《世说新语》以言语情趣品藻人物，是否可以说是在儒家伦理道德规范之外开通了做人处世

　　世说新语，是更接近“道家”的思想。

　　首先，世说新语不是纯粹的儒家思想。

　　其次，你这么认为是没见过世面。

　　来看看什么才是为人处世之道。

　　商君书

　　不允许官吏留下当日的政务不办，那样邪恶的官吏就没有空闲时间到百姓那里谋求一己私利。假如群臣的政务不相互拖延，那么农民就会有充裕时间来耕田。邪恶的官吏没有时间到百姓中谋私利，那么农民就不会受到危害。农民就不会受到危害，就会有充裕时间来从事农业生产，那荒地就一定能得到开垦了。 根据粮食的产量来计算田赋，那么国家的田赋制度就会统一，而百姓承担的赋税才会公平。国家的田赋制度统一了，就会在百姓中有信誉，有了信誉大臣便不敢做不应做的事。百姓的负担公平，就会谨慎对待自己的职业，百姓慎重对待自己的职业就不会轻易改变。如此百姓就不会议论君主不对，心中也不会感到官吏害民。百姓就不认为君主不对，心中也不恨官吏，那么壮年农民就会尽力从事农业生产不改做其它行业。壮年人努力从事农业生产，那么年轻人一定会不断向他们学习，从事农业生产。年轻人不断学习务农，那么荒地就一定能开垦了。 不要因为外国的权势来给某些人封爵加官，那样百姓就不会看重学问，也不会轻视农业，百姓不认为有学问尊贵，就会愚笨，百姓愚笨无见识，就不会到外国交游。百姓不到外国交游，那国家的安全没有危险。农民不轻视农业，就会努力生产而不偷懒。国家的安全没有危险，农民尽力从事农业生产不偷懒，那么荒地就一定能开垦了。 士大夫贵族的俸禄高并且收税多，吃闲饭的人也众多，这是危害农业生产的事，就要凭他们吃闲饭的人数收税，从重役使他们。那么这些邪僻、淫荡、四处游说、懒惰的人就没处混饭吃，士大夫贵族也没有办法多收留食客。这些懒惰的人就没处混饭吃，就一定务农。人们都去务农，那么荒地就一定能开垦了。 商人不准卖粮食，农民不准买粮食。农民不准买粮食，那么懒惰的农民就会努力积极从事农业生产。商人不准卖粮食，到了丰收年就不能靠卖粮谋利来增加享受了，那么饥荒之年也没有充裕的厚利可图。没有厚利可图，那么商人一定会害怕经商，会想去务农。懒惰的农民努力从事生产，商人也想去务农，那么荒地就一定能开垦了。 供人享乐的音乐和奇异的服装不准在各郡县流行，那么农民在外出劳作时就不会看见奇异服装，在家里休息时听不到使人丧失意志的音乐，那么他的精神和意志就不会涣散。到田间劳动时看不见奇异的服装，那么他的心思一定会专心在农业生产上。心思专一且意志不涣散，那么荒地就一定能开垦了。 不准雇用佣工，那么卿、大夫、家长就没有办法建筑修缮自家府院的房屋，他们那些娇生惯养的儿女就无法不劳动吃闲饭，懒惰的人也不能偷懒，那些靠给人作佣工生活的人就没有地方混饭吃，这样他们就一定去务农。卿、大夫、家长不建房修房，那么农业生产就不会受到危害。卿大夫娇生惯养的儿女和不愿从事农业生产的懒汉不再偷懒，那么原有的农田就不会荒掉，农业生产不会受危害，农民更加努力从事农业生产，那么荒地就一定能开垦了。 废除旅馆，那么奸邪伪诈、不安心本职、私下交游、对从事农业生产迟疑不定的人就不会外出四处周游，而且那些开旅馆的人就没有办法谋生，那么他们一定会去务农。这些人都去务农，那么荒地就一定能开垦了。 国家统一管理山林、湖泽，那么讨厌务农、怠慢懒惰、非常贪婪的人就没有吃饭的地方。没有吃闲饭的地方，那么一定会去务农，这些人都去务农，那么荒地就一定能开垦了。 抬高酒肉等奢侈品的价钱，加重收取这些东西的赋税，让租税的数量高出它的本钱十倍，如果这样的话，卖酒、肉等东西的商人就会减少，农民也就不能纵情饮酒作乐，大臣也就不会荒废政事而吃喝享乐。从事经商的人少了，那么国家就不会浪费粮食。农民不能纵情饮酒作乐，那么农民就不会懒惰。大臣不荒废政事，那么国家的政事就不会拖延不办，君主也就不会有错误的举措。国家不浪费粮食，农民不怠慢放松农业，那么荒地就一定能开垦了。 加重刑罚处罚措施，并且建立联保组织，使他们互相监视，如果一个人犯了罪，其他人一起受处罚，那么那些气量小、性格暴躁的人就不再敢打架斗殴，凶狠强悍的人便不敢争吵斗嘴，懒惰的人也不敢到处游荡，喜欢挥霍的人也不再会产生，善于花言巧语、心怀不良的人就不敢再进行欺诈。这五种人在国内不存在，那么荒地就一定能开垦了。 让百姓不能随便搬迁，那么就会愚昧迟钝。百姓愚昧迟钝就安居不迁移，那些摇唇鼓舌迷惑农民的人就没有地方混饭吃，就一定会去务农了。

