络终端都与现实社会相连”。虚拟空间的背后，依然存在着一双双评判道德优劣的真实眼睛。所以，朋友们，从“我”做起吧，毫不犹豫地把低俗信息拒之门外，筑起道德的壁垒，让健康的空气、希望的阳光共同托起我们辉煌的明天。

　　素材运用：

　　这是一篇材料丰富，旁征博引的佳作。作者以狄更斯《双城记》中的名言开篇，恰到好处地引出话题，展示矛盾。文中多处用事实说话，选取典型事例揭示互联网低俗信息带给人的悲剧。结尾点题，以不容迟缓的喷薄气势发出号召。

　　话题拓展：这也是一种污染　坚守　纵容

　　读鲁迅之言，悟作文之理

　　乙白莲

　　必须像蜜蜂那样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，祜燥了。

　　鲁迅先生这句话其实说的就是积累的重要性。“积沙成塔，集腋成裘”，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。只有广博猎取，才能提炼菁华，只有厚积薄发，才能产生精品。要建构成知识的大厦，形成知识的汪洋大海，关键也在于平时的积累。通过积累，在借鉴他人经验的过程中不断完善自己，在总结经验的过程中充实自己，在不断获得感性认识和理性认识的过程中丰富自己。只有不断的积累，读得多了，背得多了，天长日久，语言材料就会慢慢转化为活的语感能力，就会潜移默化地融进自己的语言中去，写作时便能呼之欲出，信手拈来，得心应手。唐代韩愈曾说：“人之能为文者，由腹有诗书。”积累多了，作文时就能意到笔随，左右逢源，文思泉涌，笔底生花。

　　因为真实，所以有力。

　　这是鲁迅先生关于漫画创作的一个观点，同样适用于写作。虚情假意难以打动人，编造谎言自然难以令人信服。鲁迅先生认为好文章因真实而生动有力。选材真，情感真，语言真，才是真正意义上的好作文。作文，不少同学尽在“作”字上下工夫，殊不知，一“作”就落入了虚编乱造的泥沼，“作”出来的东西哪里有生活气息呢?要记住，矫揉做作的文章只能使人生厌，凡是能让阅卷老师精神为之一振、眼睛为之一亮的文章，首先必定是真实的。用自己的语言真实地再现生活，原原本本地再现生活。说真话、记真事、掏真心，表达自己真实的思想感情。可有些同学常常为表达感情而忽视了感情的真实，这是写作中最忌讳的。因为一旦情感失真，也就失去了感染力。唯有真才能打动读者，文章才有艺术魅力。真情实感是作文的价值所在，魅力所在。胡编乱造、弄虚作假是作文的大忌。

　　写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

　　关于道德的作文素材篇2

　　【话题链接】

　　材料一：2011年7月10日，某著名主持人获得“共和国脊梁——十大杰出艺术成就奖”，作家李承鹏讽刺其“确实是共和国脊梁，只是得了颈椎病”，由此引发一场网络对战。有网友爆料说，自己也被提名为“中华脊梁”候选人，但因要交9800元钱，怀疑“有花钱买奖的嫌疑”最后没有理会。2011年7月17日，“中华脊梁”评委会承认向参选者收费9800元。

　　材料二：2012年3月22日凌晨1点30分。武汉。寒风、雨夜。56岁的保安郭雅民不慎晕倒在去火车站接朋友的路上。幸运的是，两名路过的女大学生将他扶起，直到他苏醒才离开。当郭师傅连声道谢并询问他们的名字的时候，二人只说了是大学生。

　　材料三：2012年8月29日，河南洛阳。刘文波和另外4名朋友在洛阳凌波沙滩浴场游泳，玩得尽兴时突然听到两名女孩喊救命，他们奋不顾身去拉已经陷入深水区的女孩，经过大家接力抢救，两个女孩获救后悄悄离场，都是20岁左右。但参与救援的24岁小伙子刘文波却陷入深水区溺亡。网友发帖说：被救的姑娘，我们喊你回来作证。

　　材料四：2012年4月9日，央视主持人赵普一条劝告“不要再吃老酸奶和果冻”的微博，一石激起千层浪。4月15日，央视每周质量播报的节目一经播出就在公众中引发强烈关注和焦虑。据报道，百姓平时常吃的各种胶囊剂的药品、保健品的胶囊竟然有可能是用废旧皮革制作的，其中重金属铬超标最高达75倍。

　　材料五：2012年4月25日下午，“全国道德模范故事汇”基层巡演启动仪式暨首场演出在北京剧院举行，一批有实力的演员参演，为观众奉献了精神盛宴。孝老爱亲道德模范朱清章，31年不离不弃，用孝心孝行唤醒“植物人”养母；助人为乐道德模范阿尼帕？阿力马洪，以博大慈母之心，收养汉、回、维、哈4个民族10名孤儿；敬业奉献道德模范何祥美，飞天无踪、踏海无声、遁地无形，是“三栖精兵”；孝老爱亲道德模范张蕾，带着父亲上大学，一边读书一边尽孝；见义勇为道德模范王茂华、谭良才，从火海中救出5个儿童，用健康和生命换取他人新生……模范的先进事迹感人肺腑，现场气氛感人，不时发出热烈掌声。

　　【素材解读】

　　上述材料中所列举的一些事例，只是纷繁复杂的生活现实的一个缩影。但是，都无一例外地涉及到道德成分。可以从如下方面解读：

　　材料一中，“中华脊梁”的评价活动本身就是一个噱头，是一些机构或团体为了自身经济利益和社会效应而进行的。“中华脊梁”本身是道德领域内的大好事，但某机构组织的“中华脊梁”评选活动，其评价标准和评选方式，都“中华脊梁”并非靠某机构或某些人来评出，参评人也非官方或民间推荐，其评价方式是通过收取参评费而达到获取利益的目的，本身便是不道德行为。曾经社会上把鲁迅称为中华民族的脊梁，但这个光荣称号并非官方赐封，也非民间机构评定，而是源自人民群众内心的自觉尊称。所以，类似的活动，在社会上并无积极意义，相反，是应该从道德上予以谴责的。

　　材料二、三：两则材料都是救人，但材料二中的救人有两个特点，一是救人者不留名，只说自己是大学生，显然是做了回无名英雄；二是被救者懂得感恩，连声道谢，感激不尽。当看到 别人需要帮助时，毫不犹豫，及时施以援手；当受到别人帮助或恩赐时，懂得及时感谢。这种良性互动，便是人类社会中道德层面的典范。材料五中，救人者英勇献身，被救者悄然离去。好心的施救，换来无情的离开，这一无私救人和无情离去，便是道德层面的对立，人心的善恶便一目了然。两则材料便于帮助我们树立正确的价值观和道德评判标准。

　　材料四：发生在当今跟老百姓生活息息相关的食品药品领域，安全问题日益突出，有老百姓讽刺地说，如今有两个东西不能吃，即“这”不能吃，“那”不能吃。导致此现象出现的原因，显然便是利益驱使导致道德沦丧，商家见利忘义，利益至上。这需要全社会共同行动起来，从道德层面一致谴责不良商家；不仅如此，还需要国家有关部门加大监管力度，从法律上严惩不良商家。用道德和法律双重武器，从严从重打击类似不法行为。

　　材料五：一个人和全社会的道德风尚不会自动形成，因此，加大道德宣传力度便显得无比重要。“全国道德模范故事汇”这样的活动，通过对真实道德故事的生动讲述，确实对全社会道德风尚的逐步建立有着明显的意义和作用。全社会不仅要加大除恶的力度，还需要加强扬善的力度。我们不能只迷信邪不能胜正、恶不能胜善的思想，而要从实际行动出发，想方设法加强积极、正确、健康的思想的宣传。如此才能更好地在全社会营造良好的崇尚道德的氛围，从而提高个人、国家乃至整个民族的道德修养。

　　【金题预测】

　　阅读下面一则材料，按要求作文。

　　近年来，跟公民道德素养有关的事件层出不穷，从富含三聚氰胺的三鹿奶粉等毒奶粉事件，到充满明胶含量的毒胶囊事件，百姓的生活受到严重影响。而这一系列事件发生的根源，莫不在于商家的利欲熏心，道德沦丧，为了自身的经济利益而拿人民群众的身心健康做赌注。国家有关部门正加大制假售价打击力度，但要营造社会道德新风尚，仍然任重道远。

　　请你结合材料，以“道德”为话题，写一篇文章。要求：立意自定，标题自拟，文体不限（诗歌除外），不少于800字。

　　【写作指津】

　　本话题作文“道德”，范围宽广，涉及生活方方面面，且涉及古今文化传统。所以，写作前，首先要确立文章标题。由于是话题作文，所以考生要自行结合材料和生活实际命题。审题和立意均有一定难度，布局构思则有规律可循。要写好此文，可从如下方面展开：

　　一、小处着笔，巧妙入题。本话题“道德”主题范围广，但又跟生活关系密切，所以，入题时可以选取生活中常见的现象，比如开头用一个简单但又颇有争议的事例，通过对故事的简要、精当地描述，紧扣“道德”主题，引发道德争议，这样便于吸引读者的阅读兴趣，也便于为文章的展开做好铺垫。

　　二、合理选材，准确论证。文章的主体部分是展示考生阅读范围、选材角度及论证水平的重要部分。一般来说，选材要注意古今结合。我国自古以来就是礼仪之邦，从孔孟之道到当今社会，都一直崇尚道德，从未间断。比如，在古代，父母亲去世，儿女要守孝三年。这个孝敬，便是道德品质的重要内容。可以列举古代尊师重教、孝敬父母、精忠报国等故事，从而突出道德的意义和作用。高考作文增加了对学生思想和阅读面紧扣时代步伐的考查。所以，选材时还要加强对时新素材的选取，表述过程中同样要注意紧扣“道德”主题。

