红楼梦诗词解析(上)

　　《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作, 自问世以来, 它就以故事中蕴含的渊博的学识、细腻的叙事、动人的情节、现实主义的风格, 征服了无数读者, 在艺术上取得了辉煌的成就。尤其是书中的诗词曲赋散发着极大的魅力, 成为这部不朽之作的灵魂。本文根据《红楼梦》原著回目的顺序, 辑录了书中的诗词、楹联等, 对其进行了注释和解析, 力图帮助读者更准确、深人地理解诗词的含义, 并加深对原著的理解。

　　前言

　　曹雪芹所著的《红楼梦》是我国古典小说艺术成就的最高峰。《红楼梦》创造了一个世界, 在这个世界里, 压迫与反抗, 富有与贫困, 欢乐与悲凉, 腐朽与新生, 像一对孪生兄弟一样始终并存着。人们从这个世界里看到了18 世纪中国社会的政治、经济、文化、道德的陈腐不堪, 看到了延续几千年的封建制度逐步瓦解崩溃的命运。自《红楼梦》诞生后, 人们就不断地探讨它、研究它, 又因不同的观点而彼此争论着, 甚至在学术界形成了一门独立的、别开生面的学问——— “红学”。

　　《红楼梦》在艺术描写上达到了极高的成就, 它不仅借鉴、总结了过去小说创作的得失, 同时吸收并熔铸了诗词、散文、戏曲, 乃至音乐、绘画、雕刻、建筑等艺术方面的经验, 所以它的文学艺术基础特别深厚, 显示了它所独有的多样性、丰富性和独创性, 富有极强的艺术生命力。其中, 曹雪芹根据书中不同的人物形象而写出的不同风格的诗词, 更是丰富多彩, 瑰丽多姿。仅以诗而论, 有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体, 有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗, 有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题和咏的, 有应制体、联句体、拟古体……可谓五花八门, 令人眼花缭乱。

　　需要强调的是, 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。它的极大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节中的, 如果略去不看, 常常不能把前后文意弄明白, 甚至等于没有看该部分的情节。

　　另外, 《红楼梦》中诗词曲赋在艺术表现上另有一种特殊手法是其他小说中诗词所没有的, 那就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运, 而且这种暗中的预示所采用的方法是各式各样的。除了一些比较明显的带有预言性质的诗歌外, 小说人物平日吟风咏月、猜谜行令时的即时创作, 常常也是“诗谶式” 的预言。

　　总之, 《红楼梦》中的诗词曲赋, 从小说的角度看, 艺术成就是很高的。我们要了解它的艺术特点, 欣赏并读懂它背后的含义, 才不致辜负这位伟大文学家的十年苦心。

　　本文档收录了各种版本《红楼梦》中的具有代表性的诗、词, 同时兼收部分曲、赋、歌谣、谜语、联额句等形式的文字。文档中对收录的每篇作品都做了细致的解读, 包括注释、背景、赏析等。其中既有严谨的文字诠释, 原作中的背景介绍, 又有精彩纷呈、引人入胜的艺术赏析, 希望能给《红楼梦》及其诗词爱好者提供一些参考。

　　由于《红楼梦》版本众多, 后四十回的真伪之争, 给后来研究、理解其中诗词的主旨与各种暗喻带来了极大的困扰与争议, 所以,集各家之说, 去粗存精, 但也是一家之言, 无法形成定论, 仅供相关人士参考。

　　【原文】

　　无才可去补苍天②, 枉入红尘若许年③。

　　此系身前身后事, 倩谁记去作奇传④?

　　【注解】

　　①偈(jì): 音译佛教梵语“偈陀” 的略称, 意译是“ 颂”, 是佛经中的唱词, 也泛指佛教的诗歌。

　　②补苍天: 出自远古神话女娲补天的故事。传说远古的时候, 天塌了, 女娲氏炼五色石把天修补了起来。

　　③红尘: 指世间的热闹繁华, 代指人世间。

　　④倩(qìng): 央求, 请求。奇传: 即传奇, 本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说, 此处为押韵而颠倒, 取其“新奇传闻” 之意。

　　【背景】

　　又不知过了几世几劫, 因有个空空道人访道求仙, 从这大荒山无稽崖青埂峰下经过, 忽见一块大石, 上面字迹分明, 编述历历。空空道人乃从头一看, 原来是无才补天、幻形人世, 被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘、引登彼岸的一块顽石。上面叙着堕落之乡、投胎之处,以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语, 倒还全备。只是朝代年纪, 失落无考。后面又有一偈。作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石,上面叙着它被携人红尘后的经历见闻, 后面又有一偈, 就是这首七言绝句。

　　【赏析】

　　这是作者依托神话表明《石头记》( 《红楼梦》的书名是后来才改定的)创作缘由的一首开篇诗。佛偈是总结佛语的精华,有画龙点睛的作用。这篇《石上偈》看似简单无奇,实则是统领全书内容的灵魂所在。

　　曹雪芹在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事, 其原作者便是那块被女娲所弃、幻化为通灵宝玉被神瑛侍者(贾宝玉的前身) “夹带” 着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石, 而曹雪芹自己只不过是“ 披阅增删”者。其实, 正如脂砚斋所言: “作者之笔狡猾之甚”,真正的“作者” 就是曹雪芹自己。

　　“无才可去补苍天”,是作者借神话故事, 说明自己无力挽救濒临崩溃的社会制度, 以至于“枉人红尘若许年”。此句表面上是石头自慨白白地来到人世间这么多年, 其实是作者感慨自己虚度年华以及对现实社会的无力。而所谓“无才”, 貌似自惭, 实则自负, 是作者的愤激之言; 以“顽石” 为喻, 也是作者表明自己不肯随同流俗的傲骨。

　　接着, 作者笔锋一转, “此系身前身后事, 倩谁记去作奇传?” 意思是说: 这是石头身前和身后所经历的故事, 请谁替我抄了去做奇闻

　　流传呢? 从而自然而然地引出全书的故事来。小说中, 贾宝玉身前本是顽石, 在人世经历了一番以后, 被“引登彼岸”, 仍化作顽石, 所以说是“身前身后事”。

　　作者为了便于抒发感慨, 也为了引起读者的阅读兴味, 在全书开头就把读者引人一个迷幻的神话世界之中, 借人们耳熟能详的女娲补天的神话, 巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世” 的故事。这块顽石的经历, 便是贾宝玉的经历, 是贾宝玉的象征, 其中也含有作者曹雪芹的影子。

　　作者自比补天弃石, 虚度红尘, 为他所要真正描绘的典型的封建大家庭(其实是代表整个封建制度) 的衰亡过程笼上了一个神秘的光环。

　　【链接】

　　曹雪芹简介

　　曹雪芹(1715? —1763?), 名霑, 字梦阮, 号雪芹, 又号芹圃、芹溪。先世为汉族, 后为满洲正白旗人。祖籍辽宁辽阳, 生于江苏南京。关于生年, 一说曹雪芹为曹頫之子, 因其生年与其祖父卒年不太远, 据张宜泉《伤芹溪居士》原注: “年未五旬而卒”, 研究者推定其生年为康熙五十四年(1715); 一说为曹顒之子, 据曹顺康熙五十四年(1715) 奏折, 曹顒之遗腹子也生于康熙五十四年。或据敦诚《挽曹雪芹》诗“四十年华付杳冥”, 论定其生年为雍正二年(1724)。关于卒年, 据脂评甲戌本第一回眉批记曹雪芹卒年为“壬午除夕”, 即1763 年2 月12 日; 一说为癸未年(1764) 除夕; 一说为甲申年(1765)。

　　曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动, 塑造了众多具有典型性格的艺术形象, 堪称中国古代长篇小说的巅峰之作, 在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富, 不仅对后世作家的创作影响深远, 而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品, 学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问———红学。

　　【原文】

　　满纸荒唐言, 一把辛酸泪!

　　都云作者痴①, 谁解其中味②?

　　【注解】

　　① 云: 说。痴: 痴癫。

　　②解: 懂得。味: 意味。

　　【背景】

　　空空道人听如此说, 思忖半晌, 将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情, 亦只是实录其事, 绝无伤时诲淫之病, 方从头至尾抄写回来, “奇传” 闻世。从此, 空空道人因空见色, 由色生情,传情人色, 自色悟空, 遂改名情僧, 改《石头记》为《情僧录》, 东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后来曹雪芹于悼红轩中, 披阅十载, 增删五次, 纂成目录, 分出章回, 又题曰《金陵十二钗》, 并自题了这首绝句。

　　【赏析】

　　这首诗是小说中作者以自己身份来写的唯一的一首诗。这首小诗语言虽然通俗浅近, 意境却颇为深远。

　　“满纸荒唐言” 意思是说, 全书都是荒诞不经的话语, 这是作者对自己作品的自嘲。这里所说的“荒唐” 之言, 不仅仅是指小说开头有石头“无才补天, 幻形人世” 荒唐的缘起, 也不仅仅指小说中有“太虚幻境”、“风月宝鉴” 之类荒唐的情节, 还包括作者将广泛搜罗所得的见闻, 结合自身的经历体验, 运用大胆的艺术想象, 创作了贾

　　宝玉以及一大批性格各异的闺阁女子形象, 虚构出一个以大观园女儿国为中心的故事。另外, 小说中表面上把悲剧命运说成是情根夙孽、偿还冤债等, 其中的人名、地名、物名等, 也都带有“假语存焉” 的性质。这些, 都是所谓的“荒唐言”。

　　“一把辛酸泪”, 是说其中包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。甲戌本第一回中, “脂砚斋” 在书上写下了这样的批语: “能解者方有辛酸之泪, 哭成此书。壬午除夕, 书未成, 芹为泪尽而逝。” 可见作者是以泪和墨写就这部著作的。“都云作者痴, 谁解其中味”, 在这里, 作者诉说的是他难以直言而又深怕不能被理解的心曲。

　　作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解, 预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料, 二百多年来人们对《红楼梦》及其作者的议论真是五花八门: 有赞其博学多才的, 有欣赏其生花妙笔的……更有一些封建道学家认为这部书是“ 诱为不轨”、“弃礼灭义”, 是“淫书”, 主张烧毁禁绝; 并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙, 死后得了“ 冥报”, 等等, 不一而足。为此, 鲁迅先生评价《红楼梦》: “单是命意, 就因读者的眼光而有种种: 经学家看见《易》, 道学家看见淫, 才子看见缠绵,革命家看见排满, 流言家看见宫闱秘事。” 然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁解闷才来写这部书的,而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态” 的经历, 加以艺术概括和提炼, 塑造了众多类型的人物, 来表明他对人生社会的认识, 寄托他难以言喻的感慨, 既是赞歌, 又是悲歌和挽歌。如今, 红学界都能接受的一个观点是: 《红楼梦》生动地描写了封建贵族家庭的生活场景, 成功地塑造了一批形形色色的人物, 并无情地揭露了封建社会的罪恶本质。

