教育333个人笔记

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　　近代教育体制的变革

　　（民国资产阶级革命派）

　　壬子-癸丑学制JM

　　癸卯学制

　　民国初1912（壬子）年颁布，1913（癸丑）年对其进行补充，总合为一个完整的学校系统，即“壬子-癸丑学制”。

　　参照日本学制，将学制纵向分为三段四级：初等教育段，分为初等小学和高等小学。初等阶段男女同校，初等小学为义务教育；中等教育，分设女校；高等教育阶段，不分级，只设立大学，大学实际分为预科、本科和大学院三个层次。本科分文、理、法、商、农、医、工7科。蒙养院和大学院不计入学制年限。从横问上除普通教育外，还有师范与实业教育。

　　其具有以下特点：1、学制缩短了3年，学生更易完成。教育普不化，平民化。2、法定了女子享有男子平等的受教育权，突破了封建礼教对女性的束缚，体现了资本主义男女平等的观念。3、批判继承中国传统文化，取消“忠君”、“尊孔”的课程，废止读经讲经课，取消毕业生奖励科举出身，消除了教育中的封建等级性和科举名位气息。4、取消清末“中学”文实分科，取消高等学堂只设大学预科。5、教育注重实用增加自然科学课程和生产技能训练。改进教学方法，反对体罚，联合儿童身心发展规律循序渐进地开展课程。

　　“壬子癸丑学制”是民国颁布的等一个学制，带有浓厚的资产阶文化特征。从法律的层面一革学堂中封建主义之风，是中国教育的一大进步。但中学修业年限太短无法良好衔接高等教育。

　　背景：袁世凯复辟，极力义推崇孔孟之道

　　新文化运动中的教育思潮

　　新文化运动中的改育变革J（低频储备）

　　在袁世凯复辟，尊孔复古的背景下，中国先进知识分子为了加强反帝反封建的双重斗争，掀起一场崇尚科学，反对封建迷信的新文化运动。

　　在教育观念方面推崇：个性化、平民化、实用化、科学化。个性化：在教育中关注学生本身，关注儿童的需要。平民化：打破以往教育的等级性，教育无贵贱，为平民争取受教育的权力。实用化：另一方面教育须适应社会生产需要，一方面兼顾学生发展和生计开展职业教育。科学化：应用科学的方法进行教育，教授科学技术方面的知识，培养科学精神。

　　在教育变革主要的有以下四方面：反对“忠君”、“尊孔”，废除读经，恢复民国初年德、智、体、美并育，身心和谐发展的教育宗旨。倡导义务教育，普及教育得到发展，入学率上升。学校教育内容改革，推行白话文和注音字母，中学教育加重科学和实用内容。师范教育和大学教育改革，每区设立高等师范学校。北京大学革除官僚风气，改变学科教学体制，主张教授治校，思想自由兼容并包，取得良好成效开大学改革之风。

　　新文化运动促进了中国教育观念的变化，推进了教育的平民化、科学化、普及化、实用化。

　　新文化运动中的思潮M（低频储备）

　　平民教育思潮

　　20世纪20年代前后，受西方思想影响主张破除教育等级性，教育无贵贱，为平民争取受教育权利的呼声渐高，逐渐形成平民教育思潮。以□□、李大利为代表的具有共产主义思想的知识分子，主张先解决经济政治问题才能更好解决教育问题。早期共产主义者的平民教育逐渐发展为□□领导的工农教育。以陶行知为代表的资产阶级知识分子，则希望通过平民教育来推行民主政治。后逐渐融入乡村教育运动。平民教育思潮影响巨大推进了普及教育的发展。

　　简介（举几个代表人物）——内容——结语

　　工读教育思潮：蔡干培 五四新文化运动推进把工作和学习结合，把工人和学生团结 以工兼学 勤工俭学 工人求学 学生做工工学结合工学并进

　　职业教育思潮：抨击教育脱离社会，脱离生产 蔡元培将实利主义加入资产阶级的教育方针。 黄炎培发起组织中国近代第一个倡导、研究、实验、和推行职业教育的专门机构——中华职业教育社。