　　三、精选手法，综合运用。高考作文中常见修辞手法有比喻、排比等，常见的表达方式有记叙、议论和抒情。道德话题作文写作过程中，可以加强排比和比喻手法的运用，比如开篇可以用一系列排比句子，写出道德的意义；结尾可以用形象贴切的比喻。表达方式方面，最好能综合采用记叙、议论和抒情，在讲述具体的道德故事的时候，采用精当的记叙，并辅之以准确的扣题议论，还可抒发自己对道德模范的尊重之情和对道德败坏者的憎恶之情。

　　四、关照开头，首尾呼应。首尾呼应的主要作用在于让文章逻辑严密，从而让阅卷者感受到考生严密的逻辑思维。同时，首尾呼应也可以让文章的思路更加完整。道德话题作文写作过程中，考生要高度重视首尾呼应，在结尾处要简明扼要扣题呼应开头。

　　【佳作欣赏】

　　德行天下，厚泽苍生

　　文/伍国能

　　中国有句古话，叫人无信不立。其实，我们也可以说，叫人无德不立。看得见的法律只可能让人们畏惧，但不会从心理折服。无论民族和国别，都有自己的道德体系；每个人也都有自己的道德天平。当法律日益完善的今天，犯罪还如此频繁，我们不禁要呼唤：德行天下，厚泽苍生。或许，不断完善社会道德体系，才是国家发展和民族进度的根本保证。

　　一个人立身行事，都讲究口碑。正所谓，金杯银杯，不如老百姓的口碑；金奖银奖，不如老百姓的夸奖。救人英雄孟祥斌，面对在河中挣扎的女子，完全可以无动于衷。但是，内心强烈的救人于水火的道德观念顿时涌上心头，于是不顾还没康复的身体，也来不及脱掉外套，便纵身一跃，使劲全身力气托举女子上岸，而自己则被涛涛江水无情吞噬。一个伟大的英雄，成为了无穷道德力量的化身。这便是道德的力量。相反，恶贯满盈的银行劫匪周克华，无数次置他人生命钱财于不顾，自私自利，手段残忍，杀人无辜群众于无声无息之中，这种丧尽天良的行径，便是道德沦丧的败类，注定为世人所唾弃。

　　众所周知，国内做慈善者，往往被人非议甚至诟病。被称为“中国首善”的陈光标便是经常跳进人们视野的企业家。他的事业可谓如日中天，他的行为也颇受争议。但是，无论是从砸自己的大排量轿车以支持环保，还是最近发公告说愿意代为赔偿国内所有被砸的日本车，以及公开表明卖山区的空气以带动山区人民共同致富……尽管诸多人认为这是闹剧，是作秀，但是，我却以为，用热心做公益，用爱心帮助人，这便是伟大德行的具体体现。相反，那些好事之人，自己见死不救，却习惯于说三道四，每每打击和讥讽爱心人士。这种卑劣的行径，恰恰是道德意识淡漠，道德修养低下的最明显体现。

　　无论每个时代，还是每个国家，乃至每个民族，都有无数具体高尚道德操守的有志之士。在当今物质生活日益发达的今天，当价值观日益多元化的今天，当更多的人们只顾着自己的口袋的今天，在贫富差异仍然很大的今天，社会更加需要加快建设道德价值体系。毕竟，个人的力量是有限的，每个人在不同的时段总需要得到别人的帮助。

　　行动起来吧，伟大的人们，让我们奉献自己的爱心和善意，让美好的道德操守常留心间，用实际行动去厚泽苍生吧。如此，人生不朽，灵魂不朽。

　　关于道德的作文素材篇3

　　上世纪八十年代以来，由于受到市场经济的冲击和多元化思潮的交互作用，社会、家庭和学校德育工作的弱化以及相互脱节，加以愈演愈烈的功利化升学意识的影响，学生的人生观、价值观出现严重错位，道德素养急剧滑坡，以致于在写作中呈现出大量的“假、大、空”等“非道德”现象，严重影响到中学作文教学的健康发展。其间，我国语文教学界也进行了一些大的改革，尤其是实施新课改以来，这种状况得到一定程度的改善，但是，并没有从根本上解决这一问题。因此，指斥高中生写作“非道德”谬误和后果，正本清源，构建高中生必须遵循的“写作道德规范”已迫在眉睫。

　　基于此，开展“高中生写作道德现状调研”，厘清存在的问题，对我们更好地开展关于高中生写作道德规范构建之研究，具有很重要的学术价值和实践意义。故此，2015年9月15日――20日，课题组在连云港开发区高中展开了调研工作。

　　（一）调查内容

　　为了对学生的写作道德现状进行客观、定量的研究，本次调查依据教育测评的相关理论和“文德”思想的基本内涵，结合我校的具体情况，分别制定了《连云港开发区高中学生作文案例分析表》和《连云港开发区高中学生写作道德现状调查问卷》。《分析表》和《调查问卷》为课题组自主设计，内容主要聚焦于文德修养、写作态度、写作技术和审美标准四大方面。调研分两大部分：作文抽样和问卷调查。

　　（二）调查对象和方法

　　为了相互印证，切实获得真实信息，课题组的成员在查看资料、采访座谈的基础上，通过集中研讨和分散研究的形式，梳理出当前高中生写作道德缺失的诸多问题，确定了采用案例分析、问卷等形式开展调研。经过收集大量文献信息和采访座谈，于2015年8月分别完成了《连云港开发区高中学生作文案例分析表》和《连云港开发区高中学生写作道德现状调查问卷》初稿。本次调查主要面对连云港开发区高中的全体学生，涉及从高一到高三共26班的1066名学生。其中作文抽样面向三个年级所有的班级，每班随机抽样5份学生作文（暑期开学后所写的第一篇作文），共130份；问卷是随机抽样每年级两个班的所有学生：高三分别是三六班（文科班）、三七班（体艺班）共58人；高二分别是二六班、二七班，共71人；高一分别是一六班、一九班，共69人。共发放198份调查问卷。

　　其中，学生作文抽样主要是依据课题组前期编写的《高中生写作道德内涵四要素》（见表一）的各项具体要求，对学生的写作道德现状进行分项审查统计，然后汇总。课题组共查阅了104份学生的作文本，由课题组的老师共同参与分析统计。

　　调查问卷同样是依据表一的内容，设计了“写作现状认知”和“写作道德认知”两大板块，共30个选择题。面向三个年级的六个班发放问卷198份，回收198份，回收率达100。

　　我们对上述两项内容进行了认真的统计分析，并在相互参照、相互印证的基础上，形成了一些共性的结论和认知，最终形成了《高中学生写作道德现状调研报告》。

　　二、关于学生作文抽样统计结果与分析

　　由上表可知，在“修炼文德”的四个子项目中，学生作文呈现好（较好）的分别是32.6、34.1、31.28、17.45，表现一般的分别为38.7、39.5、35.67、27.29，表现差（较差）的分别为28.7、26.4、33.05、55.26。从整体数据来看，学生在“文德修养”上存在严重缺失，以第三、四个子项目存在的问题最严重。由此反映出的是学生在文德修养上的缺失和淡漠。结论：虽然有近三分之一的学生写作“文德修养”较好，但超过三分之二的学生写作“文德修养”出现严重缺失，而且写作的功利化倾向凸显。

　　在“写作态度”这一板块，学生作文在“尊重生活，真实写作”方面依然问题很多，较好的分别是30.89、33.16、27.67，一般的分别是40.07、36.54、39.81，差（较差）的分别是29.04、30.3、32.52。由数据可知，好（较好）的作文仅占三分之一（子项目三不足三分之一），过六成的作文“写作态度”表现“一般”或“差（较差）”。结论：学生作文“写作态度”问题较严重，而且学生在写作中抒情主体的严重缺失，“我”的缺失实质就是有违道德规范，它反映出作者自我形象认知的错位。

　　从上述数据可知，学生在“写作技术”这一板块，所折射的问题都很严重：子项目一，表现好（较好）的仅有22.61，表现差（较差）的高达45.65，说明在文学奠基方面是一严重的短板；子项目二，好（较好）的仅有29.14，差（较差）的达到38.33，说明学生在文体的认知和写作技术积累方面是何等的薄弱；子项目三，好（较好）竟然只有21.47，差（较差）竟达51.36，说明学生在写作训练方面严重违背写作规律，急功近利；子项目四情况最为严重，好（较好）的只有16.89，差（较差）的竟达63.66。结论：学生写作技术问题严重，写作抄袭、套作情况突出，原创文章严重匮乏。

　　本版块是对学生写作品质的审美考量。我们用较高的审美标准来检视，统计的结果令人揪心：好（较好）分别是8.68、7.57、9.09、6.45，差（较差）分别是77.41、79.94、74.8、83.47。结论：学生作文品质大多数处于低劣的状态，也折射出学生写作道德素养中关于审美生态的卑微。虽然我校属于三星高中，学生人文素质相对较差，但也很能反映出当前高中生写作的现状。

　　通过学生作文抽样统计结果与分析来看学生作文的写作道德现状

　　（1）学生写作“文德修养”严重缺失。表二可知，学生作文呈现好（较好）的分别是32.6、34.1、31.28、17.45，表现一般的分别为38.7、39.5、35.67、27.29，表现差（较差）的分别为28.7、26.4、33.05、55.26。其中，“为成长而写作，淡化功利思想”项目存在的问题尤为严重。其主要表征为：远离生活、内容失真，臆造情节、违背事理，认知错乱、责任缺失，思维平淡，写作功利化。

　　（2）学生在“写作态度”方面问题严重。表三可知，子项目较好的分别是30.89、33.16、27.67，一般的分别是40.07、36.54、39.81，差（较差）的分别是29.04、30.3、32.52。好（较好）的作文仅占三分之一（子项目三不足三分之一），过六成的作文“写作态度”表现“一般”或“差（较差）”。其主要表征为：泛泛抒情、虚情假意，“游离”事外、主体缺失，模仿成人、装腔作势。