　　【链接】

　　《红楼梦》的创作背景

　　《红楼梦》诞生于18 世纪中国封建社会末期, 当时清政府实行闭关锁国, 举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来好像太平无事, 但本质上各种社会矛盾正在加剧发展, 整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

　　在康熙、雍正两朝, 曹家祖孙三代四个人总共做了58 年的江宁织造。曹家极盛时, 曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京, 少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败, 雍正六年(1728) 因亏空得罪被抄没, 曹雪芹一家迁回北京。回京后, 他曾在一所皇族学堂“右翼宗学” 里当过掌管文墨的杂差, 境遇潦倒,生活艰难。晚年移居北京西郊, 生活更加穷苦, “满径蓬蒿”, “举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后, 在贫困之中创作的, 意在为小时家中那些女孩儿立传, 排遣自己的苦闷, 兼以供读者把玩赏析。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年(1765)左右。

　　【原文】

　　假作真时真亦假①, 无为有处有还无②。

　　【注解】

　　①作: 当作。此句意思是说: 当把假的当作真的时, 真的也就成了假的。

　　②为: 成为。此句意思是说: 当把没有的当作有时, 有的也就成为没有。

　　【背景】

　　甄士隐炎夏“于书房闲坐, 手倦抛书, 伏几盹睡”, 梦见一僧一道携“通灵宝玉” 下凡, 上前搭话, 请一见此玉。士隐接了看时, 原来是块鲜明美玉, 上面字迹分明, 镌着“通灵宝玉” 四字, 后面还有几行小字。正欲细看时, 那僧便说“已到幻境”, 就强从手中夺了去,和那道人竟过了一座大石牌坊, 上面大书四字, 乃是“太虚幻境”,牌坊两边就写着这副对联。

　　【赏析】

　　甄士隐梦中所见的这副对联, 在第五回“贾宝玉神游太虚境” 时再次出现过。两次出现是特意强调, 同时也借此点出甄士隐的遭遇和归宿便是贾宝玉一生命运的缩影。

　　对联的字面意思很直白: 当把假的当作真的时, 真的也就成了假的。当把没有的当作有的时, 有的也就成为没有。但它要表达的真意就像“太虚幻境” 一样十分玄妙, 充满着哲学的意味, 其隐含的意思是: 社会上的人们慕富厌贫, 为名为利, 劳力劳心, 强争苦夺, 就是把假的误认为是真的, 把真的反而当成了假的; 把虚无误认为是实有, 把实有反而当成虚无。

　　作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义, 佛道的虚无与哲思只是曹雪芹批判否定他所厌恶的那个社会现实的理论武器。对书中诸多带有虚无色彩的说教,我们要在分析的基础上得出清楚的认识, 否则就很难理解作者为何会竭尽一腔心血来写这样一部著作了。我们读《红楼梦》, 主要应该看到作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示。

　　作者用高度概括的哲理诗的语言, 提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的, 什么是假的、无的, 这样才不至于惑于假象而迷失真意。小说中借“假语”、“荒唐言” 将政治背景的“真事隐去”, 用意是为了避免文字之祸。如说曾“接驾四次” 的江南甄家也与贾府一样, 有一个容貌、性情相同的宝玉, 后来甄家也像贾府一样被抄了家, 这些都是作者故意以“甄” 乱“贾”, 以假作真。

　　佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行, 明显地带有调侃的意味; 同时他又用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺” 字样, 就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

　　对此, 王希廉在《红楼梦总评》中说: “读者须知, 真即是假,假即是真; 真中有假, 假中有真; 真不是真, 假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二, 便心目了然。”

　　【原文】

　　惯养娇生笑你痴, 菱花空对雪澌澌①。

　　好防佳节元宵后②, 便是烟消火灭时③。

　　【注解】

　　①菱(líng) 花: 隐指甄士隐的女儿英莲, 后来改名香菱。空对:这里有不幸碰上的意思。雪: 谐音“ 薛”, 指后来霸占香菱为妾的薛蟠。澌(sī) 澌: 象声词, 形容风雪雨水声。“菱” 于夏日开花, 而竟遇“雪”, 喻生不逢时, 必遭摧残。

　　好防: 谨防, 要当心。元宵: 元宵节, 旧历正月十五。③烟消火灭: 既是实指火灾, 也是虚指人生名利的虚幻破灭。

　　【背景】

　　甄士隐抱三岁女儿英莲上街看热闹, 遇一僧一道。那僧一见就大哭, 要士隐把女儿———所谓“有命无运、累及爹娘之物” 舍给他。士隐不理睬, 那僧就大笑起来, 念了上面这四句诗。

　　【赏析】

　　此诗是借癞和尚之口, 点出英莲未来的命运。并不是癞和尚能预知未来, 这只是作者的艺术虚构。

　　“惯养娇生笑你痴, 菱花空对雪澌澌”, 意思是说, 可笑你甄士隐一片痴心, 对女儿娇生惯养。可是你哪里会想到, 那夏日里开放的菱花, 却不幸遇上了漫天的暴雪。“好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时”, 是预示在元宵节后英莲会有不测, 而且家中会发生火灾。英莲的身世遭遇就是大观园里众多女儿不幸命运的一种象征性的写照, 表面看来只是说甄家, 实际上主要还是在说贾家。小说中写元宵节甄士隐的女儿英莲(谐音“应怜”) 由家人霍启(谐音“祸起”)抱去看灯, 被人拐走; 接着葫芦庙失火殃及甄家; 士隐投亲受欺, 贫病交加, 感到人生幻灭, 终于断绝一切牵挂, 随疯道人去了, 真正是“烟消火灭”! 这一切不过是全书情节的一个缩影, 如五十三回写荣国府庆元宵, 这正是贾府由盛至衰的转折点。此后, 贾府便弊端层出,风波迭起, 各种问题迅速暴露, 直至最后“食尽鸟散”, “烟消火灭”。这首诗通过一系列的借喻手法, 勾起了读者的好奇之心, 从而引领读者进人《红楼梦》的未知世界。

　　另外, 有一点题外话。在早期脂本中, “好防佳节元宵后” 句旁有批语云: “前后一样, 不直云‘前’ 而云‘后’, 是讳知者。” 这是曹家的真实史事, 孙逊在《红楼梦脂评初探》中指出: “原来曹家被抄, 是在雍正五年十二月二十四日由皇上亲谕着江南总督范时绎去查封的, 如果把文书行程计算在内, 其实际被抄时间正是在元宵前夕。

　　脂砚是个‘知者’, 这一点当然讳不了他。而小说故意在此‘不直云前而云后’, 正是一种‘讳知者’, 亦即‘将真事隐去’ 的手法。”

　　【原文】

　　未卜三生愿②, 频添一段愁③。

　　闷来时敛额④, 行去几回头⑤。

　　自顾风前影⑥, 谁堪月下俦⑦。

　　蟾光如有意⑧, 先上玉人楼⑨。

　　【注解】

　　①口占: 作诗不起草稿, 随口吟诵而成。

　　②卜: 占卜, 卜算, 预料。三生: 佛教有过去、现在、未来三世转生之说, 原意为前世有缘, 后多引申指男女姻缘。

　　③频: 频繁, 时刻。

　　④敛额: 皱眉蹙额, 愁闷的样子。

　　⑤行去: 离去。

　　⑥顾影: 孤单一身, 形影相吊, 自惭功名未就之意。风前: 指漂泊淹留, 羁旅他乡。

　　⑦谁堪: 何堪、怎堪。月下俦( chóu): 指成亲, 用唐代韦固遇一老人于月下翻检婚姻册子为其订婚的故事。俦: 伴侣。

　　⑧蟾( chán ) 光: 月光。古代传说月中有蟾蜍。

　　⑨玉人楼: 指所思念的女子的住处。此句意思是希望月光能替他传达情意。

　　【背景】

　　寄居于葫芦庙里的穷儒贾雨村来到甄士隐家, 正值甄家有客, 候于书房。窗外有个丫环对他看了两眼, 雨村以为其有意于他, 便自我陶醉起来。

　　中秋晚上, 雨村对着月亮, 吟了这首五律和下面的一联与一绝。

　　【 赏析】

　　贾雨村是古代士族的典型代表。他原是“仕宦之族”, 不甘“久居人下”, 一心“求取宝名”。他在葫芦庙栖身时所作的两诗一联正是这种追求显贵的功利心态的表现。

　　这首诗是贾雨村中秋夜对月随口吟出的单相思抒怀之作,准确地刻画出一个穷秀才倾慕

　　女色及荣华富贵的心理。“未卜三生愿, 频添一段愁”, 意思是说: 不知道自己对甄家丫环的心愿能否实现, 但那多情的月光却增添了自己的烦恼。这是贾雨村不自信的自嘲, 因为自己身无长物, 担心漂亮的姑娘难以看上自己。“闷来时敛额, 行去几回头”, 意思是说:甄家丫环看到了他, 离去时“不免又回头一两次”。贾雨村自我感觉

　　良好, 以为那丫环是慧眼识珠, 欣赏自己。“自顾风前影, 谁堪月下俦”, 贾雨村顾影自怜, 觉得那美人对自己来说是高不可攀的, 唯有借月光替他传达情意, “蟾光如有意, 先上玉人楼”。其实, 这里还隐含着贾雨村希望“蟾宫折桂” 的心愿。

　　甄家丫环娇杏猛见到房中的陌生人, 只是出于好奇, 回头看了他一下。可是, 贾雨村偏自作多情, 以为对方有意于他, 还自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘中之知己, 真是想人非非, 可笑至极。他愁眉苦脸, 自惭形秽, 恨不得马上“蟾宫折桂”, 中举升官, 扬名得意,以便博得一个女子的欢心, 满足自己的欲望。

　　贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色, 从书的前几回中, 我们就可以看出, 此人野心勃勃, 城府极深, 喜怒不形于色, 而又心狠手辣。他依靠甄士隐的慷慨资助赴京应举, 名登金榜, 衣锦还乡, 回来当了知府。不久因“贪酷之弊”, 被政敌弹劾削职为民, 做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”, 起复做官, 由于善于钻营, 在官场中爬上了更高的位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物, 可能在贾家败落时, 他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演。可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回, 高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意, 我们无法知道详细的情节了。

