窦娥冤全文翻译

　　《窦娥冤》作为曾被王国维评为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”，它其中包含着古代时期现实思想主义和浪漫主义情节，其中还描写了许多古代社会当中婚宴的各种风俗风尚。《窦娥冤》之所以被百姓所追捧，在戏剧作品中起到巨大影响，不仅在于作者关汉卿笔下的一位具有韧性、坚强的女主人公——窦娥，还被丰富多彩的元代婚宴制度牢牢地吸引住，作者通过这个拥有魄力和勇于面对社会腐败的妇女形象也侧面表现出多元化的婚宴制度以及各式各样的乡土风情，其将童婚、抢婚、接脚婚以及夫者唱妇者随等古代婚姻制度淋漓尽致的描绘出来。

　　1、一夫一妻多妾制体现出古代妇女身份卑微

　　在元朝时期，依然实行的是封建的一夫一妻多妾制，类似“后宫佳丽三千”、“三妻四妾”的家庭制度的存在十分普遍，大男子主义使得整个社会都奉行男权主义，无论是经济上还是从家庭地位上都没有明确的统治权利。一夫多妻制对元代的婚姻制度产生了一定的影响，其通常存在于有权有势的官宦家庭当中，寻常老百姓并没有经济实力可以实现，即使是在这种情况下，《窦娥冤》当中也能从复杂多样的婚姻制度中体现出古代保守的文化封建思想。

　　元朝妇女

　　2、元代律法：妇女商品化

　　婚姻与家庭一直多伴随着我们每一个人的生活，在元朝时期，婚姻制度直接决定妇女们的生活地位。元朝时期受到蒙古族封建思想的介入，蒙古族的婚俗履行的一夫多妻制，妻子的数量越多，象征的财力和权利就越大，这一思想影响着元代婚姻制度的发展方向。在平民的社会生活当中妇女便成为增加家庭收入的来源，《历代名臣奏议》当中就写到：“今之嫁女者重要钱财，与估卖驱口无异。”，在元律的规定当中妇女们都已经被“商品化”。

　　1、具有极大民族包容性的元代婚俗礼仪制度

　　在元代时期，无论是家族与家族还是国家与国家之间，都经常以联姻的方式来巩固社会地位以及国家的和平。于是，童婚这一婚俗形式就出现了，随着童婚出现的次数越来越多，也慢慢的流行起来，成为一种习俗。童婚的形式也有很多种类：子腹婚、童养媳等各种特殊方式的婚俗，在《社会转型与婚姻价值观念的相关研究》里面就提到：在国君与将士之中，如果国君的夫人在怀孕中，为国家立下汗马功劳的名将的妻子也在怀孕中，国君为了巩固其与臣子之间的关系，可以明确指出：若我夫生男，你妻生女或我夫生女，你妻生男即可结为夫妻。

　　古代时期，属于童婚这种类型的婚姻并不是单纯的是人们凭空制造出来的，而是受到元代时期社会、思想变迁的特殊影响因素下的一个时代产物。与《文化冲突与化解：元代传统婚姻历史与研究》当中的解释一样：又因为元代社会的发展具有强大的民族融合性，使得元代的婚俗制度也逐渐走向汉族与蒙古族相互融合的方向，体现出我国古代强大的民族包容性。《窦娥冤》的精彩部分就是在对于中国传统婚姻文化的思想把握完好的基础上，又汲取了时代发展下的新时代、新潮流的风俗特色，对于中国婚姻制度的发展以及新颖婚姻风俗的影响力扩大意义深远。

　　2、元代“新思想”婚姻制度的出现

　　“接脚”在古代时期意味着顶替死人的名字，干着已经逝去的人的事情。但随着社会的开放，接脚婚打破了古代平常死板、顽固的传统婚姻制度，其是指女方的第一任丈夫去世，成为寡妇的时候，再找新的第二任丈夫时，二者的婚姻被人们叫做接脚婚。因而新的丈夫人们称之为“接脚夫”，人们通常瞧不起这种去给寡妇当丈夫的男人，在这个以男权为主的封建社会不禁让男子有失尊严。

　　接脚婚虽然在元代并不是很流行，但在唐宋时期十分兴盛。古代时期男权至上的封建思想在人们的心中根深蒂固。《文化冲突与化解：元代传统婚姻历史与研究》当中就指出：接脚婚的存在给元代的婚姻制度带来了新的思想和面貌。

　　3、在一定社会环境的影响下形成特定的婚姻制度

　　随着时代的发展，元代成为蒙古族与汉族的融合，整个社会变得越来越复杂，蒙古族鲜明的个性使得治安环境也逐渐变得松懈，民间逐渐出现了抢婚的现象。《<窦娥冤>中亲情沦丧的悲剧意味》当中就指出：窦娥的悲剧就是从抢婚这一阶段开始走向高潮。

　　抢婚也是元代社会婚姻风俗风尚的一种，其起源于原始社会末期，一直被人们认为是一种野蛮的婚俗。在《论民族婚姻习俗与婚姻法》里面就提到：抢婚这一婚俗来自蒙古的游牧民族。并在《窦娥冤》当中也有所体现:“你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？”“我不依他，他又勒杀我。”但在中国元代时期随着制度的改变，使得婚姻种类的多样化，使得各式各样的婚俗形态以及伦理习俗也慢慢浮出水面，丰富了我国传统婚俗风尚的历史文化。