　　（3）学生在“写作技术”方面基础薄弱、违背写作规律。表四可知，子项目一，表现好（较好）的仅有22.61，表现差（较差）的高达45.65，说明在文学奠基方面是一个严重的短板；子项目二，好（较好）的仅有29.14，差（较差）的达到38.33，说明学生在文体的认知和写作技术积累方面是何等的薄弱；子项目三，好（较好）竟然只有21.47，差（较差）竟达51.36，说明学生在写作训练方面是何等的违背写作规律，急功近利；子项目四情况最为严重，好（较好）的只有6.45，差（较差）的竟达63.66。其主要表征为：抄袭套作、缺乏原创，基础薄弱、技术生涩，弱化文体、书写潦草，随性而写、有失规范。

　　（4）学生写作在“审美标准”方面品味平庸、内涵肤浅、艺术粗糙、个性缺失。表四可知，子项目好（较好）分别是8.68、7.57、9.09、6.45，差（较差）分别是77.41、79.94、74.8、83.47。学生作文品质大多数处于低劣的状态，也折射出学生写作道德素养中关于审美生态的卑微。主要表征为：内容浅薄、格调不高，构思平庸、见识不高，思维僵化、结构固化，语言虚假、言不及义。

　　三、关于调查问卷的统计结果与分析

　　（一）关于板块一“写作现状认知”（共20个选择题）

　　（1）你喜欢写作吗？

　　我们设置了三个选项：A喜欢，B不喜欢，C说不清。三项选择分别是20.71、42.93、36.36。对写作有兴趣的学生仅有五分之一，近一半的学生对写作没兴趣，还有三分之一多一点的学生说不清是否喜欢写作。结论：大部分学生写作兴趣不高。

　　（2）你认为自己的作文写得咋样？

　　我们设计了三个选项：A优秀，B一般，B差（极差）。三项选择分别是13.13、73.23、13.64。学生自认为写作优秀和作文质量差（极差）的都占十分之一强，自我感觉作文一般的居多。结论：绝大多学生的写作质量自我认定不高，比较真实地反映了学生的写作质量现状。

　　（3）你写作时最大困难是什么？

　　我们设置了三个选项：A没什么可写，B不知从何写起，C表达不出来。三项选择分别是20.20、44.95、34.85。“没什么可写”，主要是学生缺乏生活的积累和思考，约占调研学生的五分之一；“不知从何写起”，主要涉及取材和构思能力，约占调研学生的近一半；“表达不出来”，则是学生写作技术的匮乏，约占调研学生的十分之一强。结论：影响学生写作的主要是构思能力和写作技术的匮乏，其次是生活的积累和思考的缺失。

　　（4）你在写作时是否真实表达自己的感受和认识？

　　我们设置了三个选项：A是，B不是，C说不清。三项选择分别是39.90、19.19、40.91。说明近四成的学生能够在写作中表达真实感受，四成的学生对自己所表达的真实性存在模糊认识，近两成的学生认定自己的写作不能书写自己真实的感受。结论：六成的学生写作在表达真情实感方面还存在着严重问题。

　　⑸你写作的内容（素材）一般来自哪里？

　　我们设置了三个选项：A观察生活，B书报（优秀作文），C随意编造。三项选择分别是34.34、26.26、39.40。前两项占六成，但“随意编造”者竟然接近四成。结论：大部分学生的写作素材能取材于生活和书报，但少部分学生写作素材脱离生活和书报，随意编造，折射的是学生写作的敷衍应付和不负责任。

　　（6）因为缺乏生活积累，常常是几个素材在你的多篇作文中是否反复使用？

　　我们设置了三个选项：A是，B不是，C大体是。三项选择分别是27.78、28.79、43.43。A、C两项占了70，B项不足三分之一。结论：大部分学生因为缺乏对生活的观察，写作素材枯竭，于是不断重复老旧的写作素材。

　　（7）你平常读语文课外书（主要指文W作品及报刊杂志）吗？

　　我们设置了三个选项：A经常读，B很少读，C从来不读。三项选择分别是22.22、69.70、8.08。第一项只有两成多一点，后两项逾七成。结论：学生读课外书少，文学涵养贫弱，是写作能力低的主要原因之一。

　　（8）你有记日记（周记）或写网络日记的习惯吗？

　　我们设置了三个选项：A有，B偶尔记，C从来不记。三项选择分别是17.68、47.98、34.34。A项仅有一成多，“偶尔记”、“从来不记”超过80。结论：不积累生活素材，不思考身边的生活，不练笔，是学生内容匮乏，文笔孱弱的主要原因。

　　（9）你参加过文学写作（报刊投稿、征文评比等）活动吗？

　　我们设置了三个选项：A经常，B没有，C偶尔。三项选择分别是5.05、65.66、29.29。后两项高达94.95，第一项仅有5.05。结论：绝大部分学生缺乏参与各种文学活动，缺乏文学历练，这也是写作品质低下的原因之一。

　　（10）你参加文学社团活动（读书、交流、采风、写作等）情况如何？

　　我们设置了三个选项： A，经常参加；B不参加； C. 偶尔参加。三项选择分别是8.59、66.67、24.74。结果和问题9大致相同。结论：绝大多数学生没有或偶尔参与文学社团活动，缺乏切磋、交流，也是写作品质难以提升的原因之一。

　　（11）你经常到街道、社区等观察生活，或者观察大自然吗？

　　我们设置了三个选项：A经常观察，B没有观察，C.偶尔观察。三项选择分别是18.19、33.33、48.48。A项不足两成，超过八成的学生“没有观察”或“偶尔观察”。结论：大部分学生没有形成观察生活的习惯，写作脱离生活，闭门造车，这是内容虚假、无病呻吟的主要成因。

　　（12）在写作上你是否形成了一定的写作技巧或经验？ 我们设置了三个选项：A有，B没有， C说不清。三项选择分别是18.69、31.31、50.00。A项只有不足两成，后两项高达81.31。结论：绝大多数学生没有或不清楚自己是否具备了一定的写作经验和技巧，反映的是写作能力的贫弱。

　　（13）你写作时的心态如何？

　　我们设置了三个选项：A认真写作， B消极应付，C.说不清。三项选择分别是42.93、18.69、38.38。认真写作的不足五成，后来两项超五成。结论：近五成的学生写作态度认真，超五成的学生在写作态度有些消极应付或者说不清。

　　（14）你在写作时能做到书写优美、卷面整洁吗？

　　我们设置了三个选项：A能，B一般，C不能。三项选择分别是41.92、45.96、12.12。A项四成多，B项近五成，C项一成多。结论：绝大部分学生在写作时能做到“卷面整洁”，或者一般，只要少部分学生做不到。说明写作书写和卷面还比较认真。

　　（15） 你喜欢老师给你怎样的写作指导？

　　我们设置了三个选项：A观察生活方法和写法技巧 ，B抄袭、套作方法， C.读背范文

　　三项选择分别是74.05、16.66、9.29。结论：绝大部分学生还是希望教师遵从写作规律，多教一些观察生活和写作方面的技巧，能从本质上提升自己的写作能力，而只有少部分学生愿意靠抄袭、套作和读背范文的方法来提升作文分数。

　　（16）你对自己提高写作能力有没有信心？

　　我们设置了三个选项：A很有信心，B没有信心，C信心不足。三项选择分别是40.39、12.63、46.98。“很有信心”的占四成，“信心不足”占四成多，没有信心的一成多。结论：绝大部分学生有信心或者经过老师的指导能提高信心写好文章，只有一成多的学生写作]信心。

　　（17）你在作文中能做到有个性、有创意表达吗？

　　我们设置了三个选项：A有，B偶尔有，C没有。三项选择分别是21.22、15.66、63.12。数据表明，绝大多数学生不能在写作中做到有个性、有创意表达，只有近四成的学生能做到或者偶尔能做到。结论：大部分学生写作的品质不高，急需提升。

　　（18）你每周除了老师布置的作文外，还会有其他形式的作文练习吗？

　　我们设置了三个选项：A有，B偶尔有，C没有。三项选择分别是13.22、18.72、68.06。反差极大数据说明，学生作文练习的量和练习形式太少。结论：学生作文练习的量和练习形式太少，从一定程度上制约了学生写作能力的提升。

　　（19）你的文章语言是否经常出现浮华腔、网络腔、港台腔？

　　我们设置了三个选项：A有，B没有，C偶尔。三项选择分别是12.61、51.01、36.38。数据表明，虽然有过半的学生能做到规范用语，纯净写作语言，但也有近一半的学生的写作语言偶尔或经常有浮华腔、网络腔、港台腔。结论：学生的写作用语应当进一步规范。

　　（20）对一篇作文优劣，在内容和表达上你是否有明确的评价标准？

　　我们设置了三个选项：A有，B没有，C说不清。三项选择分别是32.82、26.98、40.20。数据可知，只有三分之一多一点的学生对写作有一个明确的审美标准，没有或说不清的近三分之二。结论：绝大多数学生作文评价标准的模糊或缺失的实质就是学生写作能力低下的表征。

　　四、关于“写作现状认知”调研的总体结果分析

　　（1）学生写作兴趣不高，写作质量不高，提升写作能力缺乏信心：通过上述数据可知，大部分学生写作兴趣不高，写作有困难；写作时胡乱应付，写作质量偏低；有42.93的学生能够认真对待写作，分别有18.69和38.38的学生消极应付写作或者“说不清”；写作时能做到书写优美、卷面整洁的有41.92，有45.96和11.62的学生书写表现一般或者做不到书写优美、卷面整洁；对提高自己写作能力“很有信心”的占四成，“信心不足”占四成多，没有信心的一成多。

　　（2）写作脱离生活，缺乏真情实感，写作胡乱编造：只有三分之一左右的学生能够通过观察生活积累素材，表达真情实感，而大多数学生则缺乏对生活的观察和思考，写作时随意编造或重复运用几个生活素材，因而也不能真实地表达自己对生活的感受和认识。

