正解“正復为奇，善復为妖”｜《道德经》第58章

　　

　　【其政闵闵，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。】

　　侯王的政令越关切大众，大众就越敦厚。侯王的政令对大众越精明算计，邦家就越残破。

　　………………

　　1、闵闵与淳淳

　　“闵闵”是关切。

　　“淳淳”是敦厚。

　　道是会聚成一个整体的方向，大众正是为了“生存”这个方向而会聚成一个整体，即邦家。

　　因此，政令越关切大众的生存，大众的生活越好，大众也越敦厚，不会与侯王抗争。

　　2、察察与缺缺

　　“察察”是精明，明察；在此表示精明算计。

　　“缺缺”是残破。帛书甲本和汉简本都作“夬夬（jué）”，意思是伤坏，“夬”与“缺”是同义也是通假。

　　政令对大众越精明算计，连养几只鸡、卖了几块钱菜都要斤斤计较，大众的谋生就会越困难，大众也越会偷奸耍滑和算计，邦家就会越残破。

　　3、“其”是指侯王

　　“其政”是指侯王的政令，“其民”是指侯王的子民（即大众），“其邦”是指侯王的邦家，下句的“其极”是指侯王的尽头，“其”是指侯王。

　　

　　【祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。】

　　害处，其中有好处在依仗。好处，其中有害处在潜藏。有谁知道侯王的尽头在哪？是在没有了正道（正确的方向）的时候。

　　………………

　　1、祸是福倚

　　侯王的政令越关切大众的生存，侯王要付出的越多。表面上对侯王有损害，但事实上，侯王的政令越关切大众的生存，大众的生活就会越好，邦家也会越稳定昌盛，侯王也越稳定和富贵。

　　故言“祸，福之所倚”，害处其中有好处在依仗。

　　侯王只有依仗自己目前所受到的损害，让大众获得利益，才能最终得到大众的福佑。

　　2、福是祸伏

　　同理，侯王如果只贪图眼前的好处，急功近利，处处剥削大众，大众就会越贫穷，侯王及其邦家同时也会越贫穷和不稳定，到头来损害的是侯王及其邦家的长远利益。

　　故言“福，祸之所伏”，好处其中有害处在隐藏。

　　3、侯王的尽头是“无正”

　　“极”是尽头。

　　“正”是指正道（正确的方向）。

　　侯王的尽头是没有了正道（正确的方向）的时候。

　　什么才是正道（正确的方向）？

　　邦家是由大众组成的一个整体，如果一个人都没有，就没有邦家和所谓的侯王，所以大众是侯王和邦家的主体。

　　只有并且必须大众能够生生不息，邦家才能存在。所以让大众生存，这就是正确的方向，是正道。否则就没有邦家，更没有侯王。

　　4、辨析

　　* 祸：害处、苦难，祸害、损害。

　　* 福：好处、福气，福佑。

　　* 伏：潜藏，居处。

　　

　　【正復为奇，善復为妖。人之迷也，其日固久矣。】

　　正道（正确的方向）被颠覆则为谬误，喜好颠覆正道（正确的方向）则为邪恶。之所以有谬误和邪恶，是人们分辨不清正确的方向，并且时日已经很久。

　　………………

　　* 復：通“覆”，倾覆、颠覆、灭亡。

　　* 奇：乖舛、谬误、差错。

　　* 妖：不正、邪恶。

　　* 善：善于、喜好。

　　* 迷：分辨不清。

　　* 固：已经。

　　

　　【是以方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。】

　　所以，侯王方正无邪却不割伤大众，侯王突出却不刺伤大众，侯王直接却不侵犯大众，侯王明亮却不晃眼。

　　………………

　　1、虽方不割

　　“方”是方正无邪。

　　侯王方正无邪，一心为公，为大众生存，所以不割伤大众。

　　2、虽廉不刿

　　“廉”是棱角，即突出的意思。

　　“刿”是刺伤。

　　侯王突出，带领大众生存，所以不刺伤大众。

　　3、虽直不肆

　　“直”是直面。

　　“肆”是侵犯、冲突。

　　侯王直面正确的方向，与“大众生存”这个方向是相同的，所以不侵犯大众。

　　4、虽光不耀

　　“光”是明亮。

　　“耀”是晃眼。

　　侯王就像一盏指路明灯散发着光亮，引领大众谋求生存，却不会晃眼导致大众看不清方向。

　　本章完。

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