　　科学教育

　　任鸿隽、赵元任 科学内容与方法渗入登顶社会事业中教授科

　　学技术方面的知识，以科学的方法教育学生，培养学生的科学精神。

　　引入心理测量、智力测验、教育统计、学务调查等西方先进教育研究方法，在大学开设教育专业。

　　勤工俭□□动／工读教育思潮

　　第一次世界战争大量华工参战赴法，受国内新文化运动影响，蔡元培、李石曾等人在法国创立勤工俭学会，明确提出：勤于工作，俭于求学。留法勤工俭□□动结束后，以输入西方资本主义文明为指导思想，教育救国、实业救国为追求，工读结合为手段，知识分子和青年学生意识到劳动的伟大意义，演变为以马克思想指导的革命运动，教育运动。

　　利西方思想引进，留学事业发展，专业人才培养。

　　实用主义教育思潮

　　引入杜威思想 （教育即生活，学校即社会、儿童中心）符合改革传统教育，教育救国的理念。五四后新中国成立前重要资产阶级思潮，影响超任何一种教育思潮。

　　国家教育思潮

　　曾琦、李璜

　　以教育为国家的工具，谋求国家安定进步；教育为国家任务，国家不能采取放任态度。从培养良好国民考虑：倡导教育平等、教育普及和义务教育；出于维护国家和民族的统一角度，提倡爱国教育、军事教育和教育学术独立。本质上是教育救国论过于片面，带有浓厚的政治宗派色彩。

　　收回教育权运动（低频储备）

　　中国近代，政府由于战乱对教育采取放任态度。教会教育野蛮生长，从小学覆盖到大学各层级的学校，俨然成为中国教育中的独立王国。随着中国人民族意识的觉醒，教会学校灌输宗教信仰的行为引起全国人民的不满和教育界抨击。

　　著名教育家蔡元培发表《教育独立议》正式提出分离教育与宗教的主张。次年余家菊发表《教会教育问题》提出“收回教育权”口号。后广州学生抛起收回教育权运动波及全国，并在五卅运动中达到高潮。

　　五卅运动同年，北洋政府颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》。主要内容有：1、外国人在中国办学要遵守中国法令。2、教会学校要中国人任校长。3、教会学校董事会要大部分是中国人。4、禁止教授宗教相关内容。5、学校名称要明确带有“私立”加以区别。6、课程要遵照教育部颁发的课程标准。

　　这个文件的颁布执行是收回教育权运动的实际成果，虽然没能彻底将教会学校赶出中国，但使中国人认识到教会学校的本质，遏制了教会学校的发展。强化了教会学校的教育职能，淡化了它的宗教色彩，使之向本土化、世俗化的方向发展。

　　1922年新学制MJ（重点）

　　l922年新学制又称“壬戌学制”，由于仿照的是美国六三三分段法，又称为“六三三学制”。

　　新学制提出七项标准作为指导思想：适应社会进化之需要；发扬平民教育精神；谋个性之发展；适应国民经济力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸缩余地。

　　新学制从纵向上看，分为初等教育、中等教育和高等教育。初等教育分为初小4年和高小2年，中等教育分为初中3年和高中3年，大学4∽6年。大学之上有大学院，小学之下有幼稚园。横向上，与中学校平行的有师范学校和职业学校。新学制还有《四项附则》：采用选科制造应学生个性发展；对天才学生适当缩短修业年限；对精神身体有缺陷者采取特殊教育；对于年长失学者进行补习。新学制还制定了课程标准，规定：小学设国语、算术、卫生、社会等课，广泛涉猎社会生活方方面面；初中课程分必修和选修，适应学生个性发展；高中设共公必修课、分科必修课和选修课，满足升学和就业需求。