　　（3）课外阅读严重缺失，练笔严重不足，文学社团活动参与度很低：数据显示，只有两成多学生读课外书，很少读或从来不读的学生占了绝大多数，文学素养低下；只有不足两成的学生和5.05的学生写日记和参加一些文学写作活动，而绝大多数学生从来不写日记，而且超过百分之九十的学生从没有或偶尔参加文学写作活动。调查还表明，只有11.52的学生在每周规定的作文之外，还会进行一些其他的作文练习，其余的绝大数学生没有或偶尔有这样的作文练习。除了占8.59的学生外，绝大多数学生没有或偶尔参与文学社团活动，缺乏切磋、交流。

　　（4）不能有个性表达、有创意表达，作文优劣没有明确的审美标准。有18.69的学生自认为形成了一定的写作能力，分别有31.31和50的学生没有或不清楚自己是否具备了一定的写作经验和技巧；只有近四成的学生能做到或者偶尔能做到有个性、有创意表达，大部分学生不能做到；只有三分之一多一点的学生对写作有一个明确的审美标准，没有或说不清的近三分之二。

　　以上四个维度，真实地描述了学生的写作现状。

　　（二）关于板块二：写作道德认知（共10个选择题）

　　（1）你是否考虑过写作应文责自负（写作会产生负面影响）吗？

　　我们设置了三个选项：A考虑过，B没有，C说不清。三项选择分别是31.62、33.84、34.81。数据说明，上述三种情况各占三分之一，而且作文时没考虑过“文责自负”或者“说不清”的分别占31.32和34.84。结论：绝大部分学生没有写作责任意识或者模糊不清。

　　（2）你认为作文和做人有没有关系（文如其人，人如其文）？

　　我们设置了三个选项：A有，B没有，C说不清。三项选择分别是55.56、21.21、23.23。认为作文与做人有关系的占55.56，说明在大多数学生的意识中，作文应当和做人一样重要。“说不清”和“没有”的，分别各占两成多，说明这部分学生对作文与做人的关系还没有形成正确认知。结论：部分学生的写作态度和写作观认知错误。

　　（3）你在作文中是否经常发牢骚、说怪话、表达对社会或人生的不满？

　　我们设置了三个选项：A有，B没有，C偶尔。三项选择分别是11.62、47.98、40.40。数据表明，47.98的学生没有上述现象，而占11.62和40.40的学生在写作中出现这种现象或偶尔出现这种现象。结论：过半学生的写作责任感仍存在问题。

　　（4）在作文中是否经常虚情假意、装腔作势，或重复别人的语言和观点？

　　我们设置了三个选项：A有，B没有，C偶尔。三项选择分别是10.61、60.10、29.29。数据可知，虽然绝大部分学生能力避上述现象的发生，但是仍有10.61和29.29的学生在写作中呈现此种现象或偶尔呈现此种现象。结论：四成的学生不能做到真情写作、个性化写作。

　　（5）你在作文中是否存在“假”“大”“空”等现象？

　　我们设置了三个选项：A经常出现，B偶尔有C没有。三项选择分别是12.62、52.53、34.85。数据可知，学生在写作中经常出现或偶尔出现“假”“大”“空”等现象的分别占12.62和52.53，只有34.85的学生没有此现象。结论：学生的写作“假”“大”“空”等现象严重。

　　（6）你在写作中经常套用或抄袭范文吗？

　　我们设置了三个选项：A经常，B偶尔，C没有。三项选择分别是16.67、57.58、25.75。稻菘芍，在写作中经常套用或抄袭范文的分别占16.67和57.58，合计高达74.25；只有25.75的学生没有上述行为。结论：学生写作套用或抄袭现象严重。

　　（7）作文中发牢骚、说怪话，表达对社会或人生的不满，表现玩世不恭、游戏人生、享乐主义等思想，你认为是否合乎写作道德？

　　我们设置了三个选项：A符合写作道德，B不符合写作道德，C说不清。三项选择分别是19.70、45.45、34.85。对这一写作道德认知问题，做出正确回答的只有45.45，回答错误的和说不清的学生分别占19.70和34.85，合计高达54.55。结论：学生对上述现象的写作道德认知存在严重问题。

　　（8）你写作的目的是什么？

　　我们设置了三个选项：A完成任务，B升学，C表情达意。三项选择分别是35.87、26.78、37.35。对写作目的的认知，占36.87和27.78的学生的认知出现错误，合计高达64.65，只有38.86的学生形成了正确的认知。结论：大多数学生对写作目的的认知出现严重错位。

　　（9）没有观察生活，胡乱编造、随便应付写作，抄袭、套作别人的文章，你认为符合写作道德吗？

　　我们设置了三个选项：A符合写作道德，B不符合写作道德，C说不清。三项选择分别是15.66、59.09、24.80。这也是个写作道德认知问题。数据表明，虽然有近六成的学生做出了正确认知，但仍有15.66和24.80的学生认知错误，或者认知模糊。结论：学生对生活和写作的关系问题认知存在严重问题。

　　（10）你能进行规范写作（根据不同文体，采用适当的表达方式和方法写作，做到文体明确、技术熟练、表达适当）吗？

　　我们设置了三个选项：A能，B不能，C说不清。三项选择分别是25.27、31.24、43.94。这是对学生文体规范运用问题的检测。数据表明，能规范写作的只有25.27，而31.24和43.49的学生不能做到规范写作或说不清，合计高达75.18。结论：大多数学生在利用不同问题进行规范写作方面存在严重问题。

　　关于“写作道德认知”调研结果的总体结果分析：

　　（1）学生“文德”修养严重缺失：数据可知，只有31.32的学生考虑到“文责自负”，没考虑过“文责自负”或者“说不清”的分别占31.32和34.34；关于写作的目的问题，只有38.86的学生认为写作是为了“表情达意”，36.87和27.78的学生是为了“完成任务”和“升学”；认为作文与做人有关系的占55.56，“说不清”和认为“没有”的学生，分别各占两成多。

　　（2）写作行为有失写作道德规范：数据表明，学生在写作中经常发牢骚、说怪话、表达对社会或人生的不满问题，占11.62和40.40的学生在写作中出现这种现象或偶尔出现这种现象；关于在写作中虚情假意、装腔作势，或重复别人的语言和观点问题，有10.61和29.29的学生在写作中呈现此种现象或偶尔呈现此种现象；关于在作文中是否存在“假”“大”“空”等现象问题，经常出现或偶尔出现分别占12.12和52.53；关于在写作中经常套用或抄袭范文问题，经常套用或抄袭范文的分别占16.67和57.58，合计高达74.25。

　　（3）写作认知违背写作道德规范：数据表明，学生对在作文中发牢骚、说怪话，表达对社会或人生的不满，表现玩世不恭、游戏人生、享乐主义等思想，你认为是否合乎写作道德这一问题的选项上，回答错误的和说不清的学生分别占19.70和34.85，合计高达54.55，做出正确回答的只有45.45；对随便应付写作，抄袭、套作别人的文章的行为，虽然有近六成的学生做出了正确认知，但仍有15.66和24.75的学生认知错误，或者认知模糊。

　　（4）不能遵循写作规范进行熟练写作：在回答你能进行规范写作（根据不同文体，采用适当的表达方式和方法写作，做到文体明确、技术熟练、表达适当）的问题时，能规范写作的只有25.27，而31.24和43.94的学生不能做到规范写作或说不清，合计高达75.18。

　　以上四个维度，真实描绘出学生写作道德认知的原生状态。

　　五、高中生写作道德规范构建之建议与对策

　　（一）以“文德”思想为指引，深层次揭示高中生写作道德的内涵，为学生写作制定明确的理论框架和写作方向

　　广大教师应该以《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》《公民道德建设实施纲要》和教育部的《中小学生守则》为总指导，以古代“文德”写作理论和现代教育理论为支撑，审视当今高中生作文存在的“非道德”写作现象及产生的危害性，探究产生的原因，深层次阐释写作道德规范的内涵，并在此基础上，遵循写作规律，探索构建科学实践写作道德规范的教与学的方式、策略和模式。

　　1.梳理当前学生写作中存在的“非道德”现象，反思、检讨形成的原因，深层次探究由此而造成的诸多危害。这是矫正时弊，正本清源，构建科学的高中生写作道德规范的基础。

　　2.研究总结古代“文德”思想的内涵，以利于高中生写作道德规范之构建。“文德”指的是一种精神品质，是创作时的临文态度，是我们民族重要的历史文化遗产。经过历代文人的传承和发展，“文德”思想日益丰富，已成为中国文人写作时所遵循的重要准则。综合诸多名家的论述，其基本要义是：作家需要以良好的人格修养、秉性、社会责任感、道德意识去创作作品，并通过作品所表现的人生现、价值现和责任感等影响读者乃至整个社会。

　　3.研究揭示高中生写作道德深刻的内涵和功用，构建科学的理论框架。写作道德规范是指写作者基于时代主流的道德标准、价值标准和审美标准，在道德认同、价值追求、情感态度、审美理想、艺术表达等方面所遵循的写作规范和写作准则的总和。具体指向四个维度：①文德修养规范：修炼文德，涵养品格规范；②写作态度规范：尊重生活、真实写作；③写作技术规范：熟练技术、规范写作；④审美标准规范：内涵丰富、表达高蹈。写作道德规范具有真实性、人文性、美善性的特征。

　　（二）开展基于写作道德规范构建的“立德树人”教育

　　开展基于写作道德规范构建的“立德树人”教育研究，重塑高中生人文精神是构建写作道德策略的重要基础。主要体现在以下六点：

　　1.引领学生辩证地认识社会和人生。指导学生认真观察生活、体味人生，辩证地认识社会和人生的矛盾与痛苦、挫折和磨难，把握现实，看清本质，正视问题，畅想未来。

　　2.引导学生修炼人格，提升人生的境界。引导学生自我检讨、自我矫正、自我管理、自我成长；整合中外古今优秀人物修身励志的优势资源，为学生树榜样，明确努力的方向；充分激发学生向善的内驱力，强化其自我修炼的强烈意识；利用诸多途径，搭建学生自我教育的平台，使其勇于自我检讨、自我矫正、自我管理、自我成长。

