小学集注 四库本（宋 朱子）

　　小学集注 四库本作者：[宋]朱子△《小学集注》·六卷（通行本）宋朱子撰。明陈选注。选字士贤，临海人。天顺庚辰进士。官至广东布政使。追赠光禄寺卿，谥恭愍。事迹具《明史·本传》。朱子是书，成於淳熙丁未三月。凡内篇四，曰立教，曰明伦，曰敬身，曰稽古。外篇二，曰嘉言，曰善行。考《晦菴集》中有癸卯与刘子澄书，盖编类此书，实托子澄。其初有文章一门，故书中称文章尤不可泛，如《离骚》一篇，已自多了。《叙古蒙求》亦太多，兼奥涩难读，非启蒙之具。却是《古乐府》及杜子美诗意思好，可取者多。又有乙巳与子澄书，称《小学》见比修改，凡定著六篇云云。是淳熙十二年始改定义例，又越二年乃成也。案《语类》，陈淳录曰：或问《小学·明伦篇》何以无朋友一条，曰，当时是众人编类，偶阙此尔。又黄义刚录曰：曲礼外言不入於阃，内言不出於阃一条，甚切，何以不编入《小学》？曰：这样处漏落也多。王懋竑《朱子年谱考异》，谓据此则编类不止子澄一人。而於两录又可见古人著书，得其大者小小处亦不屑寻究，其说最确。后人或援引古书，证其疏略，或误以一字一句皆朱子所手录，遂尊若六经，皆一偏之论也。选注为乡塾训课之计，随文衍义，务取易解，其说颇为浅近。然此书意取启蒙，本无深奥，又杂取文集子史，不尽圣言。注释者推衍支离，务为高论，反以晦其本旨。固不若选之所注，尤有裨於初学矣。是书自陈氏《书录解题》即列之经部小学类。考《汉书·艺文志》以弟子职附《孝经》。而小学家之所列，始於史籀，终於杜林，皆训诂文字之书。今案以幼仪附之《孝经》，终为不类。而入之《小学》，则於古无徵。是书所录皆宋儒所谓养正之功，教之本也。改列儒家，庶几协其实焉。正文序提要小学原序小学题辞卷一卷二卷三卷四卷五卷六御制小学序古者八岁而入小学教之以洒扫应对进退之节爱亲敬长之义俾童而习之以养其德性其说散见经传朱子采集为小学一书所以示人教学之方而有以为正心修身之本其言约其理该盖六经四子性理诸书之阶梯也皇考圣祖仁皇帝尝特颁谕旨令有司兼以命题课士海内士子固已咸知诵法矣又命尚书顾八代一人翻译清文曰进呈览钦定三年而後成嘉惠後学之心至深且厚当曰未经刋刻颁行朕敬承皇考遗志特命校对授梓以资肄习读者宜知纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与夫嘉言懿行之当遵循慕效修其职自在家庭日用之常经而充其量可以成圣贤忠孝之大节子弟之习於是而淳教化之原於是而备诗曰成人有德小子有造朕盖深有望焉雍正五年十二月初三日提要【臣】等谨案御定小学集注六卷雍正五年世宗宪皇帝诏儒【臣】因明臣陈选集注而订正刋行之者冠以御制序文发明纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与嘉言懿行之当遵循慕效盖儒者为学之始基实备於此朱子作小学内外篇以廸蒙幼皆杂取经传中论幼仪者分类条系而以史事广之宋儒所谓养正之功立教之本谅非溢美选为此注随文衍义务取明白晓畅俾乡塾童蒙皆可省览而得其意义实为有功初训选字士贤临海人天顺庚辰进士官至广东布政使追赠光禄寺卿谥恭慤其为御史时救罗伦劾倪谦钱溥马昂汪直风采可观及官广东又以争市舶忤宦官卒至逮死其立身本末足以不愧所学而此注复得大圣人表章家弦户诵其食报亦荣且厚矣乾隆四十五年二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀小学原序古者小学教人以洒扫应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道皆所以为修身齐家治国平天下之本【洒去声扫去声长上声治平声後不圈者皆去声○古者夏商周也小学郷学也人指八岁以至十四岁之子弟也洒谓洒水以敛尘扫谓扫地以去尘应谓应尊长之呼对谓对尊长之问节礼节也亲父母也隆尊也亲近也道者当然之理修齐治平大学之事也古人由小学以收心养性基本已立至大学特收其成功耳】而必使其讲而习之於幼穉之时欲其习与智长化与心成而无扞格不胜之患也【穉音治长上声扞音汗格胡得切胜音升○讲以明其理习以熟其事穉亦幼也扞格犹抵牾也不胜不能胜当其教也幼穉之子心知未有所主及时而教之使习於善而与智俱长化於善而与心俱成故无扞格不胜之患而大学之教亦易入矣此两节言古者小学教人之意】今其全书虽不可见而杂出於传记者亦多读者往往直以古今异宜而莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也【傅去声○今朱子自谓宋时也古者小学之全书不可见者以秦火焚之也传记谓礼记管子诸书直犹但也殊犹絶也古今异宜谓宜於古而不宜於今也无古今之异谓古法亦有宜於今也】今颇蒐辑以为此书授之童蒙资其讲习庶几有补於风化之万一云尔【蒐音捜辑音集几平声○蒐辑者索古法之宜於今者而纂辑之也授付也童蒙童幼而蒙昧也资助庶几近辞风化诗序曰上以风化下是也万一万分之一也云尔语辞朱子此书续古者小学之教以为大学基本有补於国家之风化大矣曰庶几曰万一皆谦辞耳吴氏曰朱子之於世教岂惟有补於当时实则有功於万世也此两节言继絶学辑小学之意】淳熙丁未三月朔旦晦庵题【淳熙丁未宋孝宗十四年也晦庵朱子草堂之名因以为号】小学题辞【饶氏曰小学者小子之学也题辞者标题书首之辞也】○元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂贞者生物之成四者谓之天道天理自然之本体也亘万世而不易故曰常仁者温和慈爱之理义者断制裁割之理礼者恭敬撙节之理智者分别是非之理四者谓之人性人人所禀之天理也统万善而不遗故曰纲犹网之纲下文所谓四端四行则其目之大者也○元於时为春於人为仁亨於时为夏於人为礼利於时为秋於人为义贞於时为冬於人为智○此一节言天道流行赋於人而为性也】○凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见【见音现○饶氏曰此者指上文仁义礼智之性也厥语辞初谓本然也蔼然衆盛貌端绪也孟子曰恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也此言仁义礼智之性其本然无有不善是以恻隐羞恶辞让是非四者之善端蔼蔼然随其物之所感动而形见也○此一节言性发而为情也】○爱亲敬兄忠君弟长是曰秉彞有顺无强【长上声彞音夷强上声○饶氏曰忠者尽己之心也弟顺是此秉执彞常也顺者因其自然强者抑之使然此言爱亲敬兄忠君弟长四者人之善行根於秉执之常性因其自然而非抑之使然也○此一节言性之见於行也】○惟圣性者浩浩其天不加毫末万善足焉【惟语辞天即理也毫末一毫之末也万善如四端四行是也此言圣人性全於天无所汚坏其本然之理浩浩然广大不待增加毫末人为而万善自足无少欠缺也○此一节言圣人之尽其性也】○衆人蚩蚩物欲交蔽乃颓其纲安此暴弃【蚩音笞颓徒回切○饶氏曰蚩蚩无知之貌物欲谓凡声色臭味之欲也暴害也此言衆人气禀昏愚而无知物欲交互而遮蔽是以颓坠其仁义礼智之纲而安於自暴自弃也○此一节言衆人之汩其性也】○惟圣斯恻建学立师以培其根以逹其支【恻音测培音裴支与枝同○斯语辞建亦立也此言圣人见衆人安於暴弃於是恻然伤悯而建学立师以教之小学之教所以收其放心养其德性如培拥木之根本也大学之教所以开发聪明进德修业如发逹木之支条也○此一节言圣人兴学设教之意】○小学之方洒扫应对入孝出恭动罔或悖行有余力诵诗读书咏歌舞蹈思罔或逾【悖音佩蹈音稻逾音俞○方法也罔无也手曰舞足曰蹈饶氏曰此言小学之方必使学者谨夫洒扫应对之节入则爱其亲出则敬其长凡所动作无或悖戾乎此也行此数者而有余力则诵诗读书或咏歌以习乐之声或舞蹈以习乐之容凡所思虑无或逾越乎此也○此一节言小学之教所以培其根也】○穷理修身斯学之大明命赫然罔有内外德崇业广乃复其初昔非不足今岂有余【复音伏○饶氏曰斯　也明命即天之所赋於人而人之所得以为　者也赫然明盛貌德者道之得於内者也业者功之成於外者也复还也初谓本然也此言格物致知以穷究其理诚意正心以修治其身此乃大学之道也然天之明命赫然照着无有内外之间学者诚能从事於大学使物格知至意诚心正身修而德之积於内者极乎崇高由是推之使家齐国治天下平而业之施於外者极乎广博则有以复其性之本然矣昔日之安於暴弃也此性固非不足今日之德崇业广也此性亦非有余但昔为气禀物欲之所蔽今则复其本然耳○此一节言大学之教所以逹其支也】○世远人亡经残教弛蒙养弗端长益浮靡乡无善俗世乏良材利欲纷拏异言喧豗【弛音始靡音米拏汝加切豗音灰○饶氏曰端正也乏无也利欲犹言物欲也拏牵引也豗相击也此言前世既远圣人既没六经残缺而教法亦废弛矣小学之教废故学者自童蒙之时而养之不以其正大学之教废故及其年长则所习日益轻浮华靡是以乡无淳厚之习俗世无粹美之人材但见利欲之习纷然而相牵引异端之言喧然而相攻击也○此一节言後世教学不明之害】○幸兹秉彞极天罔坠爰辑旧闻庶觉来裔嗟嗟小子敬受此书匪我言耄惟圣之谟【辑音集裔以制切耄音冒○极终也极天罔坠言人心秉彝之理万古常存也我朱子自称也饶氏曰爰於也裔衣襟之末来裔谓後学也嗟嗟叹辞耄老而昏也此言後世教学不明虽如上文所云然所幸者人之秉彝极天罔坠我於是纂辑旧所闻者以为小学之书庶几可以觉悟後来之学者尔初学之小子宜敬受此书而学之此非我老耄之妄言是乃前圣之谟训也○此一节言辑小学开後学之意】御定小学集注卷一内篇【许文正公曰小学之书吾信之如神明敬之如父母夏氏曰上卷为内篇下卷为外篇许文正公曰内篇者小学之本源外篇者小学之支流○内篇有四立教明伦敬身皆述虞夏商周圣贤之言乃小学之纲也稽古摭虞夏商周圣贤之行所以实立教明伦敬身也外篇有二嘉言述汉以来贤人之言所以广立教明伦敬身也善行纪汉以来贤人之行亦所以实立教明伦敬身也】立教第一【此篇述古圣人所以立极教人之法其大目不出乎立明伦之教立敬身之教而已篇首胎教一章则教之本源也凡十三章】○子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教【子思孔子之孙名汲子思其字也子者後学宗师先儒之称朱子曰命犹令也性即理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也於是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之德所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法於天下则谓之教若礼乐刑政之属是也】则