《道德经》的心理学启示

　　假若你是一名心理工作者，你可能会更多的看到芸芸众生的一些镜像：滚滚红尘，谁能静心生活？有的家庭后院起火，有的功名利禄夜不成寐……在工作、生活、社会的三环里，活得很累！也许弄了一些物质享受，也许弄了一些虚名权利，但从没有感到自由过，精神匮乏，谈不到什么岁月静好，恬淡人生，似乎人生失去了任何意义。

　　有的心理求助者，说话带火，行动带火，我说你是“A型性格”，对你的心脏你性格不好，性格要改改吧，她说江山易改本性难移，这是个性，改不了。有的心理求助者，情绪抑郁，心境低落，悲观厌世，我说你要转环境，改变认知，去掉不合理的理念，他说给我车给我房给我媳妇就都解决了……这样的人，身心能健康吗？

　　“我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？”这些哲学思考我也很少思考，非常惭愧！我今天早上急急忙忙吃了早餐，然后又急急忙忙去上班，中午又急急忙忙买菜做饭，急促的步伐，焦虑的身影……我也得思考，得调适。

　　什么是心理健康？健康的心理是一种心理存在状态，它在某一时段内发挥着自身的正常功能。从发展角度看，健康心理是在常规条件下，个体为应付千变万化的内、外环境，围绕某一群体的心理健康常模，在一定范围内不断上下波动的相对平衡过程。我们不难看出，心理健康的两个关键是：心理的正常功能、心理的相对平衡过程。

　　老子的《道德经》是我国一部伟大奇书，仅仅只有五千言，八十一章，分为道经和德经。前面的三十七章为道经，后面的四十四章为德经。老子的道德经思想深远，脱俗不凡，是我国哲学领域的不朽的一笔。作为心理学的要改变认知、不断的修心，还有在我们的工作、生活、社会这三环里保持健康心理，就必读《道德经》，让你超越工作、生活、社会的窠臼，精神洒脱一些，逍遥一些！

　　《道德经》会带给我们那些心理学启示呢？

　　01

　　树立合理信念

　　心态平衡是心理健康的重要标志，而我们脑海里的不合理信念就会打破心态平衡，从而影响我们的心理健康。美国心理学家埃利斯的ABC理论风靡全球，在心理治疗或者心理咨询中应用很广。该理论的核心就是要去掉不合理的信念，埃利斯有列举了生活中存在的的典型的不合理信念十多条，非常有参考意义。

　　哲学家都追求辩证的思维，这对心理学改变认知，去掉不合理信念很重要。因此我们要做到三不：不绝对化，不片面化，不静止化。老子的《道德经》在去不合理信念方面，有着大智慧，非常深刻，值得我们再研究。

　　一是辩证思维让我们放下执念。老子曰：“贵以贱为本，高以下为基”，道理很简单，意思是：荣华富贵的根本是贫贱，高高在上的根基是低层。老子曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。这句话人们经常说，意思是：福里藏着祸，祸里也有福。通俗的话就是：福在祸枕旁，祸在福床下。所以老子就告诉我们：任何结果都没有绝对的好与坏，困难挫折面前灰心丧气，功劳成绩面前不得意忘形。佛教里面就经常让我们放下执念，就是放下不合理信念。老子的智慧，非常深刻，也许只有数言，只要我们领悟，就能衍生出很多条不合理信念，也能自我反驳，诞生出很多对应的合理信念。这就是心理成长，难能可贵。

　　二是发展思维让我们放下焦虑。老子的发展思维是任何事物都有发展规律，量变引会起质变，一切都在发展变化中。老子曰：“物或损之而益，或益之而损。”“天乏道，损有余而补不足。”“飘风不终朝，骤雨不终日。”所以，我们可以坚定事物无时无刻不存在着转机，只要全力以赴，方法正确就一定会达到满意的境界。在日常生活、工作里，我们也不必过度焦虑，甚至恐惧，惶惶不可终日，只要努力，心存信念，静待花开。

　　02

　　处理好人际关系

　　人是社会动物，人的社会功能的完满状态就是心理健康的要求。人际关系状态是一个人的精神支持系统，剥夺一个人的社交，必将导致情神崩溃，出现种种异常心理。

　　心理健康里的人际关系，就像是大海，人是海中鱼，如何能畅游大海，搞好人际关系的法门是什么？

　　老子的智慧：像水一样处理好人际关系，上善若水任方圆。

　　老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信”。“上善若水”这是老子的大智慧：一是像水一样柔，可以装在圆瓶子里，也可以装在方瓶子里。有一句话很好——上善若水任方圆。水在环境不同，都能欢乐蹦蹦跳，无论是崇山峻岭，无论是平原河谷，适应能力极强。这就是水的“柔”，如此搞人际关系，无所不能。在现实生活里，人际关系的柔美，非常具有魅力，散发着独特的香味。二像水一样的低姿态，就是不争。这就是人际关系里的核心，姿态问题。孔子的“君子之道”，就是做人要低姿态，谦谦君子。其实不争就是大智慧，无为而无不为。三是像水一样的宽容，一切都能溶化于水。老子曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。德善是一种宽容，每个人身上都有缺点，这要求我们在交往中要遵循宽容的原则，待人大方，不要斤斤计较。四是像水一样利他，这是人际关系的至宝。水能滋润万物，这就是利他。在工作里，在家庭里，在社会上，我们给别人提供多少方便，我们是利己还是利他。别人的眼睛是雪亮的，你的所作所为谁都心知肚明，小聪明不会长久的。利他是大智慧，利他最终也会利己。