　　作者以忠于现实的笔触刻画这一人物形象时, 并没有任意将他丑化或漫画化, 在摹拟其吟咏时也能充分注意到这一点并真实地表现出来, 这确是很不容易的。

　　【链接】

　　《红楼梦》版本之脂本

　　所谓脂本, 是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总称。

　　1. 庚辰本

　　存78 回(1 ～80 回, 内缺64、67 两回)。此本有与己卯本相同的双行小字批。1933 年徐星署花八块大洋购于隆福寺, 后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得, 现藏北京大学图书馆。

　　2. 甲辰本

　　乾隆甲辰(1784 年) 梦觉主人序本, 亦称“梦觉本”。题“红楼梦”, 脂批较少, 文字简约, 其文字基本被程甲本所继承。1953 年出现于山西, 现藏国家图书馆。

　　3. 郑藏本

　　仅存两回(23、24 回), 原由郑振铎藏, 后捐国家图书馆。

　　4. 俄藏本

　　存78 回(1 ～80 回, 内缺5、6 两回), 藏于苏联列宁格勒东方学研究所。约有300 余条批语, 眉批和行间批系后人所加, 双行小字批是庚辰等抄本的旧文。据称于清道光十二年(1832 年) 传人俄国。

　　5. 卞藏本

　　存前10 回正文及33 ～80 回回目, 卞亦文于2006 年在上海以19. 8万元人民币得。

　　6. 甲戌本

　　存16 回(1 ～8 回、13 ～16 回、25 ～28 回), 此本脂批说曹雪芹死

　　于“壬午除夕”。初由咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏, 胡适1927 年得之于上海, 后存放美国康奈尔大学图书馆, 2005 年初归藏上海博物馆。

　　7. 己卯本

　　存41 回又两个半回。此本为怡亲王府的抄藏本。第1 ～20 回、31～40 回、61 ～70 回(内64、67 两回由后人补抄) 原由董康、陶洙所藏, 现藏国家图书馆; 第55 回下半至第59 回上半现藏国家博物馆。

　　8. 戚本

　　卷首有戚蓼生的序。下分三种版本: 张开模旧藏戚序本(戚张本)、泽存书库旧藏戚序本(戚宁本)、有正书局石印戚序本(有正本)。戚张本前40 回现藏上海图书馆, 戚宁本现藏南京图书馆。

　　9. 王府本

　　文字系统及抄录行款大体与戚本同。原存74 回(1 ～80 回, 内缺57 ～62 回), 后据刻本补抄了后40 回, 也补抄了其中缺失的6 回及程伟元的序, 现存120 回, 藏国家图书馆。

　　10. 舒序本

　　存前40 回。因舒元炜序作于乾隆己酉(1789), 亦称“己酉本”。原由吴晓铃藏, 后捐藏首都图书馆。

　　【原文】

　　玉在椟中求善价①, 钗于奁内待时飞②。

　　【注解】

　　① 椟(dú): 匣子。

　　②奁( lián): 女子梳

　　妆用的镜匣, 泛指精巧的小匣子。传说汉武帝时有神女留下玉钗, 到昭帝时有人想打碎玉钗, 打开匣

　　子, 只见白燕从匣中飞出,升天而去。

　　【背景】

　　贾雨村吟完那首单相思的诗后, 兴犹未尽, “因又思及平生抱负, 苦未逢时, 及搔首对天长叹”, 又吟出这副联语。

　　【赏析】

　　贾雨村是个利欲熏心的人, 同时又确有一定的才干, 不是一般的草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时, 他也按捺不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜,他站在寂寞的葫芦庙里,对着冷月清浑, 想着倾心的美人; 又想到尚无出路,前程茫茫, 念出这样联语,抒发自己大志难酬的情绪。

　　“玉在椟中求善价, 钗于奁内待时飞”, 这两句意思差不多: 美玉盛在匣中, 等人出大价钱才卖; 金钗放在匣中, 伺机要飞到天上。在设喻中, 贾雨村自命不凡, 并想抬高身价, 得到封建统治者的赏识。

　　这里, 贾雨村其实是说自己有朝一日肯定会飞黄腾达, 这副联语恰合他的身份。这种“按头制帽” (清人张新之语) 的手法, 表现了作者高超的艺术才能。这副联语的高明处, 还在于把贾雨村的“姓” 和“字” (贾雨村表字时飞) 自然巧妙地嵌了进去。

　　也有人以为, 上联的“玉” 字隐指贾宝玉, 隐喻宝玉择偶, 难谐良缘; 下联的“钗” 字隐指薛宝钗, 隐喻宝钗当初如能安分守拙, 一旦时机来临, 也能“一飞冲天”。此说虽也不无道理, 但与此节的人物背景不大相符。

　　【原文】

　　时逢三五便团圆②, 满把清光护玉栏③。

　　天上一轮才捧出④, 人间万姓仰头看⑤。

　　【注解】

　　①寓怀: 寄托自己的胸怀抱负。

　　② 三五: 十五日。

　　玉栏: 玉砌的栏杆。这里隐喻朝廷。

　　④一轮: 指明月。

　　⑤万姓: 指千家万户的百姓。

　　【背景】

　　须臾茶毕, 早已设下杯盘, 那美酒佳肴自不必说。二人归坐, 先是款酌慢饮, 渐次谈至兴浓, 不觉飞觥献斝(飞觥献斝: 指频频传杯。觥(gōng); 斝(jiǎ): 均为古代酒器) 起来。当时街坊中家家箫管, 户户笙歌, 当头一轮明月, 飞彩凝辉。二人愈添豪兴, 酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意, 狂兴不禁, 乃对月寓怀, 口占一绝。

　　【赏析】

　　全诗的意思是说: 一到每月十五日的晚上, 月亮便会满圆, 把清光遍洒在玉栏杆上, 好似护着它。天上一轮明月刚刚升起, 人间的百姓便争着仰头去看。

　　诗的前两句平平, 并无特色; 后两句却透出气象不凡, 抱负不浅。贾雨村自比明月, 要光照朝廷, 他一旦有出头之日, 就要使“人间万姓仰头看”, 你看这个落魄的穷书生名利之心多重, 多热切, 野心多大! 甄士隐此时还看不透他的品质, 只是爱他的才华, 所以极口称赞:“妙哉! 吾每谓兄必非久居人下者, 今所吟之句, 飞腾之兆已见, 不日可接履于云霓之上矣。可贺! 可贺!” 贾雨村也不谦虚, 直言到:“非晚生酒后狂言, 若论时尚之学, 晚生也或可去充数沽名。” 在甄士隐的资助下, 贾雨村进京赴考, 果然十分得意, “会了进士, 选人外班”, 任了知府, 平步青云了。

　　我们从这首诗里可以看出, 贾雨村的所谓抱负, 就是一旦时机成熟踏进官场仕途, 可以声威赫赫, 高踞于广大百姓之上作威作福。他的政冶野心于此暴露无遗。后文中贾雨村拍马钻营, 攀附“四大家族” 并以其作为“护官符”, 贪赃枉法, 草菅人命, 其种种卑劣行径都是有深刻根源的。

　　【原文】

　　世人都晓神仙好, 惟有功名忘不了!

　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了①。

　　世人都晓神仙好, 只有金银忘不了!

　　终朝只恨聚无多, 及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好, 只有娇妻忘不了!

　　君生日日说恩情, 君死又随人去了②。

　　世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了!

　　痴心父母古来多, 孝顺子孙谁见了?

　　【注解】

　　①冢(zhǒng): 坟墓。

　　②随人去: 指改嫁。

　　【背景】

　　甄士隐家破人亡, 暮年贫病交迫, 光景难熬。一日上街散心, 遇一跛足疯道人口念此歌, 士隐听了问道: “你满口说些什么? 只听见些‘好’ ‘了’ ‘好’ ‘了’。” 那道人笑道: “你若果听见‘好’‘了’二字, 还算你明白。可知世上万般, 好便是了, 了便是好。若不了,便不好; 若要好, 须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”

　　【赏析】

　　这首歌有着浓厚的宗教色彩, 可以说是看破红尘之作。作者借跛足道人之口,形象地刻画了人间社会的人情冷暖与世事无常。这首歌通俗、浅显, 对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象加以概括,同时也含有某种深刻的人生和宗教哲理, 宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看, 人们活在世上, 建功立业, 发家致富,贪恋妻妾, 顾念儿孙, 全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的, 不管是名利还是亲情, 一切都是过眼云烟。

　　跛足道人说: “好便是了, 了便是好”, 又把“ 好” 和“了” 的含义引申一层, 说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消极色彩十分浓厚, 但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》, 是对他所厌恶的社会现实的一种批判, 尽管是一种消极的批判, 但也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家, 亲眼看到了这个阶级的腐朽、堕落, 亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛, 进行了半生深沉的思索, 只有了解了作者的生活经历, 再看他写的这类具有虚无色彩的内容, 就能够把它放到适当的地位去理解了。

　　【链接】

　　《红楼梦》版本之程本

　　程本, 或者叫程高本, 在《红楼梦》的各种版本中, 是有着特殊价值的本子。所谓程本, 主要是指程甲、程乙两个本子。

　　1. 程甲本

　　《新镌全部绣像红楼梦》, 清乾隆五十六年辛亥(1791) 萃文书屋活字本, 程伟元、高鹗整理出版。程、高在曹雪芹逝世28 年以后, 竭力搜集曹公留下的前80 回及零散的后40 回残稿, “集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”, 终于将120 回的《红楼梦》“公诸同好”, 这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。

　　2. 程乙本

　　《新镌全部绣像红楼梦》, 清乾隆五十七年壬子(1792) 萃文书屋活字本, 程伟元、高鹗整理出版。

　　3. 翻刻本

　　包括东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记。

　　4. 梦稿本

　　《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》, 咸丰年间于源题曰“红楼梦稿”, 杨继振旧藏, 亦称“杨藏本”。第78 回末有“兰墅阅过” 字样, “兰墅”为高鹗的字。1959 年出现于北京, 由中国社会科学院文学研究所购藏。

　　《好了歌》解注( 第一回)

　　【原文】

　　陋室空堂, 当年笏满床①; 衰草枯杨, 曾为歌舞场②。

　　蛛丝儿结满雕梁③, 绿纱今又在蓬窗上。

　　说甚么脂正浓、粉正香, 如何两鬓又成霜?

　　昨日黄土陇头埋白骨, 今宵红绡帐底卧鸳鸯④。

　　金满箱, 银满箱, 转眼乞丐人皆谤⑤。

　　正叹他人命不长, 那知自己归来丧?

　　训有方, 保不定日后作强梁⑥。

　　择膏粱, 谁承望流落在烟花巷⑦!