天明遵圣法述此篇俾为师者知所以教而弟子知所以学【则法也天之明命即天命之性也遵循也】【圣人之法即修道之教也俾使也此篇所述皆道之当然原於天而立於圣人者也师之所以教弟子之所以学无有切於此者矣】列女传曰古者妇人妊子寝不侧坐不边立不跸【传去声妊音壬○饶氏曰跸当作跛音庇○列女犹言诸女汉刘向采其事以为传妊娠也寝卧也侧谓侧其身边谓偏其身跛任一足也古人席地而坐如今人之跪至汉犹然】不食邪味割不正不食席不正不坐【邪味不正之味割谓切肉席谓坐席】目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事【邪色不正之色淫声不正之声则即也令使也瞽无目者诗谓二南之诗道言也正事事之合礼者令瞽诵诗以其精於声也】如此则生子形容端正才过人矣【如此二字总结上文寝食立坐视听言动一出於正然後生子形容端正而才能过於常人矣盖妙合而凝之时正形生神发之初感於正则善感於邪则恶自然之理也】○内则曰凡生子择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师【内则礼记篇名言闺门之内礼仪可则也诸母衆妾也可者谓虽非衆妾而可为子师者寛容而安裕慈爱而惠顺温和而易良恭庄而敬畏谨慎而寡言妇德之纯也故使之为子师以教子焉司马温公曰乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行亦类之】子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝【上食音石下食音似唯音委鞶音盘○食饭也以用也男女皆用右手取其强而已唯应之速俞应之缓刚柔之义也鞶带也革皮也丝帛也男用皮女用帛亦刚柔之义也】六年教之数与方名【年即岁也数谓一十百千万方名谓东西南北】七年男女不同席不共食【不同席而坐不共器而食教之有别也】八年出入门户及即席饮食必後长者始教之让【八年入小学之时也耦曰门奇曰户即就也後长者在长者之後也让谦逊也出入门户後长者行之让也即席後长者坐之让也饮食後长者食之让也】九年教之数日【数上声○日谓朔望六甲以上兼男女言也】十年出就外傅居宿於外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅【傅音付襦音儒帅音率仪音宜肄音异○此言男子也十年曰幼外傅教学之师也居宿日居夜宿也学犹习也书字体计算法即六书九数也襦上衣袴下衣不用帛而用布防奢靡也礼帅初礼节皆帅循初时之所教也幼仪幼事长之礼仪也简书篇谅信实皆请於外傅而肄习之】十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御【有音又勺音酌○乐六乐诗乐章学之诵之所以养性情也勺美武王之诗象美文王之诗舞勺者歌勺为节而舞也舞象者歌象为节而舞也成童十五以上也射五射御五御程子曰射中鹄舞中节御中度皆诚也古人教人以射御象勺所养之意如此】二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出【冠音贯○二十曰弱冠加冠也始初也礼五礼衣着也裘皮服冠者成人之道故学五礼冠而後服备故衣裘帛大夏禹乐乐之文武兼备者也惇笃也博广也博学於文而不教人恐未精也内畜其德而不暴於外切於为已也熊氏曰八年教逊让十年学幼仪则已知孝弟之道矣至此益加以笃行也】三十而有室始理男事博学无方孙友视志【孙音逊○三十曰壮陈氏曰室犹妻也男事受田给役也方犹常也逊友顺事朋友也视志视其志意所尚也○博学无常惟善是师逊友视志惟善是取】四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去【四十曰强方犹对也物犹事也谋谓论理虑谓思虑服谓任事从谓从君○朱子曰方物谋虑只是随事谋虑】五十命为大夫服官政七十致事【五十曰艾七十曰老服犹任也上言仕治一官之小事也此言服官政统一官之大政也致事则致还其职事於君矣】女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织紝组紃学女事以共衣服观於祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠【姆音茂枲音洗紝音壬组音祖紃音巡共音供笾音边葅臻鱼切醢音海○十年不出谓十岁则不出闺门姆女师也婉谓言语柔顺娩谓容貌柔顺听谓有所受从谓无所违此皆教以女德也枲麻之有子者执麻枲绩事也治丝茧蚕事也紝布帛之属组亦织也紃似縧古人以置诸冠服缝中者此皆教之学女事以供衣服也祭祀飨先祖也纳进也浆醋水也竹曰笾木曰豆腌菜曰葅肉酱曰醢奠荐也礼相助奠谓以礼相长者而助其奠此皆教以祭祀之礼也】十有五年而笄二十而嫁有故二十三而嫁【上有音又笄音鷄○笄簪也妇人不冠以簪固髻而已故谓父母之丧】聘则为妻奔则为妾【聘问也奔趋也谓不待聘而从之】○曲礼曰幼子常视毋诳立必正方不倾听【视示同毋音无诳古况切○曲礼礼记篇名言礼之节目委曲也示犹教也毋不可也诳欺诳也正方谓正向一方倾听谓侧耳以听常视毋诳教之以诚也立必正方不倾听教之以敬也】○学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学【塾音孰庠音详术陈氏曰当作州○学记礼记篇名古者二十五家为闾同在一巷闾巷之学曰塾五百家为党党之学曰庠二千五百家为州州之学曰序国谓天子及诸侯之都也国之学曰学家塾小学也党庠州序国学大学也人生八岁入小学十五入大学皆教之以人伦而已】○孟子曰人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信【契音薛别必列切○孟子名轲字子舆圣人谓尧也契人名司徒官名伦序也同门曰朋同志曰友别谓各有配偶而不相乱也朱子曰人之有道言其皆有秉彜之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教之以人伦亦因其固有者而道之耳】○舜命契曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛【舜虞帝名契舜臣名即上章尧所命者五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之伦也敬谓敬其事敷布也五教父子教之以亲君臣教之以义夫妇教之以别长幼教之以序朋友教之以信也百姓不相亲爱由於五品不相逊顺故舜申命契仍为司徒敬以敷五教而寛以待之朱子曰寛只是不急廹慢慢地养他】命夔曰命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和【胄音宙谐音鞋○夔亦舜臣名典主也胄长也自天子至卿大夫之适子也栗庄敬也永长也声五声宫商角徵羽也律十二律黄锺太蔟姑洗蕤宾夷则无射阳律也大吕夹锺仲吕林锺南吕应锺隂律也八音金石丝竹匏土革木也蔡氏曰凡人直者必不足於温故欲其温寛者必不足於栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至於虐故欲其毋虐简者必至於傲故欲其毋傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具则又专在於乐盖乐可以养人中和之德而救其气质之偏也心之所之谓之志心有所之必形於言故曰诗言志既形於言必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有高下清浊之殊故曰声依永既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次而可以奏之朝廷荐之郊庙神人以和矣圣人作乐以养性情育人材事神只和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉】○周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之【周礼周公致太平之书也大司徒教官之长也万二千五百家为乡物犹事也兴犹举也谓以乡三事教成万民乡大夫论其贤者能者以乡饮酒礼尊之为宾而献其书於王也】一曰六德知仁圣义忠和【知音智○德者理之得於心者也知识事理为智事理通明为圣仁者心之德爱之理义者心之制事之宜尽己之心为忠心无乖戾为和】二曰六行孝友睦婣任恤【行去声睦音目任去声○行者理之见於行者也孝谓善事父母友谓善於兄弟睦谓亲於九族婣谓亲於外亲任谓信於朋友恤谓赈於忧贫】三曰六艺礼乐射御书数【艺者理之寓於事者也礼有五曰吉凶军宾嘉乐有六曰云门咸池大韶大夏大頀大武射有五曰白矢参连剡注襄尺井仪御有五日鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左书有六曰象形会意转注指事假借谐声数有九曰方田粟布衰分少广商功均轮盈朒方程勾股礼以制中乐以道和射以观德行御以正驰驱书以见心画数以尽物变皆至理所寓而日用不可缺者也真氏曰三物之教先以德行而次以六艺者即孔子行有余力则以学文之意】以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑【纠音九弟去声造音皂○纠谓察而正之造言造为妖妄之言也乱民挟邪道以惑民也或问八刑无不友之刑何也朱子曰不须如此看但看古人教法如何而今无矣】○王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书【造音皂○王制礼记篇名乐正掌教之官崇尚也四术诗书礼乐四教春夏秋冬顺依也造成也陈氏曰古人之教虽曰四时各有所习其实亦未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春秋不可教诗书冬夏不可教礼乐也】○弟子职曰先生施教弟子是则温恭自虚所受是极【弟子职管子篇名管仲所着者先生师也称师曰先生者以先已而生也自称曰弟子者尊师如父兄也则效温和恭逊也自虚心不自满也朱子曰所受是极谓受业须穷究道理到尽处也○】见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力【毋音无○服犹行也柔巽顺也孝谓善事父母弟谓善事兄长骄则侮人恃力则陵人非泛爱衆矣】志毋虚邪行必正直游居有常必就有德【行去声○心之所之谓之志身之所行谓之行虚谓虚伪常谓常所就有德亲仁也】顔色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬【饬音敕○式敬夙早饬整也顔色整齐敬见乎外也中心必式敬存乎中也夙兴夜寐勤以简身也衣带必饬谨以简身也此三节言力行之事】朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则【懈音戒○益增也翼翼敬也朝益暮习勤以务学也小心翼翼敬以务学也此言学文之事懈怠也则法也通结上文吴氏曰言为弟子者当专一从事於此而不怠是谓为学之法矣】○孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱衆而亲仁行有余力则以学文【孔子名丘字仲尼朱子曰谨者行之有常也信者言之有实也泛广也衆谓衆人亲近也仁谓仁者余力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文程子曰为弟子之职力有余则学文不修其职而先文非为己之学也】○兴於诗【此章之首当有孔子曰三字而略之者蒙上章也他皆放此朱子曰兴起也诗本人情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反覆其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者必於此而得之也】立於礼【朱子曰礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之会筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所揺夺者必於此而得之】成於乐【朱子曰乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其渣滓故学者之终所以至於义精仁熟而自和顺於道德者必於此而得之是学之成也又曰按内则十岁学幼仪十三学乐诵诗二十而後学礼则此三者非小学传受之次乃大学终身所得之难易先後浅深也】○乐记曰礼乐不可斯须去身【乐记礼记篇名斯须一离一合之顷也去离也礼乐治身之本故不可斯须离之】○子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣【易音亦○子夏孔子弟子姓卜名商朱子曰贤人之贤而易其好色之心好善有诚也致犹委也委致其身谓不有其身也四者皆人伦之大者而行之必尽其诚学求如是而已故子夏言有能如是之人苟非生质之美必其务学之至虽或以为未尝为学我必谓之己学也按立教明伦敬身三者小学之纲也父子君臣夫妇长幼朋友心术威仪衣服饮食九者小学之目也而立教则教此而已或乃外是立说误矣】御定小学集注卷二内篇明伦第二【明明之也伦人伦也其目有五明父子之亲明君臣之义明夫妇之别明长幼之序明朋友之交凡百七篇】○孟子曰设为庠序学校以教之皆所以明人伦也【设立也庠以养老为义序以习射为义校以教民为义皆乡学也学国学也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之】稽圣经订贤传述此篇以训蒙士【订丁正切传去声○稽考也订评议圣人之书曰经贤人之书曰传】内则曰子事父母鷄初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏左右佩用偪屦着綦【盥音管漱音��栉则瑟切縰音洒笄音鷄髦音毛緌如追切韠音毕搢音晋偪音逼屦音句着音酌綦音忌○咸皆也盥洗手也漱漱口也栉梳也縰韬髪作髻者黑缯为之笄簪也总束髪饰髻者练缯为之拂髦谓拂去髦上之尘緌者缨之余缨者冠之系端元端服也韠蔽膝也搢插也插笏於大带所以记事也左右佩用谓身之两旁佩帨巾小刀之类以备用也偪邪幅也纒足至膝者屦鞋也着犹结也綦鞋口带也在首则栉髪加縰加笄加总拂髦着冠结缨垂緌在身则服元端着韠加绅搢笏佩用在足则缚偪纳屦着綦各以次第施之司马温公曰孙事祖父母同刘氏曰髦】【谓子生三月则剪其胎发为鬌带之于首男左女右逮其冠笄也则采饰之加于冠不忘父母生育之恩也父母丧则去之】妇事舅姑如事父母鷄初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅左右佩用衿缨綦屦【衿叵禁切○夫之父曰舅夫之母曰姑衣绅着衣而加绅也佩用鍼线之类衿结也缨香囊也恐身有秽气触尊者故佩之司马温公曰孙妇同】以适父母舅姑之所【适往也所寝室也】及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或後而敬扶持之【燠音郁苛音疴痒音养抑音益搔音骚○燠热也苛疥也低下其气怡悦其声问衣之燠将减之也问衣之寒将加之也疾痛则抑按苛痒则搔爬出入则或前以扶持之或後以扶持之一出於敬也】进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾【奉音捧盘音盘沃音屋○沃盥注水而盥授进也巾拭手者】问所欲而敬进之柔色以温之父母舅姑必尝之而後退【温去声○所欲意之所欲食者陈氏曰温承藉也谓以和柔之顔色承藉尊者之意】男女未冠笄者鷄初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具【冠音贯朝音潮佐去声○男未冠女未笄皆幼者总角束髪为角也臭香物也助为容饰故曰容臭以缨佩之昧晦也爽明也谓欲明未明之时朝犹见也佐助也视具谓察视馔具寒暖之节】○凡内外鷄初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事【衣去声簟徒点切○此亦内则之文而不言者蒙上章也他皆放此内外婢仆之辈敛收也枕簟谓尊者之枕簟布设也席谓尊者之坐席各从其事若女服事于内男服事于外是矣】○父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几歛席与簟县衾箧枕歛簟而襡之【奉音捧乡音向衽音稔趾音止县音元箧音袪襡音独○将衽谓将设卧席趾足也牀谓安坐之牀御者谓侍奉之人衾被也箧以竹为之襡以布为之设坐席则问面向何方设卧席则问足向何方卧而起则执牀以与之坐举几以与之凭席与簟则收歛之衾则束而县之枕则以箧贮之簟既歛而又以襡韬之者以卧则簟在席上尤当敬也将坐奉席亦长者敛席以下皆侍者】父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用与恒饮食非餕莫之敢饮食【祗音攴敦音对牟音谋巵音支匜音移餕音俊○传移也衣衾簟席枕几每日置之有常处不得辄移置他处也近谓挨逼之杖屦服饰之重者尤须恭敬不敢挨逼之也敦牟皆盛黍稷之器巵酒器匜盛水之器食余曰餕与及也恒常也尊者所用之器非食其余则不敢用之所常饮食之物非饮食之余者则不敢饮食之】○在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐【唯音委齐侧皆反○应唯应以速也敬对对以敬也进退周旋慎齐言一进一退之时周回旋转之际必谨慎齐庄也】升降出入揖游不敢哕噫��咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟【哕於决切噫音隘��音帝咳邱盖切跛音庇睇音第唾吐卧切洟音替○升降以堂阶言出入以门户言揖谓进而前其身略俯如揖也游扬也谓退而後其身微仰而扬也哕呕逆声噫食饱声��喷��咳咳��气乏则欠体疲则伸偏任为跛依物为倚睇视邪视也唾出於口洟出於鼻哕噫��咳则声不恭欠伸跛倚睇视则貌不恭唾洟则声貌俱不恭故升降出入揖游之顷皆不敢】寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅?衣衾不见里【袭音习搔音骚袒音但裼音昔撅音贵?音屑见音现○亦为不恭也袭谓重衣敬事谓习射袒裼露臂也撅褰裳也非习射则不敢露臂非涉水则不敢褰裳?犹近也近身之衣衾其里有秽故不见】父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀【见音现垢音苟漱音捜澣音缓纫尼隣切箴音针缀赘拙二音○不见谓刷去之垢尘垢也和汤渍也手洗曰漱足洗曰澣上服曰衣下服曰裳以线贯鍼曰纫】少事长贱事贵共帅时【帅音率○贱谓婢仆之辈共皆也帅循也时是也谓皆循是礼而行之】○曲礼曰凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省【温以致其暖如温被之类凊以致其凉如扇枕之类定以安其寝省以问其安】出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老【告启也反还也面犹见也常犹方也陈氏曰游有常身不他往也习有业心不妄用也恒言平常言语也自以老称则父母为过於老矣不称老欲安父母之心也】○礼记曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也【奉音捧属音竹胜音升○此礼记祭义之篇不曰祭义而曰礼记者以其言孝非言祭也余皆放此愉悦之色见於面婉顺之容见於身盈满也洞洞质慤貌属属专一貌胜当也言敬亲常如执玉奉盈恐不能当其重满而且将覆坠也若夫严肃威重俨正谨恪乃以上临下之敬耳岂事亲之道哉陈氏曰和气愉色婉容皆爱心之所发如执玉捧盈如弗胜如将失之皆敬心之所存爱敬兼至乃孝子之道】○曲礼曰凡为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门【主当也室西南隅为奥尊者所居也】食飨不为槩祭祀不为尸【食音似槩音盖○食飨如延客奉祭之类槩量馔具之多少当顺亲意不得自限量也尸神象也父主祭而子为尸是父拜子也故不为】听於无声视於无形【亲虽未言亦听之恐言而不及闻也亲虽未动亦视之恐动而不及见也以上言尊亲之事】不登高不临深不苟訾不苟笑【訾音紫○苟苟且訾毁也登高临深危道也苟訾苟笑辱道也此言爱身之事邵氏曰为子之道既当自卑以尊其亲又当自重以爱其身】○孔子曰父母在不远游游必有方【朱子曰远游则去亲远而为日久定省旷而音问疎不惟己之思亲不置亦恐亲之念我不忘也游近游也游必有方如已告云之东则不敢更适西欲亲必知己之所在而无忧召已则必至而无失也范氏曰子能以父母之心为心则孝矣】○曲礼曰父母存不许友以死【死谓患难相死亲在而以死许人是忘亲矣黄氏曰许友以死虽父母不在亦不可】○礼记曰父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也【有犹专也即许友以死之谓示犹教也有上下卑当统於