　　新学制具有以下特点：1、根据儿童身心发展规律划分教育阶段。2、初等教育更加务实合理：缩短初等教育年限，初小义务教育，高小2年，纳入幼稚园。3、延长了中等教育的修业年限，使之易于与高等教育接轨。采取选科和分科制度兼顾了升学和就业。中等分初中和高中给各地办学留伸缩余地。4、高等教育取消大学预科，缩短了修业年限。5、改革师范教育，突破师范自成体系的局面，使师范种类增多，程度提高，设置灵活。6、完善了职业教育体系。7、实现了真正意义上的男女教育平等。

　　1922新学制影响深远，自设立一直沿用到新中国成立，现行学制也可窥见1922新学制的影子。1922新学制，内容合理，适应实际，标志者中国学制逐渐走向完善。

　　1928年戊辰学制

　　改善任戊学制中不够切合当时中国实际的部分：重视义务教育和成人补习教育；教育决策向职业教育倾斜；提升中、高等教育的质量而不是数量。

　　蔡元培的教育思想

　　蔡元培是民国第一任教育总长，中国近代著名资产阶级革命家和民主主义教育家。

　　他在任期间提出五育并举的教育方针，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。军国民教育是以强健体魄的体育。在当时社会环境下有寓兵于民，对抗军阀，捍卫民主共和的期望。实利主义教育是关注人民生计、适应社会发展的智育。公民道德教育相当于德育。是对资产阶级革命自由、平等、博爱精神的提倡和对儒家伦理道德的批判继承。美感教育相当于美育，用美感轮育去陶冶、净化心灵，是世界观教育的主要途径。世界观教育为蔡元培所独创，作为教育的最高境界。受康德心物二元论影响，蔡元培认为世界分为现象世界和实体世界，世界观教育要培养学生立足现象世界但又超脱现象世界贴近实体世界的精神。

　　北京大学前身是清政府最高学府京师大学堂并入京师同文馆，即使清政府覆灭学校内充斥封建官僚气息。蔡元培任北京大学校长后对其进行了大刀阔斧的改革，主要分为以下四个方面。1、抱定宗旨、改变校风。改变学生求官心切老师不热心学问的现状创造研究高深学问的氛围和条件。对学生，要求敬爱师长，砥砺德行，培养正当兴趣爱好。对教师，辞退不称职中外教师，聘请热心教学具有进步思想的人才。并且实行发展研究所，广积图书等改善研究环境环境的举措，引导师生研究兴趣。2、贯彻“思想自由，兼容并包”的原则。在学本上囊括众家，无论是什么学科都可以在大学获得一席之地。在教师上，不论学术主张、年龄师资只要有真才实学都可以在北大自由研究讲学。3、主张教授治校，倡导民主的学校管理模式。让懂学问懂教学的人来管理学校，并采取评议会等方式民主治校。4、改革学科和教学体制。扩充文理两科，打通之间的障碍，废科设系。改革年级，采取选科制，修满学分方可毕业。允许女生入学，开我国公立大学招收女子之先河。实行旁听生制度，学术向社会公开。

　　当时军阀混战，北洋政府常将教育经费挪作它用。教育界掀起教育独立的思潮，蔡元培发表《教育独立议》总结为以下。1、教育经费独立，政府固定专款不可挪用。2、教育行政独立。设立独立于政府行政机构外的教育部门，由教育专业人才主持，教育总长不因时局而频繁变动。3、教育学术和内容独立。教育方针不受政治干扰，教科书由教育专业人士制定。4、教育脱离宗教独立。反对教会教育，教育与宗教脱离。

　　蔡元培制定“五育”并举的教育方针，坚决清除教育中的封建□□主义因素，苦心规划国民教育的未来。从自由民主的原则出发，对北大进行卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了一片新天地。他的教育独立观点中脱离政治脱离政党是历史唯心主义观点，但在当时的国情下是维持教育生存的无奈之举。其整体来说推动了收回教育权运动，具有反对军阀控制教育和反对帝国主义文化入侵的革命意义。