　　因嫌纱帽小, 致使锁枷扛⑧; 昨怜破袄寒, 今嫌紫蟒⑨长。

　　乱烘烘, 你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡。

　　甚荒唐, 到头来都是为他人作嫁衣裳⑩。

　　【注解】

　　陋室: 简陋的屋子。笏满床: 形容家里人做大官的多。笏(hù): 古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。

　　②场: 演出场所。

　　③雕梁: 雕过花的屋梁, 指代豪华的房屋。

　　④红绡(xiāo): 指红色薄绸。

　　⑤谤: 指责、毁谤。

　　⑥方: 方法, 良方。强梁: 强横凶暴, 是指强盗、暴徒。

　　⑦择膏粱: 选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱: 本指精美的食品, 引申为富贵之家。膏: 肥肉; 粱: 细粮。烟花巷: 妓院。烟花:旧时娼妓的代称。

　　⑧纱帽: 乌纱帽, 古时候的官吏所戴的帽子, 这里是官职的代称。

　　锁枷: 旧时囚系罪人的刑具。

　　⑨紫蟒: 紫色的蟒袍, 古代大官所穿的官服。

　　⑩为他人作嫁衣裳: 比喻为别人做事自己没得到好处。

　　【背景】

　　甄士隐听了跛道人那番“好便是了, 了便是好” 的话后, 顿时“悟彻”, 便对道人说了这首歌, 自称替《好了歌》作注解。那疯跛道人听了, 拍掌大笑道: “解得切! 解得切!” 士隐便说一声“走罢”, 将道人肩上的褡裢抢过来背上, 竟不回家, 同着疯道人飘飘

　　而去。

　　【赏析】

　　跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”; 而甄士隐是聪明的读书人, 而且有了家破人亡的经历, 一听就懂了, 接着就为《好了歌》作了这篇解注, 进一步引申发挥了《好了歌》的思想。《好了歌》和《好了歌注》, 形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲激烈争夺, 兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里, 封建伦理道德的虚伪、败坏, 政治风云的动荡、变幻以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等, 都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场” 的景象, 是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映, 是封建社会经济基础已经日渐腐朽, 它的上层建筑亦发生动摇, 正趋向崩溃的反映。

　　“ 陋室空堂, 当年笏满床; 衰草枯杨, 曾为歌舞场”, 这两句是说: 如今的空堂陋室, 就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅; 在那长满衰草枯杨的场地上, 从前可是笙歌燕舞的演出场所。一开头就造成一种“ 忽荣忽枯、忽丽忽朽” (脂砚斋语) 的险恶气氛, 这也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示,是就其整体而言的, 不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物, 不好简单地对幻以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等, 都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场” 的景象, 是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映, 是封建社会经济基础已经日渐腐朽, 它的上层建筑亦发生动摇, 正趋向崩溃的反映。

　　“ 陋室空堂, 当年笏满床; 衰草枯杨, 曾为歌舞场”, 这两句是说: 如今的空堂陋室, 就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅; 在那长满衰草枯杨的场地上, 从前可是笙歌燕舞的演出场所。一开头就造成一种“ 忽荣忽枯、忽丽忽朽” (脂砚斋语) 的险恶气氛, 这也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示,是就其整体而言的, 不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物, 不好简单地对号人座。

　　“蛛丝儿结满雕梁, 绿纱今又在蓬窗上”, 说的也是兴衰难以预测, 昨日富贵不复再, 穷困也有显达时。“说甚么脂正浓、粉正香, 如何两鬓又成霜”, 说明青春易老, 韶华易逝, 鲜花哪有千日红!

　　“昨日黄土陇头埋白骨, 今宵红绡帐底卧鸳鸯”, 说的是夫妻关系, 同床异梦, 昨日黄土送, 今日锦帐红。这在书中是有所指的。“金满箱, 银满箱, 转眼乞丐人皆谤”, 说的是富贵如云烟, 转瞬即逝, 谁也不能长保富贵。

　　“正叹他人命不长, 那知自己归来丧”, 说的是命运无常, 生死难料。

　　“ 训有方, 保不定日后作强梁。择膏粱, 谁承望流落在烟花巷”,说的是子女教育与婚姻之事。教育方法再好, 也难保子女不会走上邪路; 再般配的婚姻对象, 也难保会有美满的结局。“因嫌纱帽小, 致使锁枷扛; 昨怜破袄寒, 今嫌紫蟒长”, 说明人的欲望是无止尽的, 永远得不到满足。

　　“乱烘烘, 你方唱罢我登场, 反认他乡是故乡。甚荒唐, 到头来都是为他人作嫁衣裳”, 旨在奉劝人们, 不要太在意人世间的功名利禄, 儿女情长, 一场辛苦为谁忙, 到头来, 这一切只不过是为他人作嫁衣裳。

　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了, 贫贱的又突然富贵了; 年轻的突然衰老了, 活着的又突然死掉了———人世无常, 一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖, 可他偏偏去当强盗; 想使女儿当个贵妇, 可她偏偏沦为娼妓;

　　想在官阶上越爬越高, 可是偏偏成了囚徒———命运难以捉摸, 谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟, 还在你争我夺, 像个乱哄哄的戏台, 闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样, 同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比, 忽阴忽晴, 骤热骤冷, 时笑时骂, 有歌有哭, 加上通俗流畅,就使它具有强烈的感染力。它对当时热衷于名利的人, 无异于一盆透顶醒心的冷水; 对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗, 也不无助益。

　　【原文】

　　一局输赢料不真①, 香销茶尽尚逡巡②。

　　欲知目下兴衰兆③, 须问傍观冷眼人。

　　【注解】

　　①料不真: 猜不透, 不能完全确定。

　　②逡(qūn) 巡: 因为有所顾虑而徘徊不前或退却。

　　③目下: 眼下, 现在。

　　【背景】

　　在各脂本中, 这首诗都在第二回正文的开头, 有“诗云” 字样,可见是第二回原有的“标题诗”, 是针对回目“冷子兴演说荣国府”的题意而做的阐发。

　　【赏析】

　　甲戌本有脂批说: “只此一诗便妙极。此等才情自是雪芹平生所长。” 这不但可见此诗是作者手笔无疑, 也由此知道善写小说的曹雪芹原来也很善于作诗。此诗以下棋来做比喻。“一局输赢”, 把荣国府比作一盘大棋局, 让我们看到每一个封建官僚地主大家族的兴衰, 都是与它作为靠山的某派政治势力或某个政治集团在封建阶级内部斗争中的胜败直接联系着的。

　　“香销茶尽” 是说历时已久, 棋盘上已是残局, 喻历时百年的封建大家族即将败落。“料不真”、“尚逡巡”, 即所谓“百足之虫, 死而不僵”, 虽有动摇,但表面依旧繁华, 从外面的架子看来“哪像个衰败之家”?

　　“欲知目下兴衰兆, 须问傍观冷眼人”, 即俗谓“当局者迷, 旁观者清”, 亦可见作者以“冷子兴” 之名和写他演说荣国府的用意。这是从哲学的角度来总结全诗的意境。

　　【链接】

　　《红楼梦》绘画插图本

　　1. 《新镌全部绣像红楼梦》

　　清乾隆五十六年(1791) 萃文书屋木活字本1 册纸本。是书为《红楼梦》成书后的第一个印本(程甲本), 内刊版画24 幅, 前图后赞, 初刻初印, 精美之至。

　　2. 《增评补像全图金玉缘》

　　清代著名的《红楼梦》评本, 由王希廉、张新之和姚燮三家合评。光绪十年( 1884), 上海同文书局石印。内文有华阳仙裔序、读法、批序、摘误、总评、论赞、或问、大观园图等。尤其是卷首有绣像120 幅, 每回前还有回目画两幅。

　　3. 《戴敦邦新绘全本红楼梦》(一百二十回本)

　　为宣纸线装珍藏本国画红楼梦, 著名画家、连环画家戴敦邦先生历时六载, 积数十年艺术功力, 用中国画的形式全新演绎, 以240 幅国画精品再现了“红楼大观”。

　　【原文】

　　偶因一着错①, 便为人上人。

　　【注解】

　　一着: 原指下一步棋, 这里是借以说人的一种行动。

　　【背景】

　　却说娇杏那丫头, 便是当年回顾雨村的, 因偶然一看, 便弄出这段奇缘, 也是意想不到之事。谁知他命运两济, 不承望自到雨村身边,只一年, 便生一子, 又半载, 雨村嫡配忽染疾下世, 雨村便将他扶作正室夫人。

　　【赏析】

　　娇杏本是一个家婢, 地位低下, 因何成为了“人上人” 呢? 原来, 娇杏偶然因好奇, 回头看了贾雨村两眼, 这从封建礼教不准女子私顾外人的眼光看是越轨的行动, 所以说“错”。贾雨村考中进士,新任知府, 路见当年甄家丫鬟娇杏, 讨来作了二房。娇杏一年后生了儿子; 再半年, 雨村嫡妻病故, 她就被扶作正室夫人。作者用这两句话来赞她“命运两济”。娇杏因“错” 得福, 转眼成为“人上人”了。诗的字里行间, 充满了对封建礼教虚伪性的讽刺。

　　娇杏者, “侥幸” 也。原本礼教教人“非礼勿视”, “礼” 所规定不该看的, 看了就算错。娇杏错了还不打紧, 又使被看的人错以为她是“心中有意于他”。她只不过是想: 此人定是“什么贾雨村了”, 过后“也就丢过不在心上”, 可是雨村却错把她当作是什么“巨眼英豪,风尘中之知己”, 这岂非错上加错? 然而, 她偏偏因错而得荣耀富贵,这还不侥幸吗? 对于这种现象, 作者不能解释, 只好归之于命运。但他并不是冷漠的、超脱的, 对于这个命运不公的颠倒世界, 他有强烈的愤激情绪, 这就使他心中不时地涌出尖刻的讽刺语言, 并且形之于笔下。赞语, 是评论, 并不就是赞美, 这一点, 我们从这两句巧妙的俗语集句中是不难体会到的。

　　其实, 如果我们仔细分析一下书中细节, 会发现娇杏的“错看” 也许并非是无意的。她能够根据主人平时的言语推断出贾雨村的身份, 说明她也是一个聪慧之人, 加之她自身长得还算不错, 怎么会甘心永远做一个地位卑下的婢女呢? 她未必不想为自己找一个好的归宿, 正好于此时发现了长得“这样雄壮” 又“必非久困之人” 的贾雨村, 难保她不动一些小心思, 这才“不免又回头看了两次”, 由此创造命运的转机。