　　3.探索高中生人文精神培养途径和策略。要坚持科学的育人观，重视学生人文精神的养成；引导学生读经典名著，弘扬中华民族的优秀文化传统和人文精神，充分进行人文精神的熏陶和教悔；充分利用课程内容提升学生的人文素养；引导学生正确认知社会和人生，激浊扬清，畅想未来；构建和谐的师生、生生关系，使学生在和谐友爱的氛围中丰富情感，培育美好的心灵。

　　4.引а生正确认知做人与作文的关系。主要让学生处理好以下几个关系：作文与做人统一于生活的充实之中；作文与做人统一于良好心理素质的形成中；作文与做人统一于求诚品质和良好习惯的培养中。作文与做人紧密结合、有机统一。做人是作文的基础，做好人是作好文的关键；作文服务于做人这一目标，作好文也是做好人的内容之一。

　　5.对学生进行强化责任、文责自负写作的教育。引导学生要丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考；写作时考虑不同的目的和对象，以负责的态度表达自己的看法，激发表达真情实感的热忱，培植科学理性精神；作文要观点明确，内容充实，感情真实健康。

　　6.引导学生为成长而写作。充分尊重学生的写作主体地位；致力于学生个体情感的本真呈现，推崇个体亲身体验，关注个体真实地语言；引导学生独立思考、独抒己见、自由表达，大力倡导本土化、个性化、特色化、原创性、真情化写作。让学生在写作中感悟生命的真谛，发现自身价值，生华自我，并在写作中成长。

　　（三）指导学生构建积累生活、夯实文学基础、积累写作经验和技术

　　实施“名著阅读”工程，构建与作文教学相配套的阅读体系，奠基学生文学素养，夯实文学基础；指导学生观察生活、积累素材、独特认知生活；引导学生养成良好读书习惯和写作习惯；指导组织学生参与各种文学活动，提升写作的兴趣和写作能力；指导学生积累并掌握写作的经验和技术，规范写作，艺术化写作。

　　（四）引导学生掌握写作技术

　　主要包括：提升学生联想能力和想象能力；本土化、个性化、特色化、原创性写作；真实、真情写作；谙熟文体，规范写作；书写优美、卷面整洁等。

　　（五）构建写作道德规范下的作文评价模式和评价标准

　　1.作文评价原则。坚持发展性评价、多元化评价、自助式评价、合作式评价、互动式评价等原则。

　　2.作文多元化评价模式。成长式评价、互动式评价、自评互评、网络式评价、反复式评价。

　　3.评价标准。制定写作道德规范下的写作、评价标准，从学生的人文养成、人格修养、写作态度、写作的训练方式和写作的审美标准等方面对高中生写作都提出明确的要求，为中学生写作行为和努力方向提供了较为明确的规范和准则，引领学生树立科学的人生观、道德观、价值观，培育美好的道德情操和人文精神，形成良好的写作观；正确并深刻认知客观世界，明辨是非；熟练写作技术，以负责任的态度真实而艺术地写作，创造性地讴歌真、善、美；培养较强的审美能力、探究能力和写作能力，为终身学习和有个性的发展奠定基础。

　　注：该文系江苏省教育科学“十二五”规划重点课题“‘文德’思想观照下的高中生写作道德规范构建之研究”阶段性成果，课题批准文号：B-b/2015/02/059。

　　关于道德的作文素材篇4

　　一、写作责任意识的意蕴

　　关于写作责任意识这一概念，许多专家、学者业已进行了深入的探讨，但没有形成一致性结论。马正平教授认为，中国古代圣贤们赋予了文章以“个体生命的存在功能”，具有现实生命永恒的理想价值；写作者应把自身道德人格心灵境界的培养视为最基础的任务，把对社会、对人类的责任、道德的养成放在首要地位，这种注重人格心灵塑造，注重精神价值养成作为主要写作目的，[1]突显的是写作的社会责任和生命个体成长的责任意识。学者张声怡和刘九州认为，古人为文的目的是“言志”“尽情”“载道”“立政”“适事”等，那么，为文应当“为世用”“为理”“明道”，应当“为君、为民、为物、为事而做，不为文而做”，[2]强调的是“有为而作”的社会责任意识。现当作理论突破了“代圣人立言”“文以载道”的思想桎梏，提倡观察生活，对自然、社会和人生有自己的感受和思考；考虑不同的目的和对象，以负责的态度表达自己的看法，培植科学理性精神，发展创造性思维；根据个人特长和兴趣自主写作，力求有个性、有创意地表达[3]等等，凸显的是基于生活积淀的真实写作、负责任地写作、个性化写作、规范写作、创造性写作等写作主体素质提升的责任意识。综合学者观点，我们认为，写作责任意识是对社会、对国家以及对他人的责任意识，是作者在一定世界观、人生观和价值观的观照下，对生命主体基于“生存秩序的憧憬与建构”[4]而从事的写作动机、构思、选材组材、行文表达、意蕴呈现、文章修改等写作内容，所进行的审视、矫正、提炼、完善等的道德、情感、价值等方面的认知心理活动。它包括社会责任意识和个人责任意识两大方面。社会责任意识：法制意识、美学意识、道德意识、科学意识、历史意识、家国意识、文明意识、环境意识等。个人责任意识：真实写作意识、修炼品格意识、辨证思考意识、主体成长意识、敢于担当意识、写作规范意识、能力提升意识等。其内容主要指向是：首先，对党负责、对国家负责，对人民负责，坚持正确的写作导向；其次，坚持科学精神，反对封建迷信；再次，对社会负责，有利于社会的发展，文明的进步；次之，对历史负责，能顺应历史的潮流，拒绝消极和虚无的思想；次之，对文字符号负责，能规范、准确的表情达意；最后，对自己负责，坚持在写作中修炼品格，提升人生境界。[5]

　　二、写作动机和写作责任意识关系

　　关于写作动机，古人提出了一系列影响深远的动机理论，如“发愤著述”说、“自慰”说、“著文自娱”、“不平则鸣”、“穷愁著书”说、“泄愤”“怨毒”说、“娱己”“自快”说、“遣兴”“悦情”说、“恬神”说等[6]，从而形成了古代创作动力论的理论系统。写作是生命赖以存在的重要形式，是生命“自我实现”的主要途径；写作是主体对社会生活的主体性观照，是“人的本质的对象化”的产物，是作者按照自己的认知、欲求、情感和意志在客观世界中肯定和实现自己，使自己的本质力量外化与物化。因此，凡为人所反映的或创造的对象世界里，都无例外地渗透着人的主体意识，体现着人的认知、欲求、情感、意志等，也应该体现出一种责任意识。中外的写作理论一致认为，主观的写作动机和客观效果并不完全统一：纯正的写作动机不一定产生良好的写作效果，驳杂的写作动机肯定会产生一些负面效应。之所以如此，与文章的选材、内容、表达技巧和表达的意蕴密切相关。因此，为了保证文章效果呈现“正能量”，需要有一个监控机制，即从写作动机，到布局谋篇、选材组材、行文、内容表达、文章修改等，都要进行反复地审视和修改，以臻于完美。而审视所依据的主要核心思想就是作者的写作责任意识。

　　因此，修炼高品质的写作责任意识攸关写作的质量和功效。它促使写作者着力获得人格、修养、精神等方面的积淀和陶冶，培养高远、空灵和博大的主体境界；积极参与生活，体验人生，关注社会，为社会和人生奔走呼号，为未来呐喊助威；着重培养观察力、想像力和表达能力，发展创造性思维能力，努力提升主体素质；追求自由写作、有个性表达、有创意的表达、真实表达、真情表达、规范表达、负责任表达，努力建构一种新的人类生存秩序、发育人的本质。

　　三、写作责任意识的发生机制：审视―评估―矫正-优化

　　写作主体在构思和行文过程中，应对即将“物化”或正在“物化”的成果反复地进行前瞻性评估，预设写作将产生的功用――作用、影响、意义和后果等，并能在反复的调整、增删中逐渐完善，优化写作成果，以期能彰显最大的写作功效，充分释放“正能量”，消减或消除有可能带来的负面效应。这个反复评估和修改的过程就是作者的责任意识外化的过程。写作责任意识的发生机制共分三级。具体如图所示：

　　一级优化阶段：构思酝酿。当写作者对应着自己生命存在的生态有所感，产生写作动机，就要考虑选材以及所要表达的感情、立意，然后就要思考布局谋篇问题。文章的思维轮廓基本成型时，就要用写作责任意识初步审视一下，写作动机和命意是否驳杂，所选材料是否真实、有效，布局谋篇能否表达胸臆，文章形成后估计会产生怎样的功效等。根据初步评估的结果，对思维方案雏形进行适度矫正。

　　二级优化阶段：写作过程。是写作思维方案雏形的物化过程。作者依照构思的草案进行写作，但不是固守既定的既有的构思，而是在不断地调整、增删、丰富、完善中扩展式写作：一方面，随着作者思维的深入，内容、思路要进行反复的调整和优化；另一方面，是作者自觉地用写作责任意识进行反复的理性审视，及时删除驳杂成分，丰富合理因素。这两种心理活动几乎是同步进行并维系整个写作过程，但是后者对前者起支配地位。

　　三级优化阶段：初稿修改。是对思维物化的成果进行反复修改，覆盖写作的所有环节和诸多的写作元素。作者立足于写作责任意识，分别从世界观、人生观、价值观、道德观、审美观等方面对上述内容进行反复审视、梳理，评估将会产生的成效，并依据评估的结果对文章各环节进行认真的矫正、提炼、优化和升华，以臻于完美。