　　南京国民政府的教育建设

　　战时须作平时看的教育方针J（低频储备）

　　抗日战争爆发后，国民政府堤出“战时须作平时看”的教育方针。颁布了《总动员时督导教育工作办法纲领》，一方面采取些战时应急措施，另一方面强调维持正常的教育管理秩序。战时教育方针指导下的活动可以分为以下几方面。1、高校迁移：将一批重点大学迁往西南、西北等大后方，调整重组。2、学校国立：打破原省市教育局管理中等学校的体制，在大后方重新设立中等学校，并将部分私立学校改为国立。拔予经费保障部分学校正常运行。3、建立战地失学青年招致训练会：将战地失学、失业、流亡青年安置培训。4、设置战区孝消指导委员会，实施战区教育。

　　这一方针不仅顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑到教育为战后国家重建和发展的长远目标。使国家教育事业未因残酷的战争而中辍，并在大后方西南、西北地区有所发展。但因国民政府一贯地将教育与政治捆绑，教育在此时期依旧是国民□□的工具。

　　大学院和大学区（低频储备）

　　1927年国民党执政时期，蔡元培等人提议仿照法国实行大学院和大学区制。中央设中华民国大学院，主管全国教育，地方试行大学区制。全国划分若干大学区，每区设一所大学，负责大学区内一切学术和教育行政事务。取代民国党中央政府轮育部、各省教育厅的教育行政制度。在当时政治□□，经济落后的历史条件下，大学院和大学区制没有达到促进教育和学术的结合，摆脱腐败官僚的支配的目的，反而使学术机关官僚化，中、小学经费缩减，发展受限，试行一年后不了了之。

　　中国义□□领导下的教育

　　黄埔军校（低）：孙中山决定筹办的，建立在三民主义思想基础上的，国共第一次合作产物。作为培养抗战军事干部的高等院校由于座落于广州黄埔而得名。它为我国培养了一批重要的军事政治人才，但在国共第一次合作破裂后，成为为□□服务的军事院校。

　　文化教育方针M：民族的、科学的、大众的

　　抗战时期中国□□在新民主主义教育理论下确立了“民族的、科学的、大众的”文化教育方针。民族的指对待西方文化不一概接受而是去粗取精与优秀的传统文化相结合形成具有民族特色的新民主主义教育。科学的指对待传统文化时应该摒弃它封建迷信的部分，采取理性的态度吸取其精华。大众的指新民主主义教育要为占全国人口大多数的工农劳苦民众服务。

　　中国人民抗日军事政治大学（抗大）MJ

　　中国人民抗日军事政治大学简称抗大，它的主要目的是培养抗日军政干部，是根据地干部学校的典型。

　　以团结、紧张、严肃活泼为校训。以坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，机动灵活的战略战术为教育方针。方针中又以在中国□□的领导下，以人民战争的形式，打败日本帝国主义，建立人民民主新中国的政治方向为重点。课程不纠缠于马克思主义经典著作中的词句，而是从实践中来又到实践中去，形成了理论联系实际的学风。抗大诞生于战争年代又面对文化基础较复杂的人群有一套行之有效的教学方法：1、启发式，教学过程中注重由浅入深，运用启发式反对注入式。2、研究式，□□只是从旁指导，提倡个人自学、思考研究和集体探讨。3、实验式，主张多设情况演习、实地操作，少设课堂讲学。4、活的考试，考试形式灵活，先由□□指定参考书目再考试，考试时小组讨论后结合本人观点做答，学员交换阅卷。

