走进顺德 ｜ 苏氏家族与北滘碧江发展

　　从苏氏族谱记载看，村中居民超过十余姓氏，较早来此定居的有苏、梁、甘、丁诸姓。在数百年的发展过程中，苏、梁、赵逐渐成为村中的大姓。苏氏以北宋苏绍箕为开基始祖，于绍兴元年迁至碧江。

　　苏氏家族人才辈出，历朝历代考取功名的苏氏子弟多达数十人，仕途抵达高处的或在历史上留下赫赫之名的也不乏其者，功名的到来同时也会伴随着财富、资源的汇集，从而造就了苏氏家族的辉煌。

　　任兵部职方司三品官员晋赠荣禄大夫的苏丕文衣锦还乡，大兴修建职方第，其子还迎娶了当时法务大臣、南海人戴鸿慈长女，慈禧的干女儿戴佩琼。为其改造“金楼”。

　　

　　

　　金楼

　　苏家在碧江具有较高的地位，让苏家掌握碧江发展的主导权。同时，这样的政治地位也使得苏家能够走得更高，看得更远。像苏丕文的官宦带回了不少的财富，用于家族建筑的建造或者其他事业的建设，抑或是发展当地经济，都对碧江的发展作出了巨大的贡献。

　　苏氏与碧江的发展

　　碧江苏氏大体经历了这样几个发展阶段：首先是农垦，碧江苏氏较早参与到围垦造田的过程中，其田产不断增长；其次是耕读，明朝实行奖励垦荒，大兴水利以及科举措施，碧江苏氏由此安定下来，碧江苏氏不少人通过科举走上了仕途；最后是发展外向型经济，清代晚期，碧江的纸类加工和贸易造就了很多铺号和家庭作坊，还培养一批与十三行行商关系密切的商人。碧江苏氏后人因家境殷实不少留学海外学习西医及农学、工学，也涌现了不少杰出人士。

　　碧江作为顺德农村的四大圩镇之一，素有“文乡雅集”之称。到清代中叶，碧江又发展成为一个颇具规模的手工业造纸基地，并形成了三圩六市。清末，随着洋务运动引进蒸汽机进行粮食加工，碧江形成了珠三角一个重要的“古埠”——粮食加工储运中心。

　　两者有着很高比例的重合之处，也正正说明苏氏家族的发展与北滘碧江的发展有着紧密的关系。苏氏家族通过经济建设、人文环境的建设等途径一方面实现家族自身的发展，另一方面也带动了北滘碧江的发展。

　　经济的促进

　　在古代，碧江位于南海县东南部，接近海岸，是由山冈、潮田、荒坦组成的地块，江河带来的泥沙在此淤积，产生“沧海桑田”的变化。

　　洪武年间初期，碧江先民种植水草以改善水质，或“塞堑为塘，叠土成基”，逐渐形成了稻田、果基和鱼塘相结合的耕作模式。这一时期，家族在垦殖中的作用得到了体现，并影响了村落的格局。随着碧江垦田面积和人口数量的不断增加，除了粮食生产外，开始种植荔枝、龙眼、柚子以及蚕桑等经济作物。

　　战乱时避居他乡的族人也纷纷复迁碧江，南房、北厅、北便、钟村、大石街五大支房的族系形成。

　　明代中期，碧江人利用早起围垦坦地的竹子作为材料造纸，碧江造纸业崛起。早期围垦，需要在新冲积出来的坦地上先种上竹子，利用这些竹子作材料抄制纸张。随着造纸业的兴旺，附近不少地主插手手工商业，苏氏家族也参与其中，很多农民也成了造纸作坊的雇工。

　　雍乾年间，苏氏家族逐渐向商业转型。苏氏家族的杰出人物苏珥和苏弼开碧江儒商风气之先，率领族中成员开始投入到商业。随着苏氏家族的转型，碧江发展成为一个颇具规模的手工业造纸地，形成了三圩六市。此后碧江百业俱兴，除造纸业与进口木材等产业外，其他商家也逐渐起步发展。

　　进入清代后期，碧江的发展又出现了转变——从儒商文化迈向外向型的经济、文化和粮食加工储运业。家族中有经商头脑的人以及财力雄厚的士绅们首先看到了这样的契机，投入到这些行业中，而附属的一些族中成员则随着带头者而加入到这些行业的发展中来。

　　明代已奠定基础的造纸业，到这个时候进入顶峰，成为碧江的一项支柱产业。鸦片战争后，中国被迫开放国门，实行通商。一直在经营茶叶、纸类、干果出口生意的碧江商人没有直接遭到行商倒闭的厄运，反而凭着原来的销路捷足先登，在业务上游刃有余，甚至自己开设商号，把生意扩大为进出口业务。

　　清末，苏氏家族也紧跟时代的发展趋势，随着洋务运动引进蒸汽机进行粮食加工，碧江形成了珠三角一个重要的“谷埠”。之后大量购销越南、缅甸等地所产的洋米，他们凭借多年来经营粮食的优势加上丰富的进出口业务经验，在谷埠、米机的基础上增加了一大批专营进口洋米的米行，其销售市场辐射到广州、佛山等大城市。