　　作者借这些细小的情节, 来表现封建社会人们的生活荣枯不定,慨叹人世无常。

　　【链接】

　　《红楼梦》主要人物性格分析之娇杏

　　娇杏, 甄家的丫环, 生得仪容不俗, 眉目清秀, 虽无十分姿色, 却也有动人之处。有一日掐花儿, 猛抬头见窗内有陌生人感到奇怪, 便回头看了一两次。这陌生人(贾雨村) 便以为她有意于他, 遂狂喜不禁,自谓此女子必是个巨眼英豪, 风尘中之知己。贾雨村做了县太爷后, 路见娇杏, 便讨来做了二房。一年后, 娇杏便生了个儿子, 再半年, 雨村嫡妻病故, 娇杏被扶作正室夫人。娇杏, 谐音“侥幸” 也。

　　【原文】

　　身后有余忘缩手①, 眼前无路想回头②。

　　【注解】

　　①身后有余: 所聚之财在自己死后已足够养家了。②回头: 改悔以前所为。

　　【背景】

　　贾雨村中举升官, 接着就因贪酷徇私被革职, 在林如海家暂充家塾教师。一日外出郊游, 见一座破庙宇, 额题为“智通寺”, 门旁是这副破旧的对联。

　　【赏析】

　　这副对联是对日趋僵化的封建社会制度的极佳写照, 是对那些在名利场中贪求无度之人的一种讥刺和棒喝, 也是对全书情节线索的高度概括。寺名所谓“智通”, 大概是说这副对联中所说的人生道理只有“智者” 才能通悟, 此处也是语含讥讽。因为一般人的本性都是趋于贪得无厌的,不到万不得已是绝不会自动“缩手” 的, 直至“ 一败涂地”, 这并不关乎“智” 与不“智”。至于“回头”, 那也是被逼到走投无路之后对现实的逃避, 是用自欺欺人的办法作精神麻醉罢了, 当然更不能说明此人真的“通” 了。

　　这副联语, 贾雨村以为它“文虽浅近, 其意则深”, 这点他是深有感悟的, 因为他自己就是“忘缩手” 才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”, 虽没说出具体情节, 但从他后来“乱判葫芦案” 一事来推断, 肯定也是见钱眼开, 而且心狠手辣, 干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗, 作者以他的经历写出这副对联, 就显得更有意思了。然而他这种人是不会从中受到启示而“回头” 的。书中这样的人并不少, 如贾赦、贾琏、王熙凤之类, 在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为己有, 直到弄得家败人亡才不得不罢休。

　　破寺老僧的荒凉景象是作者特意布局的, 作者用这样倒折逆挽的笔法, 把全书的走向预先象征性地勾画几笔, 暗示了小说所具体描写的贾府衰败的结局。由此也可看出, 《红楼梦》确是精心之作, 随便一副对联也能赋予它一种耐人寻味的深意, 勾连到全书的主题。

　　【原文】

　　座上珠玑昭日月①, 堂前黼黻焕烟霞②。

　　【注解】

　　①珠玑: 珠宝, 珠玉。比喻美好的诗文绘画等。

　　②黼黻(fǔ fú): 泛指礼服、家具等上所绣的华美花纹。

　　【背景】

　　大厅之后仪门内大院落, 上面五间大正房, 两边厢房, 鹿顶耳门钻山, 四通八达, 轩昂壮丽, 比各处不同。黛玉便知这方是正内室。

　　进人堂屋, 抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾, 匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”, 后有一行小字“某年月日书赐荣国公贾源”, 又有“万几宸翰” 之宝。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎, 悬着待漏随朝墨龙大画, 一边是錾金彝, 一边是玻璃盆。地下两溜十六张楠木圈椅。又有一副对联, 乃是乌木联牌镶着錾金字迹。

　　【赏析】

　　这是荣国府正堂中所挂的乌木联牌上用錾金字镶出来的对联, 题明是东安郡王的手书, 为林黛玉初人贾府时所见。

　　这一联是荣禧堂环境描写的细节部分, 和室内外其他装潢摆设一样, 都可以看出这个历时百年的“钟鸣鼎食” 之家, 完全是依仗着皇家官府势力的荫庇扶持, 才享有如此显赫荣耀的社会地位的。这一点特地安排从前来投靠贾家的孤女林黛玉眼中看出来, 作者是有用意的。

　　“座上珠玑昭日月”, 意思是说: 座中人所佩饰的珠玉, 光彩可与日月争辉, 这是形容荣府的豪华。另外, “珠玑” 常用来比喻美好的诗文绘画等, 所以此处又兼赞贾家的文采风流。“堂前黼黻焕烟霞”, 意思是说: 堂上人所穿着的官服, 色泽犹如云霞绚烂。这是形容荣府的显贵。

　　这种地方的对联, 本身就要求庄严典雅, 颂扬富贵气象, 以显示自身的身份地位。荣禧堂是荣国府的中心建筑, “荣禧堂” 斗大的三个大字是皇帝亲笔书赐荣国公贾源的, 下面是皇帝的印章“万几宸翰” 之宝, 这在当时社会是至高无尚的荣耀了。第七回书里, 尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来, 得了命”, 可见贾家的先人着实为皇帝家卖过命, 立过大功, 所以才被封为“国公” 高位。对联下面还有一行小字“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”, 王爷给题对联,还要谦称为“弟”, 可以想见贾家当年的势力是多么的煊赫。

　　【原文】

　　其一

　　无故寻愁觅恨, 有时似傻如狂。

　　纵然生得好皮囊②, 腹内原来草莽③。

　　潦倒不通世务④, 愚顽怕读文章。

　　行为偏僻性乖张⑤, 那管世人诽谤!

　　其二

　　富贵不知乐业⑥, 贫穷难耐凄凉。

　　可怜辜负好时光, 于国于家无望。

　　天下无能第一, 古今不肖无双⑦。

　　寄言纨袴与膏粱⑧, 莫效此儿形状⑨!

　　【注解】

　　①西江月: 词牌名, 原唐教坊曲, 用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。调名源于李白《苏台览古》“只今唯有西江月, 曾照吴王宫里人” 诗句。

　　③ 皮囊: 外表, 长相。佛家称人的躯壳为臭皮囊。

　　③草莽: 杂草, 无用之物。此句意思是指肚子里没有儒家那套仕途经济学问。

　　④潦倒: 困顿。世务:社会的一套人情世故。

　　⑤偏僻: 行为不端正而偏激。乖张: 性情古怪。

　　⑥乐业: 对家业感到

　　满意。

　　⑦不肖: 不才, 不贤;

　　品行不好, 没出息。

　　⑧ 寄言: 告诉。纨袴( wán kù): 细绢裤, 指代富贵人家子弟。

　　⑨ 效: 效法, 模仿。形状: 样子。

　　【背景】

　　一回再来时, 已换了冠带, 头上周围一转的短发都结成小辫, 红丝结束, 共攒至顶中胎发, 总编一根大辫, 黑亮如漆, 从顶至梢,一串四颗大珠, 用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄, 仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物,下面半露松绿撒花绫裤, 锦边弹墨袜, 厚底大红鞋。越显得面如傅粉,唇若施脂, 转盼多情, 语言若笑。天然一段风韵, 全在眉梢; 平生万种情思, 悉堆眼角。看其外貌最是极好, 却难知其底细, 后人有《西江月》二词, 批的极确。

　　【赏析】

　　这是《红楼梦》中出现的第一首词。虽是以“嘲” 作文章, 但其

　　本意却是外贬内褒, 正话反说。

　　从两首词来看, 字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定, 实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量, 宝玉是个被否定的人物; 可是从作者的人生观和社会观来看, 他却是个和那些“国贼禄鬼” 完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话, 通过这两首词, 作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛

　　逆者的思想、性格概括地揭示了出来。词里说贾宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖” 等, 说宝玉言行违背社会伦理, 不合中庸之道, 看来似嘲, 其实是赞, 因为这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。

　　在曹雪芹的时代, 经宋代朱熹集注过的儒家政治教科书《四书》,

　　早已被封建统治者奉为经典, 具有无上的权威性。贾宝玉上学时, 贾政就吩咐过“只是先把《四书》一气讲明背熟, 是最要紧的”。然而贾宝玉对这些“最要紧的东西” 偏偏“怕读”, 以至“大半夹生”,“断不能背”。这当然要被封建统治阶级视为“草莽”、“愚顽”、“无能”、“不肖” 了。但贾宝玉对《西厢记》、《牡丹亭》之类理学先生所最反对读的书却爱如珍宝; 他给大观圆题额, 为芙蓉女儿写诔文,也显得很有才情。在警幻仙姑的眼中, 贾宝玉是“天分高明, 性情颖慧”。可见, 所处的角度不同, 评价一个人的标准也不一样。

　　贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路, 尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”; 他一反“男尊女卑” 的封建道德观念, 说: “女儿是水做的骨肉, 男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽, 了男子便觉浊臭逼人!” 他嘲笑道学所鼓吹的“文死谏、武死战” 的所谓“大丈夫名节” 是“胡闹”, 是“沽名钓誉”。

　　贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”、“乖张”、“大逆不道” 的言行, 无不表现了他对封建统治阶级的精神支柱———孔孟之道的大胆挑战与批判。而“那管世人诽谤”, 正表现了他那种不苟且、不随俗、独立不迁的个性, 更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬。

　　这样一个“无能第一”、“不肖无双”、“于国于家无望” 的人,自然难人封建统治阶级的法眼, 于是他就成了贵族之家的“纨袴与膏粱” 的反面教材——— “莫效此儿形状”。

　　虽然我们今天看来, 贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的, 但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”。他厌恶封建统治阶级的人情世故, 不追求功名利禄, 却过惯了锦衣玉食的剥削阶级生活。所以, 一旦富贵云散, 家道败落, 也是必然“贫穷难耐凄凉” 的。

　　【链接】

　　《红楼梦》主要人物性格分析之贾宝玉

　　传说女娲炼石补天之时, 单留下一块未用, 弃在青埂峰下。该石自经锻炼之后, 通了灵性, 可大可小。一僧一道见后, 便在石上镌上“莫失莫忘, 仙寿恒昌” 几个字, 投它人世, 成为贾政与王夫人的次子———贾宝玉。他是封建叛逆者, 厌恶封建社会的仕宦道路, 尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。他

　　一反“男尊女卑” 的封建道德观念, 说: “女儿是水作的骨肉, 男子是泥作的骨肉, 我见了女儿便清爽; 见了男子便觉浊臭逼人!” 贾宝玉的种种叛逆思想, 当然被封建正统人物视作“ 草莽”、“不肖”。他和林黛玉真心相爱, 互为知己, 但在贾母等人的安排下, 他被迫娶薛宝钗为妻。但终因双方思想不同, 且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉,