　　抗大培养了大批军事政治人才，为抗战胜利做出贡献。

　　革命根据地教育的基本经验（重点）

　　中国□□在创建革命根据地的过程中，在极为简陋的物质条件下，克服困难进行文化教育建设，取得了许多成绩。总结为以下经验：

　　教育为政治服务

　　①教育内容服从战争需要，除基本的读写，劳动教育外应让群众知道战争的性质，目的，手段动员群众投身抗战。

　　②为适应特殊时期有重点地对不同教育对象展开教学，保证最迫切的需要。教育体制包括干部教育、群众教育、儿童教育三部分。因为干部教育是培养影响力较一般人广的干部，做出干部等一国民教育等二的选择。成人接受教育后能立刻投入生产，所以国民教育中成人教育优于儿童教育。

　　教育与劳动生产相结合

　　进行劳动观念习惯、劳动知识技能教育。教育教学要注意组织形式和时间适应劳动需求。如冬学、夜校、识字班等。学生也要参加实际的生产劳动。

　　依靠群众办教育

　　采取民办公助的方式办教学。场地、设施和部分经费由各乡村自行解决，政府出一部分

　　经费和师资。

　　教学制度和方式改革

　　为适应战时，缩短学制让学生尽快投身革命。教学内容紧密联系实际，精简课程，删去不切实际的内容。教学方法不受传统师生、课堂形式制约，采取小先生制，冬校、夜校、识字班等形式。干部班多以自学、启发、研究、讨论和实际考察相结合。

　　革命根据地采取灵活的，生产政治教育相结合的，教育教学方法取得良好成果，推动了抗战胜利。

　　杨贤江——马克思主义教育（青年教育、全人生指导）

　　杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论和青年教育家，写有教育历史著作《教育史ABC》，教育原理著作《新教育大纲》。他认为教育不仅是社会上层建筑，也是劳动力再生产的手段。社会经济决定教育，教育促进社会政治经济发展。

　　青年时期是人身心显著变化，人生观形成的观键时期。青年跻身社会时逢战乱更是迷茫，教育不能仅局限于在校学生，要进行全人生指导。对青年进行全面关心指导，不仅关心他们学业文化知识，还要关心他们在社会生活中遇到的实际问题。指导青年树立正确人生观是青年教育的核心。对人生的见解是对人生存在价值和意义的看法，影响着个人成长和社会行为。他主张青年要干预政治，投身革命，将个人理想与国家存亡相结合，为今后救国做好准备。

　　杨贤江对青年生活提出指导意见，认为完美的青年生活应该包括：健康生活，对卫生健康，体育煅炼进行指导，使学生养成强健体魄。劳动生活，对学生职业和劳动生产技能进行指导，使学生有谋生的手段。公民生活，对学生社交、婚恋进行引导，处理好个人与集体社会关系。文化生活，陶冶学生情操，促进社会进步。

　　杨贤江做为马克思主义教育家，基于历史唯物主义的观念提出的全人生指导，涵盖了青年人求学社会生活的方方面面，树立青年人正确的人生观，引导青年向革命的道路发展。

　　黄炎培职业教育J

　　黄炎培是我国近代著名教育家，我国近代职业教育的创始人，中华职业教育社成立后发表《中华职业教育社宣言书》标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。

　　黄炎培认为职业教育的作用在于：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。这决定了职业教育的地位：一贯的、整体的、正统的。一贯的指建立由初级到高级的职业教育系统，并贯彻全部教育过程和全部职业生涯。整体的指职业教育系统不应只存在于学校教育系统，还应与其他各级各类教育相沟通。正统的指普通教育和职业教育都是正统的，它们的地位是等量齐观的。黄炎培将职业教育的目的概括为使无业者有业，便有业者乐业。职业教育的办学方针可分为社会化和科学化两部分。职业教育社会化指：培养目标社会化，培养适应社会生产的人才；办学组织社会化，学校的专业设置、学制年限、教学安排要根据学生志愿和社会实际；办学方式社会化，充分依靠教育界、职业界的各种力量，学校要联系社会各方面力量办学。职业教育科学化，指教材、教具、场所等物质方面的工作，和管理、构建等人事方面的工作科学化。就职业教育本身特点而言，要养成实际的、有效的生产能力。需要遵循，手脑并用，做学合一；理论实践并行，知识技能并重的原则。在黄炎培看来职业教育应包括职业知识的学习，技能的训练和职业道德培养三方面。职业道德的基本要求是敬业乐群，所谓的敬业即热爱所业，乐群即协作精神。