　　经济生产领域能够看出这样一种家族发展与乡村建设的模式：珠江三角洲地区河网密布，水陆交相作用的耕作系统和水利建设的需求，需要群体的力量加以协作，因而家族制得以盛行。同时，家族中的士绅们一方面将商品意识揉合到家族伦理之中，能够带动族中的其他成员以及其他村民殖产兴业。给了士绅们回报，也给了普通人就业机会。可谓心悦诚服。碧江从开发沙田到商业，再到外向型经济的转型，都是在引领者的带领下，以家族的纽带逐渐带动其他人加入其中，实现一个总体的转型升级，带动了整个乡村的发展。

　　人文环境的促进

　　家族传承与认同感的建设

　　碧江苏氏重视家族建设，家族促进经济和文化的发展，这反过来让苏氏家族更重视家族，尤以建造了大量祠堂而闻名。

　　据《苏氏家族种德堂永泽记》，苏氏家庙“乃遭元季之乱而毁”，后八世苏显重建家庙以祀始祖，嘉靖三十八年苏氏族谱有记：“显，博学，本精于地理，自捐税地，使商建始祖太尉三公庙于市后，遗迹遗像迄今存焉。“这便成为有文献可据的最早的顺德祠堂之一。

　　

　　源庵苏公祠

　　顺德望族修建的祠堂对稳定社会秩序也有意义。顺德大部分先民是南迁过来，传统文化的关键是血脉的传承，一个碧江人在社会上活动，如果说是“种德堂”的，名门望族出身，往往面子都生光，而做生意的信誉问题往往也有保证。可以说，顺德祠堂在明清商业资本萌芽的历史条件下，在一定程度上维系了家族、乡村社会的秩序。

　　教育事业的建设

　　从碧江苏氏的始祖苏绍箕官至武阶正一品，到其子、碧江苏氏开基祖苏世矩的两个儿子苏之才、苏之奇双双登科进士。从宋代隆兴元年往后90多年间，碧江苏氏出了5名进士，其中4位领了五品以上的官衔。如果从南宋建村一直算到清末，碧江出了26名进士、145名举人，还有苏鹤、苏珥等一批在文学、艺术等领域享有盛名的杰出人士。

　　在碧江，苏氏家族一直推崇“耕读模式”，即“耕以致富，读可荣身”，一方面开发沙田，围垦耕作，积累物质财富；一方面坚持读书，或是通过参与科举考试走上仕途，也有只是单纯地提高自身的素养，走儒商的道路。

　　1906年清政府废除科举，据《顺德县续志》记载，1911年初，顺德建立县内的最高学府顺德县中学堂，筹办时公议每捐助500银元给永远学额一名，当时碧江各大家族一共捐了6个名额，成为全县各乡之冠。接着，碧江又开办了三兴小学、泰兴小学等早期的现代学校，一时间碧江的书塾、学校百花齐放，这种现象维持了几十年。到20世纪30年代，碧江就有私立种德幼稚院、种德小学、种德中学和第一、第二国民中心小学，以及普育小学等多家全日制的学校。

　　由此可见，在碧江，家族对于乡村的教育文化事业具有很大的贡献。一方面，族中的先进士绅提倡耕读，使得碧江人有着先进的思想观念和读书风气；另一方面，苏氏家族通过围垦沙田，以及后期工商业的发展，积累了坚实的物质基础，从而有充分的人力物力来发展人文环境，开办书塾和学堂，资助读书的学童秀才，教育事业得到了很好的发展。

　　卫生事业的建设

　　公共事业也是家族对于乡村建设的贡献的一大体现，卫生事业则是很好的事例。在以前，村民们有医疗健康的需求，但乡村的医疗卫生事业基本上是一片空白，因此家族中的一些懂医术的人便会开设医馆，为族人和村民治病疗伤，客观上促进了乡村医疗事业的发展。驰名省港的内科医生苏伯韶便是最好的例子。

　　政治方面的促进

　　在古代中国而言，通过科举考试走上仕途一直是人们改变自己和家族命运的很多时候可以说是唯一的途径，而担任官职之后无疑能带来许多的积极作用。

　　有句俗话叫“朝中有人，办事不难”，在古代则更为明显。家族中有优秀的人参与到政治中，一方面能够为当地乡村与家族争取到更大的话语权与利益；另一方面，踏入仕途本身所能够带来的财富与权力，能够荫蔽族中其他从商从政的人，从而得到更大的收益。“财富的总体增长”最终会给家族与乡村建设带来积极的作用，因为在宗族制的影响下，作为族中成员的他们飞黄腾达后，必然会把一部分财富作用于家族与乡村公共设施的建设，作为他对家族的回报与支持。

　　结语家族的构建为事业的建设提供了可能，弱者能够得到扶持，强者虽然会牺牲掉一些利益，但能够得到更强大的力量，当他们构成这样一个有着共同的目标或某种纽带的团体的时候，就能汇集到整体的力量来完成政治、经济、宗教等事业的建设，这些事业的建设又为这个家族的延续以及所生活的乡村做出了极大的贡献。而沙田的不断开发，宗族制日益盛行，商品经济的发展，三者相互依存，相互促进，共同作用于当地乡村建设。

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　　编辑：火鸡面