尊也】父母在馈献不及车马示民不敢专也【自此遗彼曰馈自下奉上曰献车马物之重者故不敢专之以馈献】○内则曰子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠【子而孝敬父母必爱之妇而孝敬舅姑必爱之然不可恃爱而於命或逆或怠也逆谓不顺怠谓不勤】若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待【饮去声食音似耆音视○耆欲皆好也待谓待尊者察已不好而改命焉然後去之】加之事人代之已虽不欲姑与之而姑使之而後复之【姑且也使教也陈氏曰尊者任之以事已既为之矣或念其劳又使人代为已虽不以为劳而不欲人代然必顺尊者之意且与之若虑其为之不如己意且教之及其果不能而後已复为之黄氏曰此两节皆明弗逆弗怠之意】○子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与【畜许六切○畜养牲也假借人也郑氏曰家事统於尊者也】妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐【帨音税茝昌改反○或赐之谓私亲兄弟与之也佩杂佩鍼线之类帨帨巾茝兰皆香草辅氏曰新初也如初受兄弟之赐也】若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏【反赐之谓舅姑不受而复与之不得命不允其辞也如更受赐如再受舅姑之赐也待乏者待舅姑之空乏而献之也】妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而後与之【复扶又切故为句○故即反赐之物也亦必再请於舅姑既许然後与之黄氏曰不敢私受故献诸舅姑不敢私与故复请其故】○曲礼曰父召无诺先生召无诺唯而起【唯音委○诺应之缓唯应之速】○士相见礼曰凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改衆皆若是【士相见礼仪礼篇名大人卿大夫也视面观其顔色可传言未也抱怀抱也视抱容其思之且为敬也视面察其纳己言否也毋改谓见答之间当正容体以待之毋自变动嫌懈惰不虚心也衆谓诸卿大夫同在此者皆若是视之仪无异也】若父则游目毋上於面毋下於带【上上声○子於父主孝不主敬故所视差广目观安否何如也记曰凡视上於面则敖下於带则忧】若不言立则视足坐则视膝【视足伺其行也视膝伺其起也】○礼记曰父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋【父命呼为父命所呼也唯诺皆应也而唯速於诺走趋皆步也而走速於趋】亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也【复音伏癠音剂○易改也不易方如已告云东往则不敢更适西也复还也不过时如已告云昼还则不敢更至暮也癠病也色容不盛有忧色也孝子之事亲无所不至此特其疏略之礼节耳】父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔【圈区员切○不能犹不忍父母没而泽犹存故不忍方氏曰书书策也杯圈饮食器也手泽汗之所渍也口泽津之所渍也口有气焉故又以气言之】○内则曰父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰【婢子婢所生者若及也庶子庶孙庶母所出者父母所爱当终身敬之非特爱之而已】子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰【由自也视比也】○子甚宜其妻父母不说【句】出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰【说音悦○宜犹善也出谓出其妻应氏曰父母以为善子情虽替而夫妇之礼亦不可不行焉】○曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之【养去声乐音雒下俱同处上声○曾子孔子弟子名参字子舆老及四其字皆指亲而言乐其心怡悦其心也不违其志承顺其志也方氏曰怡声以问所以乐其耳柔色以温所以乐其目昏定所以安其寝晨省所以安其处忠者尽己之心也】是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至於犬马尽然而况於人乎【父母所爱之犬马犹爱之况父母所爱敬之人乎】○内则曰舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请於姑介妇请於冢妇【老谓传家事於冢妇非以年计也冢妇长妇也祭祀宾客礼之大者犹必咨禀而後行焉介妇衆妇也】舅姑使冢妇毋怠不友无礼於介妇【友当作敢○言舅姑以事使冢妇既不可怠於事又不敢恃舅姑之命而无礼於介妇也】舅姑若使介妇毋敢敌耦於冢妇不敢竝行不敢竝命不敢竝坐【耦音偶○敌相抗也耦相竝也命出令也言舅姑若以事使介妇亦不敢恃此而与冢妇相抗竝非惟任事不敢抗竝亦不敢竝行竝命竝坐也】凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请於舅姑【凡妇通冢妇介妇言私室妇之室盖妇侍舅姑不命之退不敢退也事谓私事】○适子庶子只事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽衆车徒舍於外以寡约入不敢以贵富加於父兄宗族【适音的舍去声○适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妻只敬也徒从人也舍置也寡少也约省也入亦谓入宗子之家加高也言非惟不敢以富贵入宗子之家凡内外父兄宗族皆不敢以此加之】○曾子曰父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆【朱子曰谏而不逆谓委曲作道理以谏不唐突以触父母之怒也】○内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏【说音悦复扶又切○吴氏曰下怡柔皆和顺之意盖谏易至於犯故欲和顺也入纳也起者悚然兴起之意】不说与其得罪於乡党州闾宁孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝【说音悦下同孰与熟同○万二千五百家为乡五百家为党二千五百家为州二十五家为闾孰谏谓纯熟殷勤而谏疾恶也谏而父母不悦其罪轻不谏而父母得罪於人其罪重二者之间宁可孰谏】○曲礼曰子之事亲也三谏而不听则号泣而随之【号平声○将以感动亲心庶或能听也】○父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故【矧矢引切詈音利○栉梳髪也翔张拱也惰戏慢也变犹易也貌谓色也齿见曰矧怒骂曰詈孝子之事亲病则致其忧不栉忧不为饰也不翔忧不为容也不惰忧不为谑也不御忧不为乐也不变味忧不择食也不变貌忧不多饮也大笑则见矧怒甚则至詈亦为忘忧故戒之复故复常也疾止则忧散故复常】○君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之【尝谓度其所堪】医不三世不服其药【吕氏曰医至三世活人多矣用药熟矣然後服之谨疾之道也方氏曰经之所言道其常而已非世传而自得未及三世固在所取也】○孔子曰父在观其志父没观其行三年无改於父之道可谓孝矣【行去声○朱子曰父在子不得自专而志则可知父没然後其行可见故观此足以知其人之善恶然又必能三年无改於父之道乃见其孝不然则所行虽善亦不得为孝矣】○内则曰父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果【贻遗也令善也果谓果决为之】○祭义曰霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之【凄音妻怆音创濡音儒怵音出惕他历切○祭义礼记篇名此言君子感时思亲也履践也凄怆悲伤貌濡沾湿也怵惕惊动貌见之谓见其亲履霜露而凄怆故祭於秋履雨露而怵惕故祭於春】○祭统曰夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则臭备【夫音扶○祭统礼记篇名统犹本也具者供祭之物国之祭卿大夫相君命妇相夫人家之祭衆子相宗子备外官也衆妇相宗妇备内官也官既备则事无阙矣】○君子之祭也必身亲莅之有故则使人可也【莅音利○莅临也必身亲临之者致其如在之诚也辅氏曰有故谓疾病或不得已之事已既不克与而时又不可失则使他人摄之可也】○祭义曰致齐於内散齐於外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所耆齐三日乃见其所为齐者【齐音斋下同散上声处上声乐五教切耆音视○齐之为言齐也所以齐不齐而致其齐也致齐於内若心不苟虑之类散齐於外若不饮酒不茹荤之类乐好也耆欲也五其字及所为皆指亲而言】祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声【僾音爱还音旋忾开代切○陈氏曰入室入庙室也僾然彷佛之貌见乎其位如见亲之在神位也周旋出户谓荐俎酌献之时行步周旋之间或自户内而出也肃然敬惕之貌容声举动容止之声也出户而听祭毕而出听也忾然大息之声也】是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志耆欲不忘乎心【辅氏曰先王能存其心故亲之容色自不忘乎目亲之声音自不絶乎耳亲之心志耆欲自不忘乎心】致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎【慤音确○陈氏曰致爱极其爱亲之心也致慤极其敬亲之诚也存以上文三者不忘而言着以上文见乎其位以下三者而言辅氏曰着存不忘乎心则洋洋乎如在其上如在其左右夫安得不敬乎】○曲礼曰君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩於邱木【粥音育衣去声○粥卖也邱墓也君子宁其身之困而不忍慢其先孝敬之至也】○王制曰大夫祭器不假祭器未成不造燕器【假借也大夫有田禄祭器当自具故不假造为也燕器自奉之器祭器未成则不造先神而後已也】○孔子谓曾子曰身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