「兵法」诸葛亮制定的将领六大守则

　　引言——将器

　　将为军之魄！

　　古代行军打仗，只有在将领的指挥下，军队才有可能获得胜利。

　　图1-1. 赵武灵王——影视剧形象正因如此，一员良将是可遇而不可求的稀有人才！

　　可是对于诸葛亮而言，一员将领即使各项素质合格，他仍旧需要遵守许多的行军守则！

　　诸葛亮把将材分为九种，即仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将，但这只是对于其潜质的粗略划分。

　　图1-2. 巡逻的士兵——景区表演依照其临阵能力，诸葛亮又把将领分为六等！

　　第一等是天下之将，仁爱洽于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家；第二等是十万人之将，进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱；第三等是万夫之将，外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒；第四等是千夫之将，直而有虑，勇而能斗；第五等是百夫之将，能夙兴夜寐，言词密察；第六等是十夫之将，能察奸、伺祸，为众所服。此六等，诸葛亮称之为将器！

　　图1-3. 国之重器——司母戊鼎行军守则之八不准——将弊

　　诸葛亮治军严谨，对于将领的要求严苛！

　　为规范将领举止，他提出了“为将之道，有八弊焉”的理论。

　　图2-1. 元代大军营帐所谓八弊，即：

　　贪而无厌为一；妒贤嫉能为二；信谗好佞为三；料彼不自料为四；犹豫不自决为五；荒淫于酒色为六；奸诈而自怯为七；狡言而不以礼为八；

　　图2-2. 骑兵雕塑这八弊，在诸葛亮的军中是坚决不能逾越的红线！

　　行军守则之六不行、两做到——将志

　　诸葛亮将军队视为“凶器”，军队行事过于跋扈则容易实力削弱，将领权力欲望过重则危险！

　　即《诸葛亮兵书》中所说的：

　　“兵者凶器，将者危任，是以器则刚缺，任重则危。”

　　图3-1. 古代矛头正因此，诸葛亮认为将领需要贯彻“六不行、两做到”的理论。

　　“六不行”即不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，则利不贪，见美不淫。不跋扈行事，宠辱不惊，不爱财、不好色，这是诸葛亮对于将领的德行要求。“两做到”即以身殉国，一意而已。要秉持以身殉国的理念，做到始终如一，而不朝三暮四！

　　图3-2. 田单火牛破燕军军事素养要求——将善

　　诸葛亮贯行的是精兵策略，对于将领的军事素养自然也有严格要求！

　　图4-1. 中国古代将领首先，他要求将领要有五善。

　　所谓五善，即五种军事战略技能——善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。

　　善知敌之形势，所谓“形而上者即为道”，战略形势预测是军事家最重要的技能；善知进退之道，知道把握战机，适时出兵与撤退，这是一个军事家经验丰富的体现；善知国之虚实，懂得作敌我双方的实力对比，这充分体现了为将者必须面面俱到的素养要求；善知天时人事，战场厮杀讲究天时、地利、人和，知天时人事方能保证军队粮饷充足，避免在恶劣环境下作战；善知山川险阻，熟练运用地形，这既是将领随机应变能力的体现，也是其理论知识深厚，即有学识的体现。

　　图4-2. 冷兵器时代士兵雕塑其次，他要求将领有四欲。

　　所谓四欲，即将领对自身的四种要求，即战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

　　战欲奇，奇兵往往是古代战场上制胜的法宝，熟练运用则水无定势，以无常形之兵令对手摸不着头脑；谋欲密，即谋略细密，一环扣一环，只有在理论工作上做足，才能在实践中有所指导而不至于慌乱；众欲静，战阵厮杀，最忌焦躁，只有镇定自若，才能更好伺机而动，所谓不动如山是也；心欲一，军队作战不是一个人的战斗，只有众志成城，信息才能传达及时到位，拧成一股绳，战斗力才能得到最大的发挥。

　　图4-3. 秦始皇兵马俑行军守则之建议——将刚

　　诸葛亮除了是一位优秀的军事家之外，他还是一位优秀的哲学家！

　　正因此，他深知刚柔并济才是王道。

　　图5-1. 草船借箭对于刚柔之道，他对将领有一点建议，即：

　　“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

　　他认为，善于统兵的人须意志刚毅，但又不能过于固执；性格柔顺，但又不能软弱。做到了这点，即能以弱胜强，以柔克刚！

　　图5-2. 彩绘骑马俑——唐如果不能做到刚柔并济，他认为后果将十分严重！

　　“纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。”

　　即一味地柔弱必会减损气势，一味地刚强而不知变通必会招致祸害。

　　图5-3. 中国古代将领——石像只有“不柔不刚”，才“合道之常”！

　　行军守则之作风要求——将骄吝

　　诸葛亮认为，将领的个人作风对军队的影响很大！

　　将领不能骄傲，骄傲就会失去礼仪，失去礼仪则众人离心，众人离心便是背叛的开始。

　　即：

　　“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛”

　　图6-1. 将领背影同时，他还认为将领不能吝啬！

　　将领吝啬，那么赏赐一定不多；赏赐不多，士兵便不肯效死力；士兵不效死力，军队就不能建功；军队不能建功，国家必然虚弱，国家虚弱敌人就强大！

　　即：

　　“将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。”

　　图6-2. 古代将领雕像行军守则之美德——将强

　　除了对将领的一般性要求外，诸葛亮还列出了将领应具备的美德！

　　他认为，将领只有具备了美德，才能真正成为名将、建功立业。

　　图7-1. 神将雕像对于将领的美德，诸葛亮提出了五强。

　　所谓五强，即高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沉虑可以容众，力行可以建功。

　　高节可以厉俗，即道德高尚以至于能激励世俗；孝弟可以扬名，即孝顺父母敬爱兄长以至于扬名立世；信义可以交友，即恪守信用并能广交朋友；沉虑可以容众，即深思熟虑且能以此容纳他人；力行可以建功，即身体力行并因此能建功立业。这是诸葛亮对于手下将领提出的最高要求，凡是做到这五点之人，都可称为一代名将！

　　图7-2. 关羽铜像除此之外，诸葛亮还提出了八恶以与之对应。

　　所谓八恶，即谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法， 富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤。

　　谋不能料是非，即不知是非对错，胡乱谋划；礼不能任贤良，不讲究礼节，不能任用贤良之人；政不能正刑法，治理政务糊涂，不严格按照刑法办事；富不能济穷厄，中饱私囊却不知道救济穷人及命运凄惨之人；智不能备未形，没有防患于未然的智慧；虑不能防微密，缺乏防微杜渐的远虑；达不能举所知，地位显达却不能举荐人才；败不能无怨谤，失败了却怨天尤人。这是诸葛亮对于为将者最大的八条否定，如此行事者，必定遭人唾骂！

　　图7-3. 曹祠——李世民和将领雕像群总结

　　从古至今的战场上，行军打仗就必定有相应的法则。

　　《诸葛亮兵书》中对将领的要求，涉及能力、作风、军事素养、战略眼光等方方面面，可以说十分全面。

　　图8-1. 诸葛亮当然，除了这些对于将领本身的要求外，《诸葛亮兵书》还有对于将领如何处理军营事务的诀窍！

　　大家敬请期待！

　　图8-2. 黄州赤壁——圆通寺中国古代八大兵书：诸葛亮兵书（图文珍藏版）京东好评率100%无理由退换京东配送￥19.4购买参考文献

　　[1] 诸葛亮, 严锴. 诸葛亮兵书[M]. 北京燕山出版社, 2008.

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