　　03

　　心理需要层次要高

　　人本主义心理学家马斯洛提出人的需求层次理论，把人的需求层次由低到高分为五层：生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求、自我实现需求。那么人的心理需求层次要高，不要定位的低层次的内心需求。

　　老子的智慧一：外除物欲。

　　老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”现代人的生活都寻求感官上的刺激，追求过分的物质享受，纵情于声色，过着奢华而腐朽的生活。

　　我在一些机关单位的人员心理健康教育培训上最爱讲马斯洛的这个理论——需求层次理论。贪官弄那么多钱，吃不完花不光要钱干啥，其实贪官的心理需求还在最低层——生理需求。别看贪官人五人六的模样，似乎气宇轩昂，但是人生的格局小，道德不健康，心理需求层次很低。

　　老子的智慧二：内除欲望。

　　老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子的非常清楚给我们点出来了：虚名和人的生命哪个更重要？货利和人的价值哪个更重要？我们要内心知足，心理需求层次要高，而不是低层次的物欲满足，无限追逐货利。这些都表达了老子对名利得失态度的思考。人生不易，想图什么，需求层次在哪儿定位？要虚名图虚利，都是空的，《心经》上说“色即是空”，“诸法空相”，追求精神的永恒。

　　老子认为过分的名利追求归罪于把自身看得太重的缘故。老子曰：“宠辱若惊，贵大息若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”当不切实际的欲望作祟时要保持恬淡清静的心态。佛教上认为人的烦恼在于肉身，要追求精神的超脱。

　　老子的智慧三：知足常乐。

　　老子曰：“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足乏足，常足矣”。心理的需求可能会给你带来追求的动力，也可能引来祸事。我们要降低物质和名利的需求，追求精神的超脱和逍遥。在滚滚红尘里,人们的欲望沟壑难平，利欲熏心，心理怎能健康？知足了，我们就能内心平静下来，修心养性，调适心理平衡。说到“知足常乐”，好多人都是认为是消极，其实是大智慧。这是我们内心和自己的对话，我们的内心需求到底是什么，应该提升精神素养。我在心理健康教育讲座里经常说“物质匮乏不可怕，可怕的是精神匮乏，或者低层次！”

　　04

　　身心和谐统一

　　心理健康的最佳状态是身心健康，它体现了身体和精神的和谐统一。生理机能是基础，精神健康是统领，是魂魄。

　　老子的智慧给我们描述身心和谐统一的状态：一是“抱一”状态，二是“婴儿”状态，三是“无疵”状态。这是大智慧，值得我们深思！

　　老子曰：“载营魄抱一，能无离乎？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”这是老子对我们说的狠话，用了疑问句，而且是一连串的疑问句，让我们清醒清醒！“抱一”就是首先固守体内的先天真元之气，通过意念锻炼，达到情、气、神三者的完美统一。“婴儿”的状态，刚出生的婴儿淳朴无邪，不加修饰，与原初自然的简单朴素是一致的。人只有与自然统一才能感觉到内心的宁静和轻松，才能调节行为，舒缓心态，抵制现实生活中的压力和挫折。“无疵”即无私，不要讲个人得失，给别人越多，自己也就越多。

　　对照一下，现代人的生活，都是大吃大喝，纸醉金迷，放浪形骸，没有任何精神统领。我们失去了很多的纯真，淳朴，思想杂念很多，追求功名利禄。而在社会群体里，又是多么的自私自利啊，都想得到，不想付出。道德不健康，身心就不会健康。有一次，一个企业家下乡，看到村里的土孩子泪流满面。我们缺失的就是孩童时代的纯真！而“婴儿”，或者老子的“未孩”就更是纯真无邪了。

　　05

　　心理健康保健

　　心理健康的重要性不用说，那么怎样维护身心健康？或者心理健康保健的途经是什么？

　　老子的智慧是：性命双修。

　　老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”我们要把我们内心的主观杂念清除，做到“虚”，内心“虚”，就是佛教说的“空”，这里是一致，这样才能接纳更为科学的真理。让我们的内心平静，回归本真，不忘初心。

　　我们的修身养性，性命双修，在哪修呢？我们的工作、生活、社会等处处都是我们的道场，不必在意形式，要真修炼。我非常赞成：多吃素食，清心寡欲，多写写字，看看书，自然而无为，生活不刻意，不任性，自由散脱，飘逸逍遥。

　　举报/反馈