名於後世以显父母孝之终也【肤皮也身体言其大髪肤言其小道者当然之理身不苟安而行必由道则己之名扬於後世而父母之名亦显矣】夫孝始於事亲中於事君终於立身【夫音扶○此孝之终始也】爱亲者不敢恶於人敬亲者不敢慢於人爱敬尽於事亲而德教加於百姓刑於四海此天子之孝也【恶去声○刑仪法也真氏曰孝者不出乎爱敬而已推爱亲之心以爱人而无所疾恶推敬亲之心以敬人而无所慢易则躬行於上而德教自刑於下天下之人无不皆爱敬其亲矣此大孝尊亲之事】在上不骄高而不危制节谨度满而不溢然後能保其社稷而和其民人此诸侯之孝也【溢音逸○制节自制於礼节也谨度谨守法度也贵为国君可谓高矣富有千乘可谓满矣高则易危在上不骄故不危满则易溢制节谨度故不溢社土神稷谷神惟诸侯得祭之民谓庶民人谓在位者此下三节其次弗辱之事】非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行然後能保其宗庙此卿大夫之孝也【法法度也道言也宗程子曰言人宗於此而祭祀也卿大夫有家家必有庙故言保宗庙】以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然後能守其祭祀此士之孝也【移事亲之孝以事君则忠矣移事亲之敬以事长则顺矣上即君长也士有田禄以奉祭祀故言守祭祀】用天之道因地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也【朱子曰用天之道因地之利谓依时及节耕种田土谨身谓不作非为不犯刑宪节用谓省使俭用不妄耗费如此则身安用足自有以奉养其父母也】故自天子至於庶人孝无终始而患不及者未之有也【孝之终始见上文事亲而不能有终有始灾及其身必矣】○孔子曰父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉是故不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼【续音俗悖音佩○悖犹逆也真氏曰父母生我者也我则嗣续乎父母者天性之恩孰大焉君之临臣父之临子所以治而教之也其厚乎我孰重焉合君亲而并言以见君臣其义一也】○孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然後能事亲【养去声乐音雒○致极也乐谓愉色婉容人子事亲之心自始至终无一毫之不尽可谓孝矣】事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也【养去声○骄矜肆乱悖逆丑同类争争鬭亡灭亡刑刑戮也兵谓以兵刃相加除去也三牲牛羊豕也三者不除烖将及亲其为不孝大矣口体之奉岂足赎哉】○孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇鬭狠以危父母五不孝也【养去声下同弈音亦好去声下同从音纵戮音六狠下恳切○四支手足也顾犹念也博局戏弈围碁私偏私从从恣也欲谓耳欲声目欲色也戮羞辱狠忿戾也新安陈氏曰五不孝之序从轻渐说至重】○曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂烖及其亲敢不敬乎【处上声莅音利陈音阵烖音灾○行犹奉也莅临也交兵曰战制行伍曰陈遂成也曰庄曰忠曰敬曰信曰勇皆持身以敬也一有不敬小则辱亲大则祸亲矣】○孔子曰五刑之属三千而罪莫大於不孝【五刑墨劓剕宫大辟也墨者刺面劓者割鼻剕者刖足宫者去势大辟死刑也按书吕刑墨属千劓属千剕属五百宫属三百大辟之属二百凡三千条刑所以罚恶恶莫大於不孝故罪亦莫大於不孝】右明父子之亲礼记曰将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声乃出【齐庄皆切观音贯○适往也公所君所也宿前期也史掌文史者笏者忽也书事以备忽忘者也思谓所思告君者对谓所拟对君者命谓君命三者皆书於笏有进思尽忠之意焉既服着朝服毕也容貌仪观佩玉之声点检不至则失色於人故预习之】○曲礼曰凡为君使者已受命君言不宿於家【为去声使去声○君言即君命受命即行敬君也】君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送於门外【使去声○出谓出门辱者屈辱君命之临也陈氏曰至则拜命归则拜送皆敬君也】若使人於君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命【下使去声○反还也朝服而遣使下堂而受命皆敬君也】○论语曰君召使摈色勃如也足躩如也【躩区若切○朱子曰摈主国之君所使出接宾者勃变色貌躩盘辟貌皆敬君命故也】揖所与立左右手衣前後襜如也【?赤占切○朱子曰所与立谓同为摈者也揖左人则左其手揖右人则右其手襜整貌】趋进翼如也【朱子曰疾趋而进张拱端好如鸟舒翼】宾退必复命曰宾不顾矣【朱子曰舒君敬也○此一节记孔子为君摈相之容】○入公门鞠躬如也如不容【朱子曰鞠躬曲身也公门高大而若不容敬之至也】立不中门行不履阈【阈音役○朱子曰中门中於门也阈门限也谢氏曰立中门则当尊行履阈则不恪】过位色勃如也足躩如也其言似不足者【朱子曰位君之虚位君虽不在过之必敬不敢以虚位而慢之也言似不足不敢肆也】摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者【齐音咨屏音丙○朱子曰摄抠也齐衣下缝也礼将升堂两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也屏藏也息鼻息出入者也近至尊气容肃也】出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也【踧子六切踖音积○朱子曰等阶之级也逞放也渐远所尊舒气解顔怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也踧踖恭敬不宁之貌复位踧踖敬之余也此一节记孔子在朝之容】○礼记曰君赐车马乘以拜赐【句】衣服服以拜赐【陈氏曰君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜谢其赐敬之至也】君未有命弗敢即乘服也【辅氏曰君虽赐之而未有命使之乘服则亦不敢即乘服也意者古之人君赐臣下以车服又必命之乘服与】○曲礼曰赐果於君前其有核者怀其核【核胡得切○敬君赐也】○御食於君君赐余器之溉者不写其余皆写【溉音盖○御食侍食也余谓食之余者溉洗涤也陶器木器可以洗涤则就本器食之若萑竹所织之器不可洗涤则倾写於别器而食之陈氏曰不欲口泽之渎也】○论语曰君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之【畜音旭○朱子曰食恐或餕余故不以荐正席先尝如对君也言先尝则余当颁赐矣腥生肉熟而荐之祖考荣君赐也畜之者仁君之惠无故不敢杀也】○侍食於君君祭先饭【饭音反○祭谓祭先代始为饮食之人朱子曰侍食者君祭则已不祭而先饭若为君尝食然不敢当客礼也】○疾君视之东首加朝服拖绅【首去声拖待可切○朱子曰东首以受生气也病卧不能着衣束带又不可以?服见君故加朝服於身又引大带於上也】○君命召不俟驾行矣【朱子曰急趋君命行出而驾车随之此四条皆记孔子事君之礼】○吉月必朝服而朝【朝音潮下同○朱子曰吉月月朔也孔子在鲁致仕时如此】○孔子曰君子事君进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲【真氏曰将犹承也匡正也进谓入见其君则思尽己之忠退谓出适私室则思补君之过无一时一念之不在君也有善焉承顺之使之益进於善有恶焉正救之使之潜消其恶此爱君之至也臣以忠爱而亲其君君亦谅其忠爱而亲之】○君使臣以礼臣事君以忠【朱子曰二者皆理之当然各欲自尽而已】○大臣以道事君不可则止【朱子曰以道事君者不从君之欲不可则止者必行己之志又曰不可则止谓不合则去也】○子路问事君子曰勿欺也而犯之【子路孔子弟子姓仲名由字子路朱子曰犯谓犯顔谏争】○鄙夫可与事君也与哉【与音于○与哉疑辞朱子曰鄙夫庸恶陋劣之称】其未得之也患得之既得之患失之【何氏曰患得之谓患不能得之新安陈氏曰得谓得富贵权利】苟患失之无所不至矣【朱子曰小则吮痈舐痔大则弑父与君皆生於患失而已】○孟子曰责难於君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼【范氏曰人臣以难事责於君使其君为尧舜之君者尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君或陷於有过之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也】○有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去【朱子曰官守以官为守者言责以言为责者】○王蠋曰忠臣不事二君烈女不更二夫【蠋齐之昼邑人忠义之臣始终一心贞烈之女始终一志不以利害易不以生死变按通监燕将乐毅破齐闻蠋贤使请蠋蠋拒之以此遂自经死】右明君臣之义曲礼曰男女非有行媒不相知名非受币不交不亲【行媒谓媒氏之往来名谓男女之名币币帛也】故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也【别必列反○日月谓取妇之期鬼神谓先祖僚同官者友同志者厚别重其有别之礼也】取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之【取音娶下同○不娶同姓为其近禽兽卜者卜其吉凶也】○士昏礼曰父醮子命之曰往迎尔相承我宗事朂帅以敬先妣之嗣若则有常子曰诺唯恐弗堪不敢忘命【醮去声迎去声相去声朂音旭帅音率○士昏礼仪礼篇名酌而无酬酢曰醮盖醮子以亲迎也相助也妻所以助夫故谓之相宗事宗庙之事朂勉也帅倡也母曰先妣盖古称也先妣之嗣谓妇代姑祭也若尔也有常始终以敬也诺应辞堪能也】父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命【无母通下同○夙早也违逆也命谓舅姑之命】母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事【衿音琴○衿衣带帨佩巾违乖也宫事谓阃内之事也】庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶【衿音琴○庶母父妾鞶大带申重宗尊愆过也不违命不违宫事则无过矣视衿鞶者欲其常覩之以忆父母之言而不忘也真氏曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子曰勉帅以敬亲之送女曰戒之敬之夫妇之道尽於此矣】○礼记曰夫昏礼万世之始也取於异姓所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇德也一与之齐终身不改故夫死不嫁【夫音扶取音娶远去声别必列反腆他典反○有夫妇然後有父子父子所以传世故曰万世之始附托也托於远嫌之义也厚别重其有别之礼不欲相?