　　四、写作责任意识的涵养策略

　　㈠树德立人、强化责任。写作的终极本质，不仅仅是反映生活、感物抒怀，更重要的是作者“精神秩序（情思理想、价值取向）与书面语言符号秩序（语流符号结构）的创建、缔造而已”[7]。而这种创建、缔造需要学生主体心灵素养（社会责任、思想素养、人格素养、心灵与思维空间）的培养。学生只有获得了人格、修养、精神、性灵方面的陶冶、积淀，涵养成高远、空灵、博大的主体境界，蕴含浩然大气的品质，才能写作负责任的“经世致用”文章。主要策略：⑴首先要引导学生形成科学的人生观、价值观、世界观。“三观”辩证统一于一体，决定了生命的高度、宽度和深度，深刻影响生命的发育的状态和生命成长历程。在此基础上，才能以符合时代和历史内涵的审美视角，以博大的胸襟和强烈的责任感积极拥抱火热的生活，为社稷和天下苍生奋笔疾书；才能直面人生百态，学会分析、归纳，学会评价、批判；与时代同冷暖共呼吸，歌唱真善美，鞭挞假丑恶。⑵引导学生形成写作道德自觉意识和自律意识。美国作家托马斯?摩尔的说过：“人生的过程永远是灵魂的关注过程，也是个人生命的成长与完美的过程。”对灵魂的关注过程实质上是对生命所处的时代和社会的观照，对人的灵魂自我修养和完善的观照。而这种对灵魂的观照体现在写作上就是要强调思想的纯粹、圣洁、真诚、启迪、抚慰、通达和崇高、尊严、自信。表现在写作的自觉意识上，这种灵魂观照的鲜明特点是：坚守立场，真正担负起社会历史责任；坚守灵魂，绝不是宣泄不满、为所欲为；明确各种社会规范，负责任写作。如此，文章既有思想的深邃，认知的闪光，教化的清润，审美的兴感，娱乐的快慰，同时也有个人的心灵发现心灵倾诉，语言风格和气韵文采。因此，要引导学生努力涵养写作道德的自觉意识。其次，强化写作道德的自律意识，时刻以理性思维审视并反省自己的写作状态和结果，张扬美善、扬弃芜杂，净化灵魂，以高度的责任感维护写作的尊严、民族文化的自觉和自信，以对写作文化高度的神圣感和崇高感，真实写作、创造性写作。⑶修炼、涵养深邃的思想。巴尔扎克说：“一个有思想的人，才是一个真正有力量的人。”写作的功用就是要表达深刻的思想以启迪人，鼓励人，促进人，发展人。文章要有真知灼见，发人所未发；善于洞察事物的本质，揭示事物发展的规律；黄沙披尽，洞幽烛微，悟得深邃的哲理；敢于振臂一呼，为天下苍生呐喊。要注重实践，历练人生；深入体验生活，积累素材；深刻观察世相，形成独到认知；博览群书、培育人文情怀；扬弃小我和狭隘意识，立足于社会历史发展的高度俯瞰世态万象，“为天地立人，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。如此，立德与树人、做人与作文，人品与文品形成和谐统一，就会写出无愧于时代的佳作。

　　㈡科学选材、表达得当

　　现代反应理论认为，文章作为一种意识，是写作主体对社会生活的能动性反应，而不是机械的复制或模仿再现，这是为人类意识的本质所决定的。人类出于类本性，总是按照自己的认知、欲求、情感、意志，在客观世界中肯定自己，实现自己，使自己的本质力量外化与物化。因此，文章必须科学选材、巧妙表达。主要策略：首先引导学生应善于围绕要表达的主题科学“吸材、聚材和选材”[8]。首先，面对芜杂纷繁的的人生世态万象，要练就一副“火眼金睛”，善于甄别材料的内涵和性质，抓取能反映（折射）时代本质和社会历史进程的典型事件（材料），扬弃孤立的、片面的、浅薄的非典型性事件（材料）；撷取能发人深思、启人振奋、催人奋进的典型性事件（材料），扬弃消极的、颓废的、芜杂的、虚无的非典型性事件（材料）。其次，对初选的材料还要进行第二次的“提纯”，去粗取精、去伪存真，保证所选材料能完美诠释所要表达的主题，不能残留芜杂的元素；材料所诠释的内涵和蕴含的情感切合时代和社会主流的审美观和哲学思潮，能有补于社会和人生。⑵用适切的形式完美表达深刻思想。首先，依据表达的需要，选用适宜的文体――记叙、议论、说明或其他文体，特征鲜明、疆界明晰，杜绝“非驴非马”、文体不明；其次，构思、布局谋篇、表现手法、语言等设计要和谐统一，形成有机的整体，不能东拉西扯、支离破碎、引喻失义、表达失当；再次，表达形式要有独创性，彰显写作主体对社会人生的真切体验和独到的认识，不能抄袭套作、蹈袭他人、装腔作势、人云亦云；最后，表达要充分展示写作主体的的写作个性和真实的审美体验以及情感流变，反对隐蔽主体、逃避现实。

　　㈢涵咏经典、勤于练笔

　　涵咏经典。经典文本是人类优秀的文化瑰宝，往往承载着人类对真善美永恒的感思、追寻与弘扬，具有“普世”价值；以典范的样式凸显了写作主体精神的境界和人格的品位，成为后学自我完善的标杆和文化创造的指南。通过经典文本的研读和熏陶，可以使学生建构起独特而高远的心灵图景，积聚文化创造的心灵动力和精神资源，可以提升学生的精神境界和人格品位。王蒙先生在《谈谈我的读书生活》一文中说道：“读书最大的吸引力在于通过书发现世界，发现人生……一个人总要找到几本适合自己的书，因为他们能给生命以深刻和美丽。”而“经典作品是沙里淘金的产物，是被时间和读者选择过的，希望青年学生还是要多多接触，多多熟悉一些经典文学作品。”因此，要充分利用经典作品的规范性、人文性、永恒性价值，培养学生经典作品阅读的良好习惯。依据学段学习内容的特点，指导学生应制定一个切实可行的阅读计划，通盘安排；每学年、每学期、每月、每周读什么、怎么读都要有合理筹划；阅读时一定要做读书札记，及时记录好的语段、思考、感悟等；在扩大阅读面的同时，要重点精读几本自己最喜欢的书，要细细研读，反复玩味，就能升华为人生的文化储备和写作优秀经验。通过对经典的整体感悟，涵咏体味，不断加厚、刷新自己的人生底色的同时，文章也会变得厚重，散发灵性的光辉，充盈鲜活的思想。同时通过对经典文本的立意、结构、语言、技巧等方面的解析，切切实实给学生在写作上提供一定的写作规律和规范，从而强化写作责任意识和写作规范意识。

　　勤于练笔。中外很多文坛的大家巨擘，成功的重要因素之一就是，养成勤于练笔的好习惯。勤于练笔，不仅是练文章技巧，还是要磨练思想，强化责任意识，提升人生境界。因此，要写出一手好文章，就必须狠下苦功，勤于写作。坚持写日记，记录每天的生活素材和感思；坚持写观察日记，积累素材，观察世态人情，关注热点问题，表达独到认识；坚持写读书报札记，汲取文学营养，感悟名家的普世情怀和伟岸的品格，丰富人文涵养，化为生命成长的“玉液琼浆”；积极参与各种文学笔会和“写作沙龙”活动，在群体性文学活动中，通过技艺切磋、交流争鸣等，明确写作责任、感悟写作规律，提升写作境界，从而实现做人与作文的双丰收。

　　参考文献：

　　[1]马正平.中学写作教学新思维[M].北京：人民大学出版社，2003.1：57-59.

　　[2]张声怡?刘九州.中国古作理论述略[J].中南民族学院学报，1984（03）：96-107.

　　[3]中华人民共和国教育部.语文课程标准（普通高中）[M].北京：人民教育出版社，2003.1：9.

　　[4][7]马正平.中学写作教学新思维[M].北京：人民大学出版社，2003.1：2.

　　[6]陆桂生.文责自负[J].广西大学学报（哲学社会科学版），2001，（6）：108-111.

　　[7]吴建民.古代创作动力论的生命学阐释[J].广州大学学报（社会科学版），2005（09）：19-23.

　　[8]马正平.中学写作教学新思维[M].北京：人民大学出版社，2003.1：124.

　　该文系江苏省教育科学“十二五”规划重点课题“‘文德’思想观照下的高中生写作道德规范构建之研究”阶段性成果，课题批准文号：B-b/2015/02/059。

　　关于道德的作文素材篇5

　　【文题】

　　世间万物都有底线,越过了底线就会引发意想不到的后果。做人,更应该有底线。底线是做人的基石,是为人处世最起码的准则,也是人安身立命、维护尊严的法宝。

　　请以“底线”为话题,写一篇不少于800字的文章。注意:①自定立意。②自拟标题。③除诗歌外,文题不限。 ④不得抄袭。

　　【写作导引】

　　这是一道供料式话题作文,写作前,必须弄清几个问题。

　　首先,要准确把握话题的内涵。什么是“底线”?为什么不能越过“底线”?越过“底线”有什么危害?这个话题有什么现实意义?怎样才能守住“底线”?万一不小心越过了“底线”,该怎么办?还可以弥补吗?如果可以,该怎样补救?材料已经对“底线”的含义作了界定:“底线是做人的基石,是为人处世的最起码的准则,也是人安身立命、维护尊严的法宝。” 底线,即最低界线, 其内涵包括思想、道德、法律等方面。思想的底线,即健康、向上;道德的底线,即诚实、善良;法律的底线,即奉公、守法。守住底线,就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内。生存是生命的“底线”,诚信是处世的“底线”,忠诚是爱情的“底线”,尊严是人格的“底线”。反之,越过底线,思想就会蜕变,道德就会沦丧,有的可能走上违法犯罪的道路。准确把握话题的内涵,作文就不会跑题。

　　其次,要打开写作的思路。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会,而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就为人处世的底线而言,应该是坚持正义、是非分明、富有爱心,对工作兢兢业业、忠于职守;就从商的底线而言,应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺;就从医的底线而言,应该是救死扶伤,治病救人,为人民的生命健康负责;就为官的底线而言,应该是廉洁奉公,淡泊名利,严格自律,不在大是大非面前失向,不在诱惑面前失控。

　　写作时不能正确理解话题的意思,立意可能出现问题,如:“父爱无底线”“生命降到了底线”“不受欺负是我的人生底线”“跨越底线”“底线等同宽容谦虚律己”“底线有高下之分”等。甚至作文中充斥着不良情绪,如“不要碰我的人生底线”,写同学之间有了矛盾要报复,以牙还牙。