　　婚后不久, 宝玉就出家当和尚去了。

　　【原文】

　　两弯似蹙非蹙罥烟眉①, 一双似泣非泣含露目。

　　态生两靥之愁②, 娇袭一身之病③。

　　泪光点点, 娇喘微微。

　　闲静似娇花照水, 行动如弱柳扶风。

　　心较比干多一窍④, 病如西子胜三分⑤。

　　【注解】

　　①罥烟眉: 形容眉色好看, 像一缕轻烟。罥(juàn): 挂。

　　②此句意为: 两颊的酒窝露出些许哀愁。靥(yè): 脸颊上的微涡。

　　③此句意为: 体弱多病, 因而增添娇妍。袭: 继, 由……而生。

　　④比干: 商代贵族, 纣王的诸父, 官为少师, 因强谏触怒纣王而被处死。《史记. 殷本纪》: “ (比干) 乃强谏纣。纣怒曰: ‘吾闻圣人心有七窍。’ 剖比干观其心。” 此句是说黛玉聪明过比干。

　　⑤西子: 即西施, 春秋时越国的美女。越王勾践为复国雪耻, 将她训练三年后献给好色的吴王夫差, 以乱其政。相传西施心痛时“捧心而颦(皱眉)”, 更显娇柔之美。此句是说多病的黛玉美丽更胜西施。

　　【背景】

　　这段赞文见于宝、黛初次会面时。宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿, 便料定是林姑妈之女, 忙来见礼。归了坐细看时, 真是与众各别。

　　【赏析】

　　林黛玉是《红楼梦》中的第一女主角,今天, “林妹妹” 已经成了体弱多病、多愁善感、聪明伶俐、美貌过人的代名词。

　　林黛玉多愁善感, 体弱多病, 这既与她身世孤单, 精神上受环境的压抑有关, 也反映了她那贵族小姐本身的脆弱性。

　　这首诗, 描写了林黛玉的病态美与其聪明过人的形象, 使读者对于她的身世与处境给予了同情与爱怜。赞文中以她弱不禁风的娇态为美,说明了美感是有阶级性的。今天的人们虽然可以理解和同情处在当时具体历史环境下的林黛玉, 喜欢她的纯真聪明, 却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。而且, 她的高傲与矜持, 也让许多人对她颇有微词。

　　【链接】

　　《红楼梦》主要人物性格分析之林黛玉

　　金陵十二钗之冠(与宝钗并列)。林如海与贾敏之女, 宝玉的姑表妹, 寄居荣国府。她生性孤傲, 多愁善感, 才思敏捷。她与宝玉真心相爱, 是宝玉反抗封建礼教的同盟, 是自由恋爱的坚定追求者。因父母先后去世, 外祖母怜其孤独, 接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿, 但她生性孤傲, 天真率直, 和宝玉同为封建的叛逆者, 从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵, 当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时, 她却说∶ “什么臭男人拿过的, 我不要这东西!” 她和宝玉有着共同理想和志趣, 真心相爱, 但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了, 林黛玉泪尽而逝。

　　【原文】

　　捐躯报国恩①, 未报身犹在。

　　眼底物多情②, 君恩或可待。

　　【注解】

　　①捐躯: 为国献身。

　　②物多情: 指风物多情。比喻机会不错。

　　【背景】

　　这是第四回正文开头的回头诗, 见于乾隆抄本百二十回《红楼梦稿》及列藏本, 当是曹雪芹所作。此诗不但程高本没有, 也未见诸其他脂评本, 故也有人疑其为评诗。吴世昌主张它是原有的, 认为“也许是因为它讽刺太辛辣而被删去。原诗讥贾雨村, 但可作为一般封建官僚的写照”。同时, 他还认为这也可以证明, “大体上没有脂评的《红楼梦稿》所据的底本是‘脂本系统’ 中最早的抄本之一, 而且还保存了雪芹旧稿的一些痕迹, 实在应该算作脂本中一个极重要的正文本, 是研究《红楼梦》成书过程的重要资料”。

　　【赏析】

　　“捐躯报国恩, 未报身犹在”, 诗的前两句模仿贾雨村所言, 讥刺贾雨村的奸猾假态, 这也是当时一些为官者常挂在口头的冠冕堂皇的话。在处理“葫芦案” 中, 贾雨村曾虚伪地对门子说: “你说的何尝不是。但事关人命, 蒙皇上隆恩, 起复委用, 实是重生再造, 正当殚心竭力图报之时, 岂可因私而废法? 是我实不能忍为者。”

　　“眼底物多情, 君恩或可待”, 诗的后两句申述为什么贾雨村没有“捐躯报国” 的理由: 因为眼前风物多情。也就是说功名利禄对自己的诱惑力很大, 机会很不错, 所以才徇私枉法, 胡乱判案, 想借此讨好贾府和京营节度使王子腾, 凭他们之力等待君恩加身, 可以爬得更高。短短的四句诗, 便将贾雨村的虚伪面目揭露无遗。

　　【原文】

　　贾不假, 白玉为堂金作马。

　　阿房宫, 三百里, 住不下金陵一个史①。

　　东海缺少白玉床, 龙王来请金陵王。

　　丰年好大雪②, 珍珠如土金如铁。

　　【注解】

　　① 阿房宫: 秦时营造的宫殿, 规模极为宏大。金陵: 今南京。

　　②雪: 同“薛”。

　　【背景】

　　雨村道: “方才何故不令发签?” 门子道: “老爷荣任到此, 难道就没抄一张本省的护官符来不成?” 雨村忙问: “何为护官符?” 门子道: “如今凡作地方官的, 都有一个私单, 上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓, 各省皆然。倘若不知, 一时触犯了这样的人家,不但官爵, 只怕连性命也难保呢! 所以叫作护官符。方才所说的这薛

　　家, 老爷如何惹得他! 他这件官司并无难断之处, 从前的官府都因碍着情分脸面, 所以如此。” 一面说, 一面从顺袋(顺袋: 古代一种挂在腰带上盛放物品的小袋) 中取出一张抄的“护官符” 来, 递与雨村看时, 上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑。并提醒雨村: 金陵城这四大家族“皆连络有亲, 一损皆损, 一荣皆荣, 扶持遮饰, 俱有照应的”, 薛蟠就是“丰年好大雪” 的薛家的公子, 不可莽撞。

　　【赏析】

　　薛蟠强抢民女, 打死了人。贾雨村从一张“护官符” 中得知事关四大家族, 便徇情枉法, 乱判此案。“护官符” 是从“护身符” 一词化出的新名词, 可能是某个愤恨官场黑暗现状的人私下所说的讥语,被曹雪芹闻知后大胆写人作品, 或者就是作者自己的创造。

　　“贾不假, 白玉为堂金作马”, 是形容贾家的富贵豪奢。“阿房宫,三百里, 住不下金陵一个史”, 是形容史家的显赫。“东海缺少白玉床, 龙王来请金陵王”, 此处借龙王求请, 极言王家的豪富。“丰年好大雪, 珍珠如土金如铁”, 是形容薛家的富足。

　　《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾、史、王、薛四大家族之前, 先拿出一张“护官符” 给读者看, 让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作, 当然要极度夸张。它流露出的情绪, 不是对他们的富贵和权势的艳羡, 而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。冯渊是个小乡宦的儿子, 薛蟠为了争买一个丫头, 将其活活打死, 竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏,

　　“自以以为花上几个臭钱, 没有不了的”。果然, 冯家的仆人告了一年状, 竟没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害, 连欺带压, 胡乱判决了此案,保全了薛蟠, 向贾家送了个“整人情”, 最后写了封“令甥之事已完,不必多虑” 的信, 就算完事。

　　为什么薛蟠打死一个小乡宦之子冯渊, 抢走那个被拐卖的丫头,而“他竟视为儿戏, 自为花上几个臭钱, 没有不了的”? 为什么这一件“并无难断之处” 的人命官司拖了一

　　年之久, “竟无人作主”? 为什么贾雨村出尔反尔, 任凭英莲落人火坑而置之不理? 所有这些问题, 都可以从这张四大家族权势和豪富的“护官符” 中找到答案。正是这张直接揭露封建政治的腐败和整个社会的黑暗与残酷的“护官符”, 向读者揭示了锦衣玉食的宁荣二府、脂浓粉香的大观园, 原来只是吞噬无数被压迫、被剥削人民的血汗和生命的罪恶渊薮。

　　贾、史、王、薛四大家族除了有钱有势之外, 还互相联姻, 关系密切, “一荣俱荣, 一损俱损”, 这就使得四大家族成了畅通无阻的“护官符”。

　　【原文】

　　春困葳蕤拥绣衾①, 恍随仙子别红尘。

　　问谁幻入华胥境②, 千古风流造孽人。

　　【注解】

　　①葳蕤( wēi ruí): 花草茂密下垂的样子, 引申为委顿不振。绣衾(qīn): 绣花被。

　　②华胥境: 即仙境。华胥是神话传说人物庖牺氏的母亲, 她遇异迹而孕, 生了庖牺。

　　【背景】

　　此诗见于戚序本、蒙府本、梦稿本第五回正文的开头, 有“题曰” 字样, 当是曹雪芹为贾宝玉梦游太虚幻境所作的标题诗。

　　【赏析】

　　这首诗是为贾宝玉梦游太虚幻境而作, 是全书的一个重要章节。

　　作者写宝玉梦游幻境, 除了通过他翻看《金陵十二钗册子》和听唱《红楼梦曲》, 预示群芳各自命运外, 就是讲他领受警幻所训男女之事。

　　在这里, 作者要告诉我们的只是宝玉已跨过少年在性方面懵懂无知的阶段, 而步人性成熟的青春期了, 并没有其他诸如贾宝玉与秦可卿之间风流债的暗示。秦可卿本就是个“风流” 种子, 而宝玉随着年龄增长, 从而对一个与他十分亲近的温柔且具有诱惑力的成熟女性产生爱慕和性冲动, 也是十分自然的。为此, 作者特地安排他在最软甜温香、能令他想人非非的环境中拥衾人梦, 让他在好梦中完成这一生理变化, 设想是十分周密的, 情理上也是可信的。