也币所以将意辞所以道情腆犹善也币诚而不滥恶辞腆而不轻渎是欲告戒为妇者以正直诚信也妇人事人者也信者事人之道妇人之德故以是告戒之齐谓共牢而食合卺而酳不改谓不改而他适方氏曰信而无伪则直在其中矣】男子亲迎男先於女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也【迎去声先去声下同○先倡导也马氏曰男子亲迎而男先於女者刚先於柔之义也岂独婚姻之际如此天造始而地代终君主倡而臣主和亦此义也】执挚以相见敬章别也男女有别然後父子亲父子亲然後义生义生然後礼作礼作然後万物安无别无义禽兽之道也【挚音至别必列反○昏礼挚用鴈章明也执鴈以相见行敬以明别也男女无别则淫僻之罪多而父子之恩薄故必男女有别然後父子亲父子亲则义生礼作揩之家国天下而万物各安其所矣朱子曰汉武帝溺於声色游燕後宫父子不亲遂致戾太子之变此亦夫妇无别而父子不亲之一证】○取妇之家三日不举乐思嗣亲也【取音娶○取妻以代父母有可感伤者故不举乐】昏礼不贺人之序也【序犹代也在子则代父在妇则代姑故不贺】○内则曰礼始於谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出【阍音昏寺音氏○夫妇人伦之始礼为人伦而设故始於谨夫妇为宫室以下皆谨夫妇之事阍守门者寺守宫者】男女不同椸枷不敢县於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥不敢共湢浴【椸音移下同枷音架县音元楎音辉箧音蛱笥音似湢音逼○横者曰椸直者曰楎挂衣者也箧笥皆竹为之贮衣者也浴室曰湢草庐吴氏曰言内外之辨非特男女为然虽夫妇得相亲者亦然】夫不在敛枕箧簟席襡【句】器而藏之少事长贱事贵咸如之【襡音独○吴氏曰器者器重之谓敛枕於箧敛簟席於襡器重而藏之是不特妻事夫之礼凡少之事长贱之事贵皆当如是也】虽婢妾衣服饮食必後长者【长者谓婢妾中之长者婢妾虽贱亦必有长幼之伦焉】妻不在妾御莫敢当夕【接於寝曰御古者妻妾之御各有夕当夕者当妻之夕也】○男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐【句】奠之而後取之【篚音匪下同○内谓女事外谓男事篚箱类坐跪也奠置也男女授受不亲惟丧祭二事得亲相授器盖祭严丧遽不嫌也非此二事则不得亲相授器其或相授则女必执篚使授者置之篚中然後受之其或无篚则男女皆跪授者置诸地受者取诸地不亲相授也】外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳【乞求也假借也辅氏曰井湢一定故言不共寝席衣裳可移故言不通外内泛也男女切也】男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止【啸谓蹙口出声指谓用手指画不啸不指为骇人视听也以用也拥犹障也】道路男子由右女子由左【道路之法其右以行男子其左以行女子地道尊右故男右而女左】○孔子曰妇人伏於人也是故无专制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也教令不出闺门事在馈食之间而已矣【食音似○伏屈伏也专制自遂即下文所谓擅为独成也馈食供馈酒食也已止也】是故女及日乎闺门之内不百里而犇丧事无擅为行无独成参知而後动可验而後言昼不游庭夜行以火所以正妇德也【犇音奔行去声○及日犹言终日不百里犹言不越境参使人相参也验证验也昼居於内而不出中庭夜行於内而必照以火妇人之德以顺为正凡此皆所以正妇德而使之正也】女有五不取逆家子不取乱家子不取世有刑人不取世有恶疾不取丧父长子不取【取音娶下同○逆谓逆德如不忠不孝之类乱谓乱伦世有刑人弃於人也世有恶疾弃於天也长子长女也丧父而又无兄则无所受命矣或疑世有刑人不取朱子曰所谓不取者是世世为恶不能改者非指一世而言如丧父长子不取却可疑若然则无父之女不复嫁此不可晓】妇有七去不顺父母去无子去淫去妬去有恶疾去多言去窃盗去【妬妬忌也不顺父母去为其逆德也无子去为其絶世也淫去为其乱族也妬去为其乱家也有恶疾去为其不可与共粢盛也多言去为其间亲也窃盗去为其反义也无子去恶疾去於义未安若必以为不去则无以承宗事继後世也处之自当以义何至於去邪此皆可疑】有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱後富贵不去【取去声与音预更平声○有所取无所归谓其嫁有所受命後无父兄无可回之地也与更三年丧谓曾居舅姑之丧也前贫贱後富贵谓娶妇时贫贱而今富贵也】凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也【际谓交际之道始谓正始之义通结此章】○曲礼曰寡妇之子非有见焉弗与为友【见音现○见谓才德着见不着见则不友避好色之嫌也】右明夫妇之别孟子曰孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也【朱子曰孩提二三岁之间知孩笑可提抱者也孝弟之心人皆有之尧舜所以世为天下法亦充此而已矣】○徐行後长者谓之弟疾行先长者谓之不弟【弟去声下同先去声○徐缓也後长者在长者之後也疾速也先长者在长者之先也善事兄长为弟】○曲礼曰见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对【陈氏曰父之执父同志之友也谓之命之也敬之同於父】○年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之【此泛言敬长之节人生以十年为一节倍之则二十年也父事之兄事之即後章所谓父之齿随行兄之齿鴈行也肩随之并行而稍退也】○谋於长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也【操七刀切○操执也从就也几所以凭杖所以扶谋事於长者必执以就之非谓长者所无也尽礼而已曾子曰参不敏何足以知之公西华曰非曰能之愿学焉皆辞让之言也】○从於先生不越路而与人言遭先生於道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退【从去声○从随行也越踰也遭遇也趋急走也】从长者而上邱陵则必乡长者所视【从去声上上声乡音向○土高曰邱大阜曰陵向长者所视恐其因所见而问则可即所见以对也】○长者与之提携则两手奉长者之手负劒辟咡诏之则掩口而对【奉音捧辟音僻咡音二○提携谓牵行捧手所以承长者之意负劒即带劒谓长者旁挟幼者状如带劒也辟偏也咡口旁也诏犹语也掩口谓以手障口不使气触长者】○凡为长者粪之礼必加帚於箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【拘音勾乡音向扱音吸○粪与拚同扫地也袂袖也拘障也退却行也扱敛取也初则置帚於箕上得以两手举箕扫地之时则一手执帚一袖障帚郤步而行不使尘及长者终则以箕自向敛取其尘不以箕向长者皆敬也】○将即席容毋怍两手抠衣去齐尺【怍音昨抠苦勾反齐音咨○即就也怍愧也失容则可愧矣齐衣下缝也两手抠衣使去地尺恐蹑之而倾跌失容也】衣毋拨足毋蹶先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越【拨半末切蹶音厥○拨发扬貌蹶行遽貌二者亦失容坐跪也迁移也越谓跨之而过此皆将即席之事下文乃既即席之事】坐必安执尔顔长者不及毋儳言【儳音慙○安谓不揺动尔指少者执顔即正顔色也不及不言及也儳言参杂长者之先而言也】正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王【剿初交切○容谓见於一身者听谓听长者之言剿说擥取人之言也雷同附和人之言也法则古昔称述先王则言有据而非剿说雷同矣】○侍坐於先生先生问焉终则对请业则起请益则起【陈氏曰问终而後对欲尽闻所问之旨且不敢参杂先生之言也请业者求当习之事请益者再问未尽之藴起所以致敬】○尊客之前不叱狗让食不唾【叱音赤唾吐卧切○不叱狗虑骇尊客之听不吐唾虑咈尊客之意】侍坐於君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣【撰仕转切蚤音早莫音暮○气乏则欠体疲则伸撰犹转动也日谓日影四者皆厌倦之容故请退以息之】○侍坐於君子君子问更端则起而对【更平声○问更端更易事端而见问也起所以致敬】○侍坐於君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待【少上声间去声屏音丙○复白也言欲得少间隙以白事也屏退也居左则屏於左居右则屏於右屏而且待者屏所以远人之私语待所以防君子之召】○侍饮於长者酒进则起拜受於尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮【釂音醮○尊酒尊也辞止之也反还也举犹饮也尽酒曰釂】○长者赐少者贱者不敢辞【不敢抗礼也】○御同於长者虽贰不辞偶坐不辞【御侍也贰谓重殽膳偶坐谓配长者而坐侍食不辞馔偶坐不辞席皆以其不为己设非己之所敢辞也一说或侍食或偶坐有盛馔皆不辞】○侍於君子不顾望而对非礼也【饶氏曰顾顾自已望望君子】○少仪曰尊长於已踰等不敢问其年燕见不将命遇於道见则面不请所之【少去声见音现○少仪礼记篇名踰等祖与父之行流也不敢问年嫌若序齿也燕私来见不敢使摈者传命非宾主之礼也相遇於道路尊长见已则面见之不见则隐避不敢烦动之也不请所之不敢问其所往也】侍坐弗使不执琴瑟不画地手无容不翣也寝则坐而将命【翣色洽切○翣扇也坐跪也侍坐於尊长不使之鼔琴瑟则不得擅执而鼔之无故而画地弄手以为容挥扇以取凉皆不敬也若当