　　有些作文虽立意正确,但切入口太大,以致文章大而空。或选材低幼化,如考试不作弊,或是损坏了东西勇于承认错误,或是“小时候,我与小东形影不离,可有一次他打了我,我又骂了他……他越过了底线……”等等,缺少对“底线”的深入思考。

　　【构思点拨】

　　写议论文:

　　一、可以从“社会呼唤底线”立意,按“引、议、联、结”四步结构写一篇中规中矩的议论文。由一个道德滑坡现象或事件(从汶川地震的“范跑跑”事件到“三鹿毒奶粉”事件)入手,提出观点。然后选取典型论据(可正可反)议论,接着联系现实和自我,谈谈坚守这一“底线”的必要性和重要性,最后给出结论。

　　二、可按“总分总结构行文:①引论:什么是底线?底线是最低的限度,不可逾越的界限。就道德(伦理、人格、做人)而言,底线就是做人的基石,是为人处世的最起码的准则,也是人安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线,时时制约着人们的行为。②本论:为什么要坚守底线?底线之上的就是道德的,底线之下的就是不道德的。谈坚守底线的重要性,超越底线的危害性。(正面例子:屈原正道直行,九死未悔;苏武被扣异邦,坚贞不屈;子罕以不贪为宝等;反面例子:秦桧、吴三桂等。)③结论:怎样坚守底线。首先要“知之”:守法是道德的最后底线,否则就会丧失理性,践踏法律,利欲熏心,见利忘义,弃信离德,铤而走险,酿成惨剧。(以“三鹿毒奶粉”为例)其次要“行之”:时时处处高标准、严要求,慎独,慎微,慎行,不断升华自己的道德境界,这样才能成为有道德情趣的人,表里如一的人,奋发向上的人,一个成熟的社会人。

　　写记叙文:

　　以“底线丢失之后”为题作文,要从小处入手,以小见大。可写一个春风得意的年轻干部,因为不能坚守底线,大搞权钱交易、权色交易,最终东窗事发,进入高墙后方才猛醒的故事,表现底线不能碰的主旨。要注重情节的设计,人物形象的塑造,可突出心理描写和动作描写。(可用倒叙、顺叙、插叙等多种叙述方式。)

　　【参考拟题】

　　1. 守住心灵的底线 2. 道德的底线 3. 把握生活中的底线 4. 心中的警戒线 5. 尊严,生存的底线 6. 诚信,不能跨越的底线 7. 约束与自由 8. 给官员设置一条“道德底线” 9. 自尊,不可触碰的底线 10. 正直和善良――做人的底线 11. 坚守心中的明月 12. 打破底线

　　【经典素材】

　　1.一方砚台,二人忠心:宋代抗金英雄岳飞有一方砚,上面刻着一句座右铭:“坚持守白,不磷不缁。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质,决不被黑色所玷污。后来,这方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里,他在上面也刻了一座右铭:“砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全。”

　　2.1941年1月,新四军军长叶挺在“皖南事变”中被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施,企图劝降。但叶挺威武不屈,坚持斗争,表现出一个革命者的尊严。

　　3.徐悲鸿拒绝给蒋介石画像:1935年,大画家徐悲鸿从巴黎刚回来,蒋介石就特意差张道藩去请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩说了许多好话,可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说:“我是画家,对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧!”张道藩非常吃惊地说:“对委员长你没有兴趣,你对什么有兴趣?”徐悲鸿冷冷地笑了笑说:“我对人民大众感兴趣。”张道藩说:“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了?”徐悲鸿说:“是的,是这样。”张道藩急了:“徐先生,你是才华横溢的艺术家,我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事,免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说:“我永远不后悔。”

　　4.一天,几个侵略维也纳的拿破仑军官,遇见了大名鼎鼎的音乐家贝多芬,就要求他给他们演奏。贝多芬拒绝了,可是,李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者,竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到极点,他一脚踢开大门,回到住处,把公爵送给他的胸像摔在地板上,然后留下一封信:“公爵,你所以成为公爵,只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬,却完全靠我自已。公爵过去有的是,现在有的是,将来有的是,而贝多芬却只有一个!”

　　5.温家宝总理曾在北京师范大学对全体师生讲了这样一句话:必须抵御社会上的各种诱惑,守住自己的道德底线。

　　【例文一】

　　坚 守

　　秦小明站在更衣间的镜子前,久久不愿离开。一年前和路涛一起进入这家省级医院,对医院有几个科室还没有弄清楚,他就参加了医疗队,支援西部山区去了。回来的第一天,他看见路涛穿着洁白的制服坐在诊室里工作,心里别提多羡慕了。而今天自己也换上了医院的白大褂,前后照照,这才有医生的样儿!

　　工作第二个月,主任把他叫到了办公室。“本来工资单是不能公开的,但你还是应该看看。”秦小明疑惑地接过主任递过来的材料,展开一看――天哪!同科室的4位医师和一位专家个个月薪上万,就连刚刚工作一年的同学路涛也达到了8000元。只有秦小明的名字下面是可怜巴巴的1500元。“你是聪明人,回去好好想想。”主任意味深长地拍拍他的肩膀。

　　“这你都看不懂?亏你还是医科大学毕业的高才生!”路涛高亢的声音从电话中传来。“我们的基本工资只有一千多,其余都要靠自己创收。检查费、医药费的回扣,我们都可以拿一点儿。大专家我们就比不上了,他们还有手术的红包……”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直响,他像一头迷途的羔羊,迷失在城市的夜幕中。

　　一年的医疗队生活,给他留下了难以磨灭的印象。相比落后的生活条件,更让他无法忍受的是空虚的精神生活。他经常和一个叫英子的小姑娘坐在山坡上看满山的羊。英子只有8岁,医疗队免费为她治好了眼疾,她天天兴奋地缠着秦小明玩。秦小明问她:“这么多羊你最喜欢哪头啊?”英子指着那只高高大大的头羊说:“它!”秦小明诧异万分,问:“它比小羊羔还可爱吗?”英子说:“是呀,不管干什么它自己心里都有准儿,它能把其他羊都带到好地方。”秦小明此时凝重地看着这似乎被灯红酒绿污染的夜空,想起山沟里清新的夜晚和满天明亮的星星,耳畔回响起英子清脆的声音:“不管干什么它自己心里都有准儿……”夜深了,秦小明的心也渐渐静下来了,静如止水。

　　这家省级医院吃回扣的事见诸报端的那天,秦小明扛着行李上了西去的火车。记得之前记者打来电话问是否可以署上真名,他欣然同意了。记者感慨道:“真是无欲则刚啊!”他淡淡地回答:“每个人都有自己做人的底线。”

　　秦小明走了,走向了西部,他忘不了英子和那只高高大大的头羊――不管干什么它自己心里都有准儿……

　　【简评】

　　这篇小小说,如果只写秦小明不拿回扣,并勇敢揭露时弊,也切题。但由“秦小明像一头迷途的羔羊,迷失在城市的夜幕中”,自然而然引出他对西部山区生活的回忆,引出他与英子关于头羊的对话――头羊“不管干什么它自己心里都有准儿……”则反映了更为丰富的社会生活,文章也意味深长。

　　文章剪裁得当,行文节奏快而又前后勾连紧密自然,避免了中学生写小小说常犯的毛病――流水账式的平铺直叙,这是难能可贵的。

　　【例文二】

　　坚守底线,尽显人性本色

　　湖南新化一中 游洁

　　足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线,也叫底线,在比赛中,运动员只有坚守底线才能展现出高超的球技;同样,人的一生只有坚守人性的底线,方能尽显人性本色。

　　坚守底线,坚守善良。

　　“人之初,性本善。”拥有善良、纯真的心,是做人的底线。

　　“折下自己的翅膀,送给你飞翔”,在千钧一发之际,29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为学生们守住了生命之门,唱响了善良的乐章,感动了你我,感动了中国,感动了世界!而“范跑跑”老师呢?他抛弃了身后的学生,抛弃了善良,抛弃了做人的底线,选择了“独善其身”!可以说,“范跑跑”老师是幸运的,因为他苟活了下来,但他又是不幸的,因为没有善良的躯壳,失去底线的人生,与行尸走肉有何区别呢?

　　坚守底线,坚守诚信。

　　“人而无信,不知其可也。”以诚信为本,诚信待人,诚信做事,是人性的底线。

　　“尾生与女子有约,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死。”尾生为的是什么,还不是一个诚信?诚信是做人的底线,既然许下了诺言,既然有了约定,即使失去了生命也要践约。翻开中华文明史,为了守住诚信这条底线而用生命践约的例子又何止尾生一个?正因为有了“一诺千金”的豪情,才有了易水悲壮之歌,诚信,中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著,才有了化蝶共舞之美,诚信,中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命,为百姓谋福”的诺言,才弹奏了一曲清官之歌,诚信,中国文人不朽的篇章。如果失去了诚信呢?那么,最后将和放羊的小孩一样,羊成了恶狼的腹中物,徒留自己一个人哭泣,无人问!

　　坚守底线,坚守忠贞。

　　“效忠贞之节,继之以死乎?” 诸葛亮的话告诉我们,忠诚坚贞是做人处世的底线。

　　“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹,纵身汨罗江,以死明志,以身殉国;“国家有难,匹夫有责。”岳飞从小就有“精忠报国”的理想,抗金时调兵遣将,大败金兵,不受利诱,屡遭诬陷,屈死于风波亭上;“宁可饿死,也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨,虽忍受饥饿的煎熬,却维护了中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠于祖国,所以流芳百世,载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志,屈膝投降的懦弱之辈,必遭世人唾骂,遗臭万年!