　　摩西律法

　　一）上帝

　　1，上帝是我们的神！

　　2，除上帝，没有其他的神！

　　3，不能亵渎毁谤神，否则必被治死！

　　4，视主名为神圣！

　　5，不许玷污主的名号（理解成不许滥以上帝名起誓）！

　　6，主是唯一宇宙的天父！

　　7，全身心爱我们的上帝！

　　8，虔诚地敬畏上帝！

　　9，不许试探我们的上帝！

　　10，虔诚模仿我们的父之正义的道！

　　（二）托拉

　　11，尊敬老者和智慧的人！

　　12，尽心学习托拉并尽心教授它！

　　13，靠近那些通晓托拉的学者如同靠近上帝！

　　14，不许妄自增加戒律！

　　15，不许妄自减少戒律！

　　16，每个人都有责任书写托拉传播教导以色列人！

　　?

　　（三）标记和符号

　　17，出生后第八天男子都受割礼！

　　18，世世代代在衣服边上作穗子，又在底边的穗子上钉一根蓝细带子！（tzitzit）

　　19，将经文戴在额上为经文！（塔夫林tefillin）

　　20，将经文系在手上为记号！（塔夫林tefillin）

　　21，将经文写在你的门框并你的城门上！（门框圣卷mezuzah）

　　（四）祈祷和祝福

　　22，祈祷的对象是我们的唯一的上帝！

　　23，早晚诵读什玛（shema）祷文！

　　24，饭后都要祈祷感谢上帝！

　　25，不可立什么其他的虚伪偶像并向它跪拜！

　　（五）热爱你的伙伴们（热爱你的邻里如同爱你自己）

　　26，爱你的邻里如同爱你自己

　　27，在你的邻里生命处在危险的时候不可置之不理！

　　28，不可通过言语伤害你的邻里！

　　29，不可搬弄是非！

　　30，心里不可对你的邻里抱有仇恨之心！

　　31，不可复仇

　　32，不可埋怨

　　33，不可让任何以色列人陷于羞愧

　　34，不可诅咒任何以色列人

　　35，不可给头脑愚笨的人设置陷阱，让他绊倒。

　　36，要积极谴责不信神的罪人！

　　37，若看见恨你人的牲畜压卧在重驮之下务必帮他减轻负担

　　38，若看见邻里的牲畜倒地上要帮助邻里！

　　39，若看见独立倒地的牲畜要帮忙！

　　（六）对穷人和苦人

　　40，不可以欺负孤儿和寡妇

　　41，不可以收割尽自己的庄稼（留一些给穷人）

　　42，留一些未割的粮食或果实给穷人

　　43，不要去收理那些未被割获的落穗

　　44，留落穗给穷人

　　45，不可摘尽葡萄园的果实

　　46，把未摘尽的果实给穷人或寄居者

　　47，不可收理从葡萄藤上掉落的果实

　　48，把掉落的果实留个穷人或寄居者

　　49，不可回去拿自己在田间忘记拿的少捆谷物

　　50，把忘记拿的谷物留给穷人

　　51，不要眼看着邻里受苦要尽力给于他们所需的

　　52，你的慈善应使穷人以后可以独立维生

　　（七）对异教徒

　　53，怜爱寄居者（因为你们也在埃及寄居过）

　　54，不可负亏寄居者

　　55，不可在买卖上欺诈寄居者

　　56，不可和异教徒联姻婚配

　　57，对借给异教徒的钱要讨回（对犹太人可豁免）

　　58，对异教徒借贷，你可以积极取利！

　　（八）婚姻和家庭

　　59，孝顺你的父母

　　60，不许打你的父母

　　61，不许诅咒你的父母

　　62，虔诚敬畏你的父母

　　63，要积极生育繁衍后代

　　64，阉割者或无生育能力者不可以娶犹太女孩为妻子

　　65，私生子不可以娶犹太女孩为妻子

　　66，亚扪人和摩押人不得娶犹太女孩为妻子

　　67，以东人的第三代子孙不得被排除

　　68，埃及人的第三代子孙不得被排除

　　69，不得嫖妓，不得婚前性行为

　　70，娶妻要有克第辛（kiddushin），要有婚配的圣仪式。

　　71，新婚男子可以闲在家里一年（为使他妻子得到鱼水之欢）

　　72，新郎可以在新婚一年内免除公益劳动和军事服役。

　　73，不可随意减少对妻子的食物、衣服和性需求

　　74，若妻子有通奸的嫌疑当按例而行

　　75，不许诽谤妻子的贞操（若你诋毁你妻子的贞操便终生不得休她）

　　76，不得和一个被你诋毁过贞操的人离婚

　　77，离婚要写离婚文书（休书-get）

　　78，离婚后若妻子和另一个男子结婚，那男子就不得重娶她！

　　79，若一个死了丈夫的无儿女的女人不得嫁给外人，而必须嫁给原夫的兄弟。

　　80，要娶自己死去丈夫的嫂子或弟媳。

　　81，那女人可状告那兄弟（若是兄弟不愿意娶她，见80条）

　　小故事不是为人处世之道，儒家写不出这种东西的。