《道德经》第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚

　　天下至柔的思维，（天下达到至柔的思维，就是那种不是一根筋的思维，古板固执的思维，是包容公义的思维，就是知道对错，但是为了＂美好的心境＂，又包容的思维）

　　驰骋于天下至坚的思维。（包容公义的思维驰骋于＂非包容公义的思维＂，至柔的思维驰聘于至坚的思维，灵活机动的思维驰骋于死板固执的思维。道家自由于佛儒，触之而回＂有无＂，不固执＂上德、下德、上仁、上义、上礼＂，其界是痛，是不快乐，是劳烦，＂触之而回＂是合道，是思维熟练于道，是至柔之美，是道之本色，是＂有无＂之境，是包容公义的思维记忆＂美好的心境＂驰骋在人群。发现自己心境不好，就立马回头）

　　无有的思维入无间的思维，（人的大脑有思维的功能，有两种思维常常交织，无有的思维可以驰骋于无间的思维，无有的思维就是不执着的思维，没有＂物＂欲，总是执着于＂有无＂变化，以美好的心境为心。无间的思维就是心中执念，以＂物＂为目标，宁愿舍去美好的心境，紧紧地抓住心以外的东西，刚硬无比，但是面对无有的思维，完全无法抵挡，因为价值观不同，方向不同，追求的对象不同，两者完全不起冲突，各走各的道，各得其所，一个唯心，一个唯物，无有者完全可以驰骋于无间者，自由于无间的思维。＂无有入无间＂无有的目标总是能够轻松实现，且一切所需的都会加予，无有的思维可以轻松进入无间的思维，占领无间之地，代替无间的思维，＂非包容公义的思维＂变成包容公义的思维，这是道的结果，也是道对思维作用的结果，也是思维主动响应的结果）

　　吾所以知思维的＂无为＂对人有好处。（思维的＂无为＂就是＂无为而无不为＂，对人有益。＂无为而无不为＂，是对＂非德＂无为，对德无不为，是跟道有一致的行为，不与道相悖）

　　能够做到思维不发号令，不作指示，不擅自妄为，并以此去教育别人的人，

　　能够懂得思维＂无为而无不为＂的益处的人，

　　天下很稀少，很少能达到。

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