　　1、繁杂的礼仪制度让我们感受到元代婚姻制度的复杂性

　　元代时期，男方迎娶女方时需要向女方家长们下聘礼。随着婚姻出现的各种形态，相对应的出现了各种各样的聘礼要求。并且，在元代时期，人们十分重视聘礼额“含金量”，有重聘之风气。在《文化冲突与化解：元代传统婚姻历史与研究》当中就有了解到：聘礼在婚姻当中起到决定性的作用，一直到现在，聘礼的风俗也依然在全国各地流行着。

　　聘礼的种类也十分的丰富，地点也十分重要，这些基本上在谈婚论嫁之时就已经商量好了，并公布于订婚仪式上；聘礼的款式与数量视男家的经济状况而定，每款通常分两次。每一个作为新驸马的人，都要准备足够的彩礼，才能迎娶新娘。

　　金银聘礼

　　《窦娥冤》中：就栩栩如生的描绘出古代时期人们对聘礼五花八门的要求，通过这些要求可以看到古代人们对于婚姻的强烈的仪式感，这些仪式感的存在也丰富了人们的生活幸福感，也更加有利于婚俗制度的继承与发展。

　　《社会转型与婚姻价值观念的相关研究》当中也提及：古代时期的人们通过对婚俗的各项要求来树立人们良好的婚姻价值观，传承社会的良好风气。这同时也暗示出，在古代时期，婚姻没有订婚时所需要的类似“三金”之类丰厚的聘礼，甚至没有走这个形式，二者的婚姻不是真正的婚姻。婚姻制度的复杂性，让结婚这一过程更加的神圣。

　　2、流行于全国各地的婚俗文化——拜堂

　　拜堂作为无论在古代还是现代都十分流行的一种婚俗文化，其也有着一定的讲究。《新婚姻家庭法总论》当中就了解到：拜堂作为一种汉民族婚俗的重要标志之一，也有着十分复杂的拜堂步骤，在《窦娥冤》当中，张驴儿急着想完成拜堂仪式，无非是想尽快的得到人们的认可，想让世人承认其婚姻的合法性。

　　《婚姻观念差异与<窦娥冤>悲剧的成因》中也已经明确了：在古代时期的迎娶之日，男家发始轿子之后，相对应的仆人就要在男家的堂屋布置好拜堂的场所以及婚房，当新娘子的花轿停在堂屋门前时，男方所邀请的伴娘要站到花轿前，并代表仪式即已开始，接着就是上香案，让香烟缭绕，红烛高烧，在场的亲朋戚友、职司人员各就各位，准备开始婚礼。众多繁杂的婚俗，也表示出我国婚俗文化的强烈仪式感。

　　拜堂成亲

　　《窦娥冤》作为中国古代悲剧戏剧文学发展的高峰，其追求的理想主义背景是反对社会黑暗和元代封建的婚俗形态和伦理习俗文化背景下催化产生的。在封建历史王朝发展的年代，婚俗的形态和伦理文化也逐渐浸润在中国文学历史的脉络中，并逐渐反映到了中国古代人民的生活方式和审美趋向当中。

　　封建的统治者宣扬的男权主义，使得中国古代人民十分看重妇女的贞洁以及传统文化的延续与保护，继而在面对现实生活时产生了丰富多样的元代婚姻文化传统。中国文化中历史悠久的封建婚姻制度主义的文化传统，从古至今在行为艺术和文学艺术的双向传承中影响至今。

　　参考文献：

　　1、《<窦娥冤>中亲情沦丧的悲剧意味》

　　2、《婚姻观念差异与<窦娥冤>悲剧的成因》

　　3、《元代社会形态形成》

　　4、《论民族婚姻习俗与婚姻法》

　　5、《新婚姻家庭法总论》","gnid":"9334cd1e33334e47a","img_data":[{"flag":2,"img":[{"desc":"","height":"607","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01d5b908a6d2d438d4.png","width":"936"},{"desc":"","height":"444","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t012c998b7daf0442a9.png","width":"716"},{"desc":"","height":"471","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01847b490a5a54d95f.png","width":"755"},{"desc":"","height":"524","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01da508bd64d77242b.png","width":"752"},{"desc":"","height":"505","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t0188b872823ca7e8ef.png","width":"798"}]}],"original":0,"pat":"art_src_0,sexf,sex4,sexc,fts0,sts0","powerby":"pika","pub_time":1684167060000,"pure":"","rawurl":"http://zm.news.so.com/3699b5cbd623cfac3fb2eccde3e60ce2","redirect":0,"rptid":"affc98c5175fc6ea","rss_ext":[],"s":"t","src":"文史黄金屋","tag":[{"clk":"kculture_1:蒙古族","k":"蒙古族","u":""},{"clk":"kculture_1:窦娥冤","k":"窦娥冤","u":""},{"clk":"kculture_1:元代","k":"元代","u":""},{"clk":"kculture_1:婚姻","k":"婚姻","u":""}],"title":"《窦娥冤》里的元代婚姻：虽极具民族包容性，却把妇女“商品化”