　　黄炎培作为中国近代职业教育先行者，开创和推进了中国职业教育事业，其平民化、实用化、社会化和科学化的特征也丰富了中国的教育理论。

　　晏阳初乡村教育实验

　　晏阳初是世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者。

　　他首先对河北定县展开调查，把中国所有问题归结为“愚、贫、弱、私”。指中国大多数人缺乏知识目不识丁，在生死线上挣扎生活水平极低，体弱多病，缺乏道德陶冶公民训练不能团结合作。针对以上问题，要展开文艺教育、生计教育、卫生教育、农民教育四大教育。文艺教育攻愚，即从文字和艺术着手，扫除农村文盲，使优秀农村青年成为农村建设的中坚力量。生计教育攻贫，从生产技能出发培养生产力建设农村。卫生教育攻弱，普及基础健康卫生知识，医药卫生设备，保证农民最低程度的健康。公民教育攻私，公民教育是公民道德训练，培养团结力，是四大教育的核心。三大方式能使四大教育易于实现，即家庭式教育、学校式教育和社会式教育。家庭式教育是对家庭中成员以横向联系的方式组织进行公民道德教育，如：儿童保护、妇女保健、生育节制等。学校式教育以青少年为主要对象，包括初级平民学校，高级平民学校和生计巡回学校。社会式教育是通过平民学校同学会向般群众、农民团体实施教育的方式。在实施农民教育时他提出“化农民”（教化农民，进行乡村改造）的目标，和“农民化”（乡村教育的实施者，知识分子与农民一起生活劳作打成一片）。

　　晏阳初的乡村教育最后还是走向失败。他没有意识到“愚、贫、弱、私”只是表象，中国乡村问题的根结是帝国主义的侵略和封建残余的剥削。但他的乡村教育实实在在惠及实验农民。

　　梁漱溟的乡村教育

　　梁漱溟深入研究中国传统文化，并试图结合实际解决现实问题，被称为“中国最后一位大儒家”。

　　他认为中国社会问题根源在于近代西方列强侵略引起的经济破产、精神破产，使原有社会秩序混乱，文化失调。中国80％人口在乡村，传统文化在乡村深入根植，中国传统文化的根本在乡村，列强入侵后乡村经济尤力破产。所以中国社会的自救应从乡村建设入手一点一滴地重建。乡村建设和乡村教育是一个问题的两个方面，要以乡村建设为目标施以教育。他在山东邹平、菏泽开展乡村教育，设置乡农学校，文盲和半文盲入村学，识字农民入乡学。梁濑溟编写《村学乡学须知》规划教学内容，从德育出发涉及政治、经济、法律等方面。乡农学校的课程分为两类。一类是各校共有课程，包括识字、唱歌和精神讲话等，又以精讲话为重。另一类是各校根据自身生活环境需要设置的课程，如自卫训练应对匪患，适应当地的农业技术学习。

　　他乡村教育可贵之处在于，应用传统文化解决现实问题，丰富了传统文化的内涵使农民得到生活的改善。但他的思想和实践只是对社会的改良，要救国无法绕开对帝国主义列强和封建残余的革命。

　　两个乡村教育学家思想的异同J、LS

　　同：在乡村进行建设，乡村变革都从教育开始着力，都将占中国人口大多数的农民做为改造对象，注重学校教育和社会教育的结合。

　　异：对中国社会问题根源的分析

　　改革措施不同

　　晏阳初和粱漱溟教育理论基础是结合西学这是纯中学

　　实践地点：河北定是，山东菏泽、邹平

　　陈鹤琴儿童教学

　　陈鹤琴是中国近代学前教育的理论实践开创者，创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园。在总结自己以往教育实践和思想的基础上，他明确提出“活教育”的主张，主要包括目的论、课程论、教学论。