尊长寝卧而传命则跪而言不敢直立以临之】侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请【矢箭也射礼二人为耦各四矢更迭取之卑幼则一时并取之故曰约矢投壶之礼宾主亦各四矢皆委於地一一取而投之卑幼则悉抱之故曰拥矢此皆不敢与尊长抗也若已胜则不敢使人酌以罚尊长必自洗爵而请行觞若尊长胜则亦不敢使人酌以饮已必自洗爵而请自饮故曰洗而以请】○王制曰父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相踰【父之齿年与父等者兄之齿年与兄等者朋友年相若者随行行则随之也鴈行行如鴈列也踰越也不相踰并行而齐也】轻任并重任分颁白者不提挈【并去声颁音班○任以肩背提挈以手颁老人头半白黑也并谓少者独任之分谓少者分任之不提挈谓少者代之】君子耆老不徒行庶人耆老不徒食【耆音其○君子谓士也六十曰耆七十曰老徒空也不徒行则有车不徒食则有肉○此章记古者敬长优老之制】○论语曰乡人饮酒杖者出斯出矣【朱子曰杖者老人也六十杖於乡未出不敢先既出不敢後○此章记孔子居乡之事】右明长幼之序【凡二十条礼文虽殊要皆不出乎敬之一字曰先生以教称之也曰君子以德称之也曰尊父行也曰长兄长也皆以长为主也】曾子曰君子以文会友以友辅仁【朱子曰讲学以会友则道益明取善以辅仁则德日进】○孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡【偲音思○胡氏曰切切恳到也偲偲详勉也怡怡和悦也】○孟子曰责善朋友之道也【朱子曰朋友当相责以善也】○子贡问友孔子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉【告音谷○子贡孔子弟子姓端木名赐朱子曰友所以辅仁故尽其心以告之善其说以道之然以义合者也故不可则止若以数而见疏则自辱矣】○孔子曰居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者【朱子曰贤以事言仁以德言事大夫之贤者则有所严惮友士之仁者则有所切磋皆进德之助也】○益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣【便平声○谅信实也善犹工也朱子曰友直则闻其过友谅则进於诚友多闻则进於明便习熟也便辟谓习於威仪而不直善柔谓工於媚悦而不谅便佞谓习於口语而无闻见之实三者损益正相反也】○孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也【朱子曰挟者兼有而恃之之称陈氏曰有挟则取友之意不诚】○曲礼曰君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也【竭亦尽也欢谓好於我忠谓尽心於我不过望於人则交道可全矣】○凡与客入者每门让於客客至於寝门主人请入为席然後出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左【凡者通贵贱言每门通大门寝门言让於客欲客先入也寝门内门为犹布也固辞再辞肃谓揖也客辞不先入故主人揖客而先入以导之凡门南向入则东为右而西为左】主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然後客复就西阶主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上於东阶则先右足上於西阶则先左足【上上声下同○降等谓等列卑於主人先登所以导客拾当作捗级谓阶之等聚足後足合前足也连步以上不躐等也先右先左以相向为敬客也】○大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人【贵谓大夫贱谓士朋友之交先施之而已】○主人不问客不先举【客自外至主人当先致问客不当先举言也】右明朋友之交孔子曰君子之事亲孝故忠可移於君事兄弟故顺可移於长居家理故治可移於官是故行成於内而名立於後世矣【弟去声行去声○长谓官在已上者理犹齐也孝弟则家齐忠顺则国治行即孝弟内即家也】○天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离於令名父有争子则身不陷於不义【争去声下同离去声○争谏也父有争子通上下言不义即无道也】故当不义则子不可以弗争於父臣不可以弗争於君【范氏曰子不争则陷父於不义臣不争则陷君於无道】○礼记曰事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧三年【养去声○隐微谏也犯犯顔以谏也亲者仁之所在有过而犯则伤恩故有隐而无犯左右即方也或左或右就近而奉养之无一定之方言事事皆当理会也服勤服行勤劳之事也致丧极其哀毁之节也黄氏曰於勤言至死则勤无时或已矣】事君有犯而无隐左右就养有方服勤至死方丧三年【君者义之所在有过而隐则近於容悦故有犯而无隐左右就养有方言当各尽职守也方丧比方於亲丧也】事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年【刘氏曰师者道之所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隐也心丧者身无衰麻之服而心有哀戚之情也】○栾共子曰民生於三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故一事之唯其所在则致死焉【共音恭食音似下同○栾共子晋大夫名成食养也族类也君父师皆人之所由生者故曰民生於三又曰生之族也一事之即事之如一所在致死谓在君为君在父为父在师为师】报生以死报赐以力人之道也【真氏曰报生以死谓君父师也报赐以力谓他人之有赐於我者则以力报之也】○晏子曰君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听礼也【共音恭○晏子齐大夫名婴听犹从也真氏曰此十者皆礼之当然】君令而不违臣共而不二父慈而教子孝而箴兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从妇听而婉礼之善物也【共音恭○箴谏也从不自专也婉顺也物犹事也真氏曰君以出令为职要必不违於理然後人心服而令行臣之事君以恭为本然必忠诚不二然後可贵父慈而不能教则败其子子孝而不能箴则陷父於不义兄能爱弟矣必有切磋之益如朋友之相资弟能敬兄矣必有和顺之美使情意之相亲夫之於妻虽贵和乐必以义而帅其妻妻之於夫虽贵柔顺必以正而事其夫君臣以下皆以二德相济姑之於妇一於慈而从妇之於姑一於听而婉者盖姑妇相与专主於和柔也此十者於礼为至善矣】○曾子曰亲戚不说不敢外交近者不亲不敢求远小者不审不敢言大【说音悦○亲戚谓父兄外谓外人近即内人远即外人小谓家大谓国与天下此三者欲人先修孝弟於家耳】故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉亲戚既没虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲悌谁为悌故孝有不及悌有不时其斯之谓欤【为去声下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其间有疾病老幼之变不能常也故君子思其养之不可复追而及时先行之若亲没则养不逮已老则兄不存欲行孝弟不可得已曾子曰木欲静而风不止子欲养而亲不逮此孝有不及之意也李积曰姊年老积亦老虽欲数为姊煮粥得乎此悌有不时之意也】○官怠於宦成病加於小愈祸生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎终如始诗云靡不有初鲜克有终【宦成官已遂也小愈病稍减也懈惰不谨也诗大雅荡之篇靡无鲜少克能也有始无终人之常情能察能慎斯免矣】○荀子曰人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也【荀子名况战国人祥吉也三者皆凶德有一於是灾及其身矣】○无用之辩不急之察弃而不治若夫君臣之义父子之亲夫妇之别则日切磋而不舍也【别必列反○治理也舍亦弃也切以刀锯磋以鑪锡皆治骨角之事无用之言而辩之不急之务而察之非惟无益反害於心故当弃而不理若夫三纲之道乃人伦之大者则当朝夕讲习如切如磋已精而益求其精不可舍也】右通论【通论五伦】御定小学集注卷三内篇敬身第三【敬身者敬以持身也许文正公曰敬身之目其别有四心术威仪衣服饮食心术正乎内威仪正乎外则敬身之大体得矣其衣服饮食所以奉身也苟不制之以义节之以礼将见其所以养人者反害於人也分而言之心术威仪修德之事也衣服饮食克己之事也统而言之皆敬身之要也盖惟敬身故於父子君臣夫妇长幼朋友之间无施而不可此古人修身必本於敬矣凡四十六章】○孔子曰君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡【与平声○身之於亲犹木之有枝亲之於身犹木之有本】仰圣模景贤范述此篇以训蒙士【仰慕也景犹向也圣贤之言为天下後世法故曰模范】丹书曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶【丹书书名师尚父所以告武王者敬敬畏怠怠慢灭亡也义者天理之公欲者人欲之私从顺也真氏曰敬则万善俱立怠则万善俱废义则理为之主欲则物为之主吉凶存亡之所由分也】○曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【黄氏曰毋禁止辞俨矜庄貌人之坐思貌必俨然安定审也毋不敬正其心也俨若思正其貌也安定辞正其言也安民哉正已而物正也】敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【从音纵○敖者矜已慢物之谓欲谓饮食男女之欲马氏曰敖不可长必消而絶之欲不可纵必克而止之志不可满必损而抑之乐不可极必约而归於礼】贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【狎谓素亲狎安安谓安其所安朱子曰此言贤者於其所狎能敬之於其所畏能爱之於其所爱能知其恶於其所憎能知其善虽积财而能散施虽安安而能迁义可以为法与上下文禁戒之辞不同】临