　　文中仙姑警幻指给宝玉可与之“成姻” 的仙姬, 既有“鲜艳妩媚, 有似乎宝钗” 者, 也有“风流袅娜, 则又如黛玉” 者, 最后却偏偏与“乳名兼美, 字可卿” 者成就好事, 可见原来梦境就是宝玉平时对这几个女性的潜意识的反映。小说本有“情孽” 之说, 则秦氏作为促使宝玉性意识觉醒的启蒙者, 自然可说她宠爱并纵容宝玉在自己的闺房卧榻上睡午觉, 致使宝玉从此开启情窦、招至无尽的烦恼是“造孽” 了。秦氏本“擅风情”, 还与其公公有染, 对宝玉的态度, 可能在某种程度上带有诱惑成分, 但也不必太往深处追究。

　　【原文】

　　世事洞明皆学问①, 人情练达即文章②。

　　【注解】

　　①洞明: 洞察明了。

　　②练达: 老练通达。

　　【背景】

　　贾宝玉随贾母等至宁府赏梅, 倦怠欲睡中觉, 侄媳秦可卿先领他到

　　上房内间, 宝玉见室中挂着一幅《燃藜图》, “心中便有些不快”, 又见

　　了这一副对联, “纵然室宇精美, 铺陈华丽, 亦断断不肯在这里了”。

　　【赏析】

　　这副对联的意思是说: 把人情世故弄懂就是大学问; 有一套应酬的本领也是好文章。

　　小说第五回写荣宁二府女眷赏梅, 并举行家宴。宝玉席间困倦, 想睡中觉, 被秦可卿领到上

　　房, 见房内挂着一幅《燃藜图》,旁边挂着这副对联。宝玉看后,厌恶得不得了, 赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时期学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古

　　书, 有个穿黄衣服的老者进来,见刘向在暗中读书, 就把拐杖的一端吹燃, 有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问,天明才走, 自称是太乙之精(神仙)。

　　《燃藜图》再配上这副联语,是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们要像刘向那样寒窗苦读, 准备求取功名的资本。这副对联也是劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态, 以便做官, 建功立业; 同时教育子弟通晓人情世故, 以便应酬好上下左右的关系, 在社会(其实就是指官场) 上立足。

　　贾宝玉这个封建阶级的“逆子”, 却是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理” 之书, 无志去“修身齐家治国平天下”, 所以一遇到这类说教或暗示, 就受不了。所以, 宝玉一见此联, 连叫: “快出去!快出去!” 环境特点和人物思想性格两方面都写得十分鲜明突出。第

　　三十二回中湘云曾劝他“会会为官做宰的人们, 谈谈讲讲些仕途经济的学问, 也好应酬事务, 日后也有个朋友”, 他当时就拿下脸来赶她走, 并讥刺她: “我这里仔细污了你知经济学问的。” 宝钗用同类话劝他, 他也立即给她以难堪。贾政教训他时, 他也同样反感, 只是不敢流露而已。难怪他一见此图此联, 不仅“心中便有些不快”, 而且“断断不肯在这里了”。

　　【原文】

　　嫩寒锁梦因春冷①, 花气笼人是酒香②。

　　【注解】

　　①嫩寒: 轻寒, 微寒。锁梦: 不成梦, 睡不着觉。春冷: 比喻青

　　春孤单寂寥。

　　②此句意为: 人被酒和花的香气所吸引。笼: 笼罩。笼人: 诸本

　　多误作“袭人”, 应由“花气袭人” 致误。

　　【背景】

　　说着大家来至秦氏卧房。刚至房中, 便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧[饧(xíng): 眼睛半睁半闭] 骨软, 连说: “好香!” 人房向壁上看时, 有唐伯虎画的《海棠春睡图》, 两边有宋学士秦太虚写的一副对联。宝玉一下子高兴起来, 连叫“这里好!” 就在这里沉酣人睡, 并作了一个极其离奇荒唐的梦。

　　【赏析】

　　这一联是宝玉到秦氏房中所见, 对联在明代画家唐伯虎画的《海棠春睡图》的两旁。秦太虚, 即秦观(1049 ～ 1100 年), 北宋词人,字少游, 一字太虚, 号淮海居士, 高邮(今属江苏) 人, 曾任太学博士及国史院编修官, 是“苏门四学士” 之一。他的诗词多写男女情爱, 风格纤弱靡丽。但是, 小说中的这副对联并非出自他手, 只是小说作者的拟作。

　　作者此处写一联一画, 与房内其他种种摆设器物一样, 全用假托,都是历史上有名的“香艳故事”。秦可卿的卧室是个青春少妇的卧室, 其摆设、色调、气息, 处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁, 正是青春萌动期的开始, 这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设, 什么武则天的宝镜, 赵飞燕的金盘, 掷伤杨贵妃乳房的木瓜, 寿昌公主(刘宋时人) 的卧榻, 同昌公主(唐代人) 的珠

　　帐, 等等。上述这些人都是风流女性, 其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联, 也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看, 秦可卿不像是个能恪守贞操的女子。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”, 曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌, 便是败家的根本”, 都说明秦可卿在宁国府这个大染缸里已经掉人“泥沼” 中了。

　　有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架” 等情节, 认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此, 笔者难下断语, 读者可从书中情节自己去推断。

　　【链接】

　　《红楼梦》主要人物性格分析之秦可卿

　　金陵十二钗之十二, 宁国府贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿, 小名可儿, 大名兼美。她长得袅娜纤巧, 性格风流, 行事又温柔和平, 深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧, 致使其年轻早夭。

　　【原文】

　　春梦随云散①, 飞花逐水流②;

　　寄言众儿女③: 何必觅闲愁④?

　　【注解】

　　①春梦: 比喻欢乐短暂。

　　②飞花: 比喻青春易逝。

　　② 寄言: 留言告诫的意思。

　　闲愁: 多余的烦恼, 无谓的痛苦。

　　【背景】

　　那宝玉才合上眼, 便恍恍惚惚的睡去, 犹似秦氏在前,悠悠荡荡, 跟着秦氏到了一处。但见朱栏玉砌, 绿树清溪, 真是人迹不逢, 飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜, 想道: “这个地方儿有趣, 我若能在这里过一生,强如天天被父母师傅管束呢!”正在胡思乱想, 听见山后有人(即警幻仙姑) 唱出了这首歌辞。

　　【 赏析】

　　这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。佛教观念认为, 人的一切苦恼都起源于情欲, 要摆脱烦恼就要斩断一切情思, 包括爱的情欲。

　　警幻仙子让宝玉听见这首歌, 就是要启发他尽早“醒悟”, 不要陷人情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会这么容易“醒悟”, 如果他在这时就“醒悟” 过来出家当了和尚, 那么这部《红楼梦》的故事也就没有了。

　　对于作者所说的所谓的“儿女闲愁”, 既有封建礼教所造成的青年男女的不幸, 也有封建阶级本身糜烂生活所带来的恶果。作者虽然对具体的人和事表现了不同的爱憎倾向, 但终究不能从本质上对此加以分析区别, 因而也不知道如何才能真正解决这些矛盾, 以至只能劝人采取消极的处世态度, 并对现实发出“繁华易散”、“乐极生悲” 等无可奈何的叹息。

　　同书中的其他诗词一样, 这首歌当然也并非作者信笔而作。在这里, 作者借仙子的唱词对将来大观园众儿女烟消云散、花飞水逝的命运先作预言, 在艺术上具有总摄全书情节的作用。

　　【原文】

　　方离柳坞①, 乍出花房②。

　　但行处, 鸟惊庭树③; 将到时, 影度回廊④。

　　仙袂乍飘兮, 闻麝兰之馥郁⑤; 荷衣欲动兮, 听环佩之铿锵⑥。

　　靥笑春桃兮, 云堆翠髻⑦; 唇绽樱颗兮, 榴齿含香⑧。

　　纤腰之楚楚兮, 回风舞雪⑨; 珠翠之辉辉兮, 满额鹅黄⑩。

　　【注解】

　　①柳坞: 柳树成林如屏障。坞( wù): 小障蔽物, 防卫用的小

　　堡; 水边建筑的停船或修造船只的地方; 地势周围高中间凹的地方。

　　②乍: 初。

　　③词句形容仙姑容貌美丽。

　　③ 影度回廊: 先见曲廊上身影移动。度: 飘动。

　　⑤袂(mèi): 衣袖。麝兰: 香料, 香草。馥郁: 芳香浓烈。⑥荷衣: 用荷花制成的衣服, 相传为神仙所穿。环佩: 古人身上

　　的佩玉。铿锵: 形容叮叮相碰之声。

　　⑦靥(yè) 笑春桃: 脸上笑靥艳如桃花。云堆翠髻: 乌黑的发髻如云隆起。云髻: 古代女子一种梳得很高的发式。堆: 隆起。

　　⑧唇绽樱颗: 嘴唇好像樱桃绽裂。榴齿: 形容齿如石榴颗粒。

　　⑨楚楚: 原指鲜明的样子, 引申为好看。回风舞雪: 形容身姿轻盈。

　　⑩辉辉: 光耀貌。满额鹅黄: 六朝时, 妇女于额间涂黄色为饰,

　　称额黄, 到唐代还保持着这种妆饰。

　　【原文】

　　出没花间兮, 宜嗔宜喜①; 徘徊池上兮, 若飞若扬②。

　　蛾眉颦笑兮, 将言而未语③; 莲步乍移兮, 待止而欲行④。

　　羡彼之良质兮, 冰清玉润⑤; 慕彼之华服兮, 闪灼文章⑥。

　　爱彼之貌容兮, 香培玉琢⑦; 美彼之态度兮, 凤翥龙翔⑧。

　　其素若何? 春梅绽雪⑨; 其洁若何? 秋菊被霜⑩。

　　【注解】

　　①宜嗔宜喜: 意思是无论生气还是高兴, 都是很美的。嗔(chēn): 生气。

　　②若飞若扬: 形容衣裙飘飘好像要随风飞去。

　　③此句意为: 笑恼之情见于眉目之间, 一种欲言又止的样子。颦(pín): 皱眉头。

　　④莲步: 旧时称美人纤足行步。此句形容仙子行步难察形迹。

　　⑤良质: 美好的品质。冰清玉润: 像冰一样晶莹, 如玉一般润泽。比喻人的品格高洁。

　　⑥闪灼: 鲜明, 绚烂。文章: 花纹。⑦香培玉琢: 好像用香料造就, 美玉雕成。

　　⑧凤翥龙翔: 龙飞凤舞, 形容风采姿态的高超。翥( zhù ):鸟飞。

　　⑨素: 素雅。绽雪: 在雪中开放。

　　⑩被霜: 覆盖着霜。

　　【原文】

　　其静若何①? 松生空谷; 其艳若何? 霞映澄塘②。

　　其文若何? 龙游曲沼③; 其神若何? 月射寒江④。

　　应惭西子, 实愧王嫱⑤。

　　奇矣哉! 生于孰地⑥, 来自何方?