　　善良,感动你我;诚信,奏响壮歌;忠贞,书写尊严。

　　坚守底线,尽显人性本色。

　　【简评】

　　关于道德的作文素材篇6

　　2015年福建卷的作文题目是关于“路”的三句话：

　　世上本没有路，走的人多了，也就成了路；

　　有时，走错路也是有意思的。如果没有走错路，就不会发现新的路；

　　世上没有走不通的路，只有不敢走的人。

　　这个作文题被网友评为今年高考“最有良心”的作文题，命题者似乎在“以温情的方式告别”自主命题。的确，且不说“戈多没有来”“草船借箭不足十万支”这样的“神题”，仅和去年的“空谷”“悬崖栈道”相比，就显得浅显明白得多，可以让绝大多数考生有“路”可走。

　　全国课标卷Ⅰ的作文题为：

　　因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上，此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

　　对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

　　全国课标卷Ⅱ的作文题为：

　　当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。

　　全国课标卷Ⅰ的作文题遭到网友吐槽，许多农村的考生大呼“不公平”，建议下次应该出个关于农村生活的作文题来平衡一下。但从立意来说，指向明确，角度开放，浅白的材料还蕴藏着理性的文化批判精神和深刻的文化自觉意识，写作的空间很大。而要求以书信的形式来写，更是包含对信息化时代回归传统的一种理想。

　　课标卷Ⅱ的作文题则更“高大上”一些，三个人代表三种人生态度：锐意创新，积极开拓；爱岗敬业，脚踏实地；追求艺术，热爱生活。甚至有人解读出三个人代表的是我们国家的未来（小李）、现在（老王）和过去（小刘）。

　　综观三个作文题，它们都是给材料作文，都具有基于生活、面向时代、内容开放的共性。但细细品味，福建卷与全国课标卷的作文题目风格是迥异的。如果说仅仅一年的比较带有偶然性与片面性的话，我们不妨将比较扩大到近三年的作文命题。（为简便起见，下表中的作文题没有完整引用，如有疑义，可参见相关原题。）

　　比较三年的作文命题，可以清楚看出，福建卷与全国课标卷的作文命题明显保持着各自连贯的思路与风格。

　　这种差异主要表现在以下几点。

　　第一，风格的差异。福建卷作文命题的风格是“务虚”，而全国课标卷比较“务实”，务虚有灵气，而务实则接地气。

　　福建省近三年作文题所给的材料要么是诗歌，要么是一句或几句富含哲理的话。这些材料往往言简意丰，没有特定的限制和背景，给人巨大的想象空间，富有灵气。而全国卷的材料，大多是具体的故事、特定的人物、常见的社会现象，甚至就是真实的新闻，显得生活化、接地气。

　　第二，关注点的差异。福建卷关注的是“哲理”，而全国课标卷关注的是“现实”。

　　福建卷的作文命题所给材料明显淡化时代和背景，可以看出命题者在有意回避社会热点。福建省自主命题十余年，作文题几乎都没有直接切入社会热点问题。福建卷的命题，总是希望在简单的材料中蕴含着对生活哲理的折射，由此引发学生的思考。而全国课标卷则似乎从来都是“直面现实，从不回避”。2013年“同学关系”的调查材料，很容易让人联想到2013年4月发生的复旦大学舍友投毒案；2014年“不要给动物园的动物喂食”显然源自于2014年相同内容的新闻报道；2015年“三个风采人物”中的老王，就是以中央电视台在“五一”期间推出的专题片《大国工匠》中几位高级技师为原型，而小李这个人物，又与国家倡导创新、2025工业4.0的国策有联系。全国课标卷似乎更希望学生关注现实，关心国家大政方针。

　　第三，导向性不同。福建卷强调的是理性思辨导向，而全国课标卷似乎更侧重于道德的导向。近年来，福建卷的作文命题基本导向在于“超越抒情，凸显理性”。孙绍振教授认为：“高考命题的开发，就不限于形式上的材料和话题，而是从感性抒情到理性议论的开发。”（孙绍振《理性思维导向及其对抒情性思维的超越：2014年高考作文题纵评》，《语文学习》2014年7―8期）孙绍振、潘新和等教授不遗余力地倡导理性分析和逻辑论证，使得这种观念在福建语文教育界已渐入人心。

　　纵观近年来的福建省高考作文，无论是命题还是改卷，都非常强调理性思辨的能力。因此我们可以看到，全国卷和其他省份在文体要求方面相对比较宽泛，一般只是要求“明确文体”，或者“不要写成诗歌”，而今年全国卷还考查书信体。而福建省高考作文从2011年开始，对文体的要求更加明确：写记叙文或者议论文。如果从命题来看，明显有潜在的倾向性：所给的作文题目更适合写议论文。

　　而全国卷的命题似乎更注重的是道德的导向。比如2013年全国大纲卷的作文题目，所给材料中有“慷慨捐资”的尚先生，有受到感化而幡然醒悟的年轻人，这纯然就是一个美德教育的好素材。2014年全国大纲卷的作文题目的精神与此一脉相承：医院开通“绿色通道”给贫困的农民工老王做手术，老王主动要求到医院打工偿还医疗费用，成为医院尽职尽责的陪检员。这样“命意阳光，弘扬主旋律，传递正能量”的题目是颇受闽派语文专家们诟病的。如果将写作的取向限定在弘扬社会主旋律，赞美主流价值观上，文章就有可能千人一面，万人同腔。一如孙绍振教授的评价：“命题者将题目作为反映生活的教条，拘守于贴近生活……这可能禁锢了学生的想象。”（孙绍振《高考作文命题呼唤理性思维》，《语文建设》2013年9期）“强制性的规定了政治性的或者道德性教化性的主题……扼杀了学生的思考与表达。”（孙绍振《理性思维导向及其对抒情性思维的超越：2014年高考作文题纵评》，《语文学习》2014年7-8期）

　　全国课标卷的道德说教意味不像大纲卷那么浓厚，但道德导向的立场同样鲜明。2013年的全国课标卷Ⅰ的作文题，在年轻的徒弟完美地将钻石切割成两块之后，让老切割师发表定性的话：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”这句话强调勇气的重要性，将勇气凌驾于经验、技术之上，显然出于德育的考量，而不一定是现实的真实。同年课标卷Ⅱ的作文题，在公布“同学关系”调查的结果，罗列“同学关系紧张”“可能”的原因之后，有这样一句话：“对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。”这样的一句总结性的话其实就是一个鲜明的道德导向，学生大概也就只好“被立意”，而难以再持异议了。今年的全国课标卷Ⅰ，女儿举报父亲，也明显带有道德判断的色彩：大概没有人敢去指责女儿举报父亲的正义性。这样的命题，也许会在很大程度上限制学生的思维与想象，使得作文命题的开放性打了折扣。

　　基于这样的差异，福建省一线教师在步入全国卷时代的过程中，显然是需要一个学习、思考、适应和调整的过程。但这个调整并非推倒一切，重新洗牌，而是稳步兼容。

　　首先，全国课标卷与福建卷的作文命题差异并非是对立性的，而更像是异曲同工，殊途同归。本质上来说，它们都是关注人生，反映现实，引导学生思考生活，只不过表现的形式有所不同而已。其次，注重理性思辨已经成为现今作文命题者的共识，全国卷亦不例外，拥有这样的传统，在面对全国课标卷作文题时，更应感到游刃有余。再者，命题权虽已不在手，但解释权仍在，不可能一下子就改弦更张，全盘改变。因此，面对即将到来的全国卷作文，我们训练与备考的总体思路仍是立足社会生活，归于理性思辨。

　　立足现实生活，就是要关注现实，学会思考。这个“现实”，不是如同以往那样隐性的、抽象成生活哲理的，而是比较显性、具体到社会热点的。也许需要指导学生关心国事天下事，关注国家和社会正在发生的变化，关注社会热点问题，关注社会价值观的沿革，并将这种关注渗透到平时的作文训练中，让学生学会分析具体的社会事件，在分析中形成自己的生活认识。

　　所有具体现象、具体事件的分析，都需要归于理性的思辨。教师要继续训练学生学会理性地分析问题。比如面对2015年全国课标卷Ⅰ，考生应该注意到材料中包含的矛盾的元素：小陈在面对亲情与法理时的冲突。小陈最终选择了举报，那么就应该去思考：这样做是否妥当？是否违背了“孝道”的原则？而为了避免流于简单的道德判断和肤浅说教，考生还可以向纵深探究：孝道作为传承了上千年的传统价值观，在遭遇现代文明的法理时，究竟孰重孰轻？究竟应如何平衡？如何智慧地解决？在经济飞速发展的现代社会，传统的孝道应该如何扬弃？这样思考的话，就能激发起考生理性的文化批判精神和深刻的文化自觉意识。而这样的理性思辨精神必须落实在平时扎实的作文训练之中，而不能指望学生考场上的灵机一动、妙手偶得。

　　在回归全国卷的新的形势下，一成不变、无动于衷是行不通的，但惊慌失措、盲目跟风也大可不必。我们只需要认真把握全国卷作文命题的精神与方向，同时坚持自己好的传统，适当做出调整，平稳顺利地过渡到全国卷的时代。

　　关于道德的作文素材篇7

　　这种观念直接影响审题立意。以2012年高考新课标卷作文题为例，原命题如下：

　　阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

　　船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”

　　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

　　很多考生在审题上出了问题。这里无关成败，这里不含功利，但不少考生还是写“细节决定成败”“补上漏洞，方能成功”等，可谓积习难改。大部分考生都审题准确，但只是泛泛地谈要多做好事多做善事，要乐于助人或帮助他人，不求回报等主题，这等立意虽不能说错，但格调有限，境界不高。

　　那么面对这种“道德观念”类命题时，我们该如何备考，该怎样审题立意呢？

　　首先，要尊重初次阅读的感受和体验。很多学生初读此材料的第一感觉是――假。这感觉是对的。对于大部分人来说，此类命题中叙述对象的这种道德做法许多人都无法做到，要知道“顺手为善”不只是一种行为，更是一种境界，是很崇高的，须人们仰视方可见。这绝不是被现代功利意识咬了一口的苹果所能抵达的高度。因此，平时我们要有意识地反观、静