　　“活教育”的目的包含做人，做中国人，做现代中国人三层递进的含义。人区别于动物之所以为人，是具有社会性，“活教育”提倡融入社会建立良好人际关系，学习如何做人。做中国人体现了“活教育”的民族特性，要爱护这块生养自己的土地，爱护自己的同胞。更进步的是做现代中国人。陈鹤琴为做现代中国人赋予了五点要求：健全的身体、建设的能力、创造的能力、能够合作、能够服务。“活教育”的目的论从感性和理性认识出发，逐层赋予民族意识、时代精神，表现了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。

　　“活教材”的课程论，即大自然、大社会都是活教材，让儿童在与自然社会的直接接触中，得到亲身经验和知识。这里陈鹤琴并非要求摒弃书本学习，只是强调历来教育忽视活生生的自然和社会。“活教材”追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教教育形成一个有机的整体。课程的组织形式也应适应儿童生活活动方式，与自然社会交往方式。打破惯常学科组织形式，采用活动教学形式即“五指活动”：儿童健康活动（卫生、体育、营养）；儿童社会活动（史地、公民、时事）；儿童科学活动（生、数、理、化）；儿童艺术活动（音、美）和儿童文学活动（说、读、写）。

　　“活教育”教学方法的基本原则是：“做中教，做中学，做中求进步”。分为四个步骤：实验观察（认识的基础），阅读思考（感性认识不够全面，阅读思考来弥补），创作发表（对所学进行整理创作发表），批评研讨（儿童在学习中所得结论不定正确，要通过批评研讨来互相启发）。强调儿童在学习过程中的主体地位，教师要进行有效的引导，而不是替代或告知结果。

　　陈鹤琴吸取杜威实用主义教育的合理内核，同时充分考虑到中国的时代背景和国情，不仅在当时在现在也有借鉴意义。

　　陶行知生活即教育

　　陶行之是中国近现代杰出的人民教育家。他创办有晓庄学、上海工学团推行乡村教育，育才学校实行抗战与建国□□育，培养难童中优秀儿童使之成为抗战建国之人才。推行小先生制，要求儿童将自己所学知识随时随地教给别人，应对特殊时期教育资源匮乏的问题。

　　陶行之对杜威教育思想选择性吸取和适应国情地改造，形成“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的完整的生活教育理论体系。

　　“生活即教育＂是生活教育理论的核心，包含三层含义。一是生活含有教育的意义，在生活中总结经验不停学习。二是实际生活是教育的中心，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。三是生活决定教育，教育改造生活。教育的目的、原则、内容、方法都由生活所决定，是为了生活所必需。教育又能推动生活进步、民族解放。“生活即教育”强调教育以生活为中心，反对传统脱离生活以书本为中心的教育。在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面有重要意义。

　　“社会即学校”是“生活教育”思想在学校与社会问题上的具体化。包含两层含义。一是，社会含有学校的意味。教育内容，教育材料，教育方法在社会中取材。以社会为学校，在社会生活中总结学习。二是，学校含有社会的意味，学校即是小型的社会，而且学校也是社会中的一环。“社会即学校”要求学校教育与社会生活紧密结合，一方面围绕社会展开教学，在社会中学习，动员社会的力量使学校进步，另一方面动员学校的力量改善人民群众缺乏教育的实际处境，帮助社会进步。社会学校相互促进，有利于提高学生知识和能力，推行教育普及。