　　信矣乎! 瑶池不二, 紫府无双⑦。

　　果何人哉? 如斯之美也⑧。

　　【注解】

　　①静: 稳重, 端庄。

　　②澄塘: 清澈的池塘。

　　③文: 文采。龙游曲沼: 传说龙耀五彩, 所以以游龙为喻。曲沼:曲折迂回的池塘。

　　④神: 神采。

　　⑤此句意为: 容貌美丽, 应使西施、王嫱也自愧不如。王嫱: 即王昭君, 古代四大美女之一。

　　⑥孰: 哪里, 什么。

　　⑦此句意思是说: 真的呀! 在瑶池和紫府中都没有第二个人比她更美的了。信: 真。瑶池: 神话中的仙境, 西王母所住的地方。紫府:神话中仙人居住的宫殿。

　　⑧如斯: 如此。

　　【背景】

　　宝玉听了, 是个女孩儿的声气。歌音未息, 早见那边走出一个美人来, 蹁跹袅娜, 与凡人大不相同, 有赋为证。这篇赋就是描写贾宝玉梦中所遇见的警幻仙姑的风姿容貌的。

　　【赏析】

　　赋是一种文章体裁, 形成于汉代, 其特点是讲求文采韵律。极尽夸张渲染; 流弊是堆

　　砌词藻, 有时令人生厌。脂批说: “按此书凡例, 本无赞赋闲文; 前有宝玉二词, 仅复见此一赋, 何也? 盖此二人乃通部大纲, 不得不用套。前词却是作者别有深意, 故见其妙;此赋则不见长, 然变不可无者也。”

　　旧小说惯用的手法是, 在一个重要人物出场时, 为引起读者的兴味先来上一大套赞美

　　辞。曹雪芹为迎合当时读者的习惯, 也写了这么一篇赋, 写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋这种体裁的文章, 只能这样写, 反反复复地铺陈, 不厌其烦地比喻, 没完没了地赞叹, 一大篇文字也只说了一个“美” 字。警幻仙子的形象完全是出于虚构的, 只因为小说要有太

　　【背景】

　　宝玉听了, 是个女孩儿的声气。歌音未息, 早见那边走出一个美人来, 蹁跹袅娜, 与凡人大不相同, 有赋为证。这篇赋就是描写贾宝玉梦中所遇见的警幻仙姑的风姿容貌的。

　　【赏析】

　　赋是一种文章体裁, 形成于汉代, 其特点是讲求文采韵律。极尽夸张渲染; 流弊是堆

　　砌词藻, 有时令人生厌。脂批说: “按此书凡例, 本无赞赋闲文; 前有宝玉二词, 仅复见此一赋, 何也? 盖此二人乃通部大纲, 不得不用套。前词却是作者别有深意, 故见其妙;

　　此赋则不见长, 然变不可无者也。”

　　旧小说惯用的手法是, 在一个重要人物出场时, 为引起读者的兴味先来上一大套赞美辞。曹雪芹为迎合当时读者的习惯, 也写了这么一篇赋, 写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋这种体裁的文章, 只能这样写, 反反复复地铺陈, 不厌其烦地比喻, 没完没了地赞叹, 一大篇文字也只说了一个“美” 字。警幻仙子的形象完全是出于虚构的, 只因为小说要有太虚幻境的情节, 才要虚构出这样一个仙子来。所以, 她的形象并不是也没有必要写得全个性化。同时, 既写了仙子, 就得把她的美貌铺张渲染一番, 以显得合理相称, 因而也就不得不借用一般小说所惯用的套头。

　　这首赋从曹植的《洛神赋》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回风舞雪”、“若飞若扬”、“将言而未言”、“待止而欲行” 等等, 即曹植所写“云髻峨峨”、“飘飘兮若流风之回雪”、“若将飞而未翔”、“含辞未吐”、“动无常则, 若危若安; 进止难期, 若往若还”, 等等。

　　显然, 作者是有意使人联想到曹植梦宓妃之事, 所以作了这样的模拟。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华, 但赋本身并无深意, 只是为了配合太虚幻境的意境。因其内容同全书思想没有什么必然的联系, 所以读者对此赋本身也可以不必特别重视。虽然如此, 但警幻仙子在全书中的作用却不容忽视。

　　【原文】

　　厚地高天②, 堪叹古今情不尽,

　　痴男怨女, 可怜风月债难酬③。

　　【注解】

　　①孽海情天: 喻人们沉沦于罪恶之中陷入不能自拔的境地。佛教把情欲说成是罪恶苦难的根源, 即所谓“情孽”。

　　②厚地高天: 比喻天地虽宽广, 人却受禁锢不能自在。

　　③风月债: 风月本指美好景色, 引申为男女情事, 以欠债还债为喻, 是受宿命论的影响。酬: 酬报, 偿还。

　　【背景】

　　宝玉梦随仙姑到一处, 先见“太虚幻境” 的石牌和对联, 接着在宫门上看到“孽海情天” 四个大字和这副对联。再人内到配殿, 则是“薄命司” 的对联。

　　【赏析】

　　这副联语写在“太虚幻境” 的宫门之上, 横批是“孽海情天”。

　　佛教把罪恶的根源称为“孽”, 并认为男女情爱也是一种罪恶的根源; 世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中, 所以称之为“孽海情天”, 作者借此说“古今情不尽”、“风月债难酬”。

　　《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛, 男女间正当和不正当的关系也是其中的一部分。这副对联从虚无观念出发, 不分美丑, 对之一概否定, 表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻” 二字本意是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联, 是要用它来告诫宝玉。但宝玉当时究竟还是一个孩子, 看了似懂非懂, 想道: “原来如此。但不知何为‘古今之情’, 何为‘风月之债’? 从今倒要领略领略。” 结果, 不但没能使他“觉悟”, 反倒引发了他的好奇心, 触发了他性意识的觉醒。所以说, “古今情不尽”,“风月债难酬”, 一般人是很难从中警醒的。薄命司联语( 第五回)

　　【原文】

　　春恨秋悲皆自惹①, 花容月貌为谁妍②?

　　【注解】

　　①春恨秋悲: 比喻在春花零落、秋风秋雨之际容易触景生情, 引起身世遭遇的悲愁。

　　②花容月貌: 比喻女子容貌美丽。妍: 美。

　　【背景】

　　宝玉在太虚幻境的内殿看到许多匾额对联, 其中写有“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司”。仙姑告诉他说: “此各司中皆贮的是普天下所有的女子过去未来的簿册”。然后, 一道至“薄命司”, 匾额两边写着这副对联。

　　【赏析】

　　所谓“太虚幻境”, 完全是作者依据表述某种思想意图的需要而凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的, 但作者借此表现的思想却不是游戏文章, 而是融人了很深的含义, 特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲, 更是全书的纲领, 需要仔细领会。甚至可以说, 读不懂第五回, 就没法完全读懂《红楼梦》。

　　“薄命司”, 当是取“红颜薄命” 之意。司, 就是官署, 是办理某一部门工作的机构。小说中先前虚陪的“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司” 六个司, 从司名看其实也是小说所写的“薄命”的各种类型。这样安排, 是为了表明书中女子的不幸命运,在封建宗法制度下是相当普遍的。另外, 大观园所有女子的“生死簿”, 即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里, 这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑, 一概都没有好命运。这副对联就是对这些女子坎坷命运的叹息。

　　如果我们再仔细地研究一下曹雪芹对全书原来的构思,就会发现这些对联也与本回中诸判词、曲子一样具有隐示人物未来命运的意思, 并非泛泛地劝人净心寡欲以求能超度“孽海”。

　　这副对联隐示的对象主要是小说的中心情节———宝、黛悲剧。从现在所见后四十回续书情节来看, 黛玉是死于被贾母等人所弃, 让宝玉娶了宝钗, 这似乎与“春恨秋悲皆自惹” 扯不上什么关系。但是, 许多线索都可以证明, 作者原来的构思并非如此。

　　按曹雪芹的原意, 黛玉应是因为宝玉的获罪受苦而忧愤悲痛致死的。

　　所谓“酬风月之债”, 主要也指“眼泪还债”, 而“眼泪还债” 的正确含义, 应是说黛玉流尽了最后的泪水, 以报答知己相知相爱的恩惠,而不是如续书所写的因怨恨知己的薄幸泪尽而亡。

　　【原文】

　　霁月难逢, 彩云易散①。

　　心比天高, 身为下贱。

　　风流灵巧招人怨。

　　寿夭多因诽谤生②, 多情公子空牵念③。

　　【注解】

　　①霁(jì) 月: 明月, 比喻开阔的胸襟和心地。雨后新晴叫霁,寓“晴” 字。彩云: 比喻美好。云呈彩叫雯, 寓“雯” 字。

　　②寿夭: 短命夭折。晴雯被迫害而死时仅16 岁。

　　③多情公子: 指贾宝玉。

　　【背景】

　　宝玉一心只拣自己家乡的封条看, 只见那边橱上封条大书“金陵十二钗正册”, 宝玉因问: “何为‘金陵十二钗正册’?” 警幻道: “即尔省中十二冠首女子之册, 故为正册。” 宝玉道: “常听人说金陵极大, 怎么只十二个女子? 如今单我们家里上上下下就有几百个女孩儿。” 警幻微笑道: “一省女子固多, 不过择其紧要者录之, 两边二橱

　　则又次之。余者庸常之辈便无册可录了。” 宝玉再看下首一橱, 上写着“金陵十二钗副册”, 又一橱上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册” 橱门开了, 拿出一本册来。揭开看时, 只见这首页上画的既非人物亦非山水, 不过是水墨滃(滃: wēng) 染, 满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹。

　　【赏析】

　　旧称女子为“裙钗” 或“金钗”, “十二钗” 就是十二个女子。在这里, “十二钗” 即林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。册有正、副、又副之分。正册都是贵族小姐奶奶。又副册是丫头,即家务奴隶, 如晴雯、袭人等。香菱生于官宦人家, 沦而为妾, 介于两者之间, 所以人副册。

　　大观园里女儿们的命运虽然各有不同, 但在作者看来都是可悲的, 因而统归太虚幻境薄命司。但正如鲁迅所说, “十二钗” 的人物命运“则是在册子里一一注定, 末路不过是一个归结: 是问题的结束, 不是问题的开头。读者即小有不安, 也终于奈何不得。” ( 《坟·论睁了眼看》) 这是这部伟大杰作的十分明显的局限性。

　　图册判词和后面的《红楼梦曲》一样, 使我们能从中窥察