　　“教学做合一”是“生活教育”思想教学方法问题的具体化，总结为四点。一是，在劳力上劳心。传统教育割裂了劳力者和劳心者。“生活教育”要求，劳心者劳力（读书的人参与做工），劳力者劳心（做工的人读书），将劳动与教育相结合。二是，行是知之始。他认为亲生实践所得的直接经验是知识的重要来源是创造的基础。三是，“有教先学”和“有学有教”。“有教先学”指想要教会别人就要自己现学会。“有学有教”指，在学习的过程中要不断地将自己所学的知识传授出去。小先生制就充分地体现了这一意义上的教学做合一。四是，对注入式教学法的否定。反对传统教师教，学生学，以书本为中心以教师为中心，完全不顾学生的身心发展，接受程度，脱离实际的教学模式。“教学做合一”是生活教育的方法论，“生活即教育”、“社会即学校”都要依靠它得到落实。

　　陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育理论的中国化改造。他吸取了杜威教育理论中优秀的部分结合中国实际，解决现实问题。不仅在当时取得显著的效果，对当今的教育也有借鉴意义。

　　晓庄学校：近现代著名教育家陶行知，为践行乡村教育，在南京创办实验乡村师范学校，后改名晓庄学校。在这所学校中，陶行之确立并践行“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。希望从乡村教育入手寻找改造中国教育和社会的出路。推进了教育普及，是乡村教育的先行者。

　　上海工学团：近现代著名教育家陶行知在上海近郊创办上海工学团实践乡村教育。陶行知希望将工厂、学校、社会打成一片。在工学团中进行六大训练：普通的军事训练、生产训练、科学训练、识字训练、民权训练和生活训练。上海工学团包括青年工学团、儿童工学团、妇女工学团等。其中儿童工学团采用小先生制，把失学儿童组织起来集体学习。

　　育才学校：近现代著名教育家陶行知为收容流离失所的难童培养有特殊才能的幼苗在重庆创办育才学校。他在《育才学校教育纲要草案》中规定了学校的性质，基于中华民国教育宗旨和抗战建国需要，实施生活教育原理和方法，培养难童中的优秀儿童使之成为抗战建国的栋梁之才。育才学校集中体现了陶行知生活教育的思想，培养了一批优秀人才，其中不少成为了新中国的干部。

　　小先生制：小先生制是陶行知在晓庄学校和上海工学团中广泛采取的传授方法。把儿童作为知识的接受者和传播者，要求每个人将自己学到的知识随时随地地传授给他人，在教会他人的同时也教会他人成为另一个小先生。小先生制充分发挥儿童的创造性和自主性，一定程度上克服了教育资源极度缺乏的历史社会条件，将文化知识无限绵延推广，推进了教育普及。但是小先生制也有教育质量下降的弊端。

　　陈鹤琴陶行之思想异同

　　同：都是对杜威思想的学习的成果

　　注重实践中获得经验（做中教，做中学，做中求进步；教学做合一）

　　儿童作为教学的中心，关注儿童的直接经验，关注儿童的实际需要，反对传统的三中心

　　异：活教育理论

　　生活教育理论

　　杜威陶行知思想异同

　　同：重视教育与生活，学校与社会，理论与实践相结合。重视学生主体性，重视学生直接经验的获得。

　　异：杜威提出教育即生活，陶行提出知生活即教育。两人对“生活”和 “教育”的理解不同。杜威所说的生活是体现社会精神的学校生活和儿童生活，陶行知强调的是人们的实际生活；杜威所说的教育是学校教育，陶行知更强调社会生活的教育。

　　杜威提出学校即社会，陶行知提出社会即学校。杜威强调学校是一个小型社会，陶行知强调社会含有学校的意味，可以在社会中学习经验和知识。

　　教育作用和目的观不同，杜威提出“教育即生长”，更强调教育的内在作用即促进个体的成长与发展，重视教育的社会作用；陶行知更重视教育的外在作用，即促进社会发展，民族解放，重视教育的社会作用。

　　教学方法不同。杜威提出“从做中学”重视直接经验的获得，陶行知主张“教学合一”，强调直接经验和间接经验的获得。