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多【难去声○苟苟且分分财毋苟得见利思义也毋苟免见危授命也毋求胜忿思难也毋求多患不均也】疑事毋质直而勿有【质成也事有疑则阙之不可以己意断也朱子曰两句连说为是疑事毋质即少仪所谓毋身质言语也直而勿有谓陈我所见听彼决择不可据而有之专务强辩不然则是以身质言语也】○孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动【此答顔渊问仁也朱子曰非礼者己之私也勿者禁止之辞又曰但有些个不循道理处便是非礼也】○出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施於人【此答仲弓问仁也出门如宾使民如祭敬以持己也己所不欲勿施於人恕以及物也】○居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也【处上声○此答樊迟问仁也之往也夷东夷狄北狄朱子曰恭主容敬主事恭见乎外敬主乎中虽之夷狄不可弃勉其固守而勿失也蔡氏曰诸子问仁而所答各异者因其所禀之资而发也】○言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉【此答子张问行也尽己之谓忠以实之谓信笃厚也笃敬厚而敬也蛮南蛮貊北狄二千五百家为州二十五家为里乎哉疑辞】○君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义【朱子曰视无所蔽则明无不见听无所壅则聪无不闻色见於面者貌举一身而言思问则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟】○曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正顔色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣【远去声下同倍音佩○朱子曰贵犹重也容貌举一身而言斯犹即也暴粗厉也慢放肆也信实也正顔色而近信则非色庄也辞言语气声气也鄙几陋也倍与背同谓背理也言道虽无所不在然君子所重者在此三事而已是皆修身之要为政之本学者所当操存省察而不可有造次颠沛之违者也】○曲礼曰礼不踰节不侵侮不好狎修身践言谓之善行【好去声行去声○踰越也节谓上下之等级侵侮侵犯而侮慢也好狎好为亵狎也三者礼之所禁也修治其身践行其言二者行之善者也然礼之实亦不外是也】○乐记曰君子奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设於身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义【慝音忒辟音僻○奸声乱色声色之不正者也淫乐慝礼礼乐之不正者也不留聪明谓不停於耳目不接心术谓不入於念虑由从也眞氏曰君子之所以自养者无他内外交致其功而已奸声乱色不留聪明养其外也淫乐慝礼不接心术养其内也惰慢之气自内出者也邪辟之气自外入者也二者不设於身体如是则外而耳目鼻口百体内而心知皆由顺正以行其义自养之功毕矣】○孔子曰君子食无求饱居无求安敏於事而慎於言就有道而正焉可谓好学也已【朱子曰不求安饱者志有在而不暇及也敏於事者勉其所不足慎於言者不敢尽其所有余也然犹不敢自是而必就有道之人以正其是非则可谓好学也矣】○管敬仲曰畏威如疾民之上也从怀如流民之下也见怀思威民之中也【管敬仲齐大夫名夷吾威刑名也疾疾病也怀贪欲也流谓水之流畏威如疾怀刑之君子也从怀如流怀惠之小人也见怀思威畏则君子不畏则小人矣】右明心术之要冠义曰凡人之所以为人者礼义也【冠去声○冠义礼记篇名人之所以异於禽兽者以其有礼义也冠者成人之道故以是责之】礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而後礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而後礼义立【顺谓顺理立犹成也】○曲礼曰毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳【噭音叫倨音句跛音庇髢音替袒音但褰音牵○侧听侧耳以听也噭应高急以应也淫视流动而视也怠荒容止放纵也游行也倨傲慢也跛偏任一足也箕两展其足如箕也伏覆其身也髢髲也言垂如髲也免脱去也袒露臂也褰揭也袒衣所以息倦褰裳所以取凉凡此数者皆不敬也敬身之要禁止乎此而已矣】○登城不指城上不呼【呼去声○指则惑人之见呼则惑人之闻】将适舍求毋固【适舍就主人之馆也有所求而坚欲得之非为客之道矣】将上堂声必扬户外有二屦言闻则入言不闻则不入【上上声屦音句闻音问下同○陈氏曰上堂升主人之堂也扬其声者使内人知之也古人脱屦在户外客虽衆脱屦於户内者惟长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣三人而所言不闻於外必是密谋故不入也○古者即席则去屦不以屦践席】将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有後入者阖而勿遂【奉音捧扃涓荧切○陈氏曰入户入主人之户也视下不举目也扃门关木也入户之时两手当心如奉扃然虽视瞻而不为回转嫌於干人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌于拒後来者故勿遂】毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【踖音迹抠苦侯切唯音委○此即席之仪践屦踏他人之屦也踖席蹑他人之席也抠揭也陈氏曰欲便於坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨於应对也】○礼记曰君子之容舒迟见所尊者齐遫【齐庄皆切遫音速○舒迟闲雅也燕居之容齐遫谨饬也敬所尊之意】足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄【重举欲迟也恭高且正也端不邪视也止不妄言也静不哕咳也直不倾顾也肃似不息也德谓中立不倚俨然有德之气象庄矜持之貌朱子曰九者皆敬之目即此是涵养本原也】○曲礼曰坐如尸立如齐【齐庄皆切○尸以象神齐以交神朱子曰皆敬之目也】○少仪曰不窥密不旁狎不道故旧不戏色【窥觇人隐处狎与人亵狎言知识之过失为戱侮之容色皆非厚重之事】毋拔来毋报往【拔蒲末切报音赴○拔赴皆疾也朱子曰来往只是向背之意言人见有个好事火急欢喜去做这様人不耐久少间心懒意阑则速去之矣所谓其进锐者其退速也】毋渎神毋循枉毋测未至【毋渎神敬鬼神而远之也毋循枉过则勿惮改也毋测未至不逆诈不亿不信也】毋訾衣服成器毋身质言语【訾音子○訾毁也人之衣服及已成之器不可毁其不善也质成也言语之际疑则阙之不可以己意断也】○论语曰车中不内顾不疾言不亲指【朱子曰内顾回视也三者皆失容且惑人○此章记孔子升车之容】○曲礼曰凡视上於面则敖下於带则忧倾则奸【敖音傲○吕氏曰上於面者其气骄知其不能下人矣下於带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不正之心存乎胷中矣此君子之所慎也】○论语曰孔子於乡党恂恂如也似不能言者【恂音荀○朱子曰恂恂信实之貌似不能言者谦卑逊顺不以贤知先人也乡党父兄宗族之所在故孔子居之其容貌辞气如此】其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【朱子曰便便辩也宗庙礼法之所在朝廷政事之所出言不可以不明辩故必详问而极言之但谨而不放尔】朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也【誾音银○朱子曰此君未视朝时也侃侃刚直也誾誾和悦而诤也○此章记孔子在乡党宗庙朝廷言貌之不同】○孔子食不语寝不言【朱子曰答述曰语自言曰言范氏曰圣人存心不他当食而食当寝而寝言语非其时也】○士相见礼曰与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝弟於父兄与衆言言忠信慈祥与居官者言言忠信【大人即大夫也老者人之父兄幼者人之子弟衆谓衆人居官者谓上士至庶人在官者言使臣则以礼言事君则以忠言使弟子则以慈爱祥犹善也】○论语曰席不正不坐【谢氏曰圣人心安於正故於位之不正者虽小不处】○子见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貌【齐音咨衰音崔瞽音古亵音屑○齐衰丧服也狎谓素亲狎变谓变其容色冕有爵者瞽无目者亵谓燕见貌谓礼貌范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不成人】凶服者式之式负版者【朱子曰式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍者式此二者哀有丧重民数也】○礼记曰若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐【迅音信○迅急也变谓变其容色兴起也皆所以敬天之怒】○论语曰寝不尸居不容【尸屍通用○朱子曰尸谓偃卧似死人也居居家容容仪○此章记孔子之事】○子之燕居申申如也夭夭如也【朱子曰燕居闲暇无事之时杨氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也程子曰今人燕居之时不怠惰放肆必太严厉唯圣人便自有中和之气】○曲礼曰竝坐不横肱授立不跪授坐不立【肱姑横切○肱臂也不横肱为妨竝坐者授以物与人也不跪不立为不便於受者】○入国不驰入里必式【吴氏曰国国都驰驰骤车马也不驰者恐伤人也二十五家为里式说见前章必式者恐里中有贤人也】○少仪曰执虚如执盈入虚如有人【执虚器加执盈满之器入虚室如入有人之室敬心常存也】○礼记曰古之君子必佩玉右徵角左宫羽【徵音止○佩玉比德也徵角宫羽玉声所中也左右之分互文耳不言商者亦以文不偶而遗之也必求其取义则泥矣】趋以采荠行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【荠音慈还音旋下同中音衆下同辟音僻○自由也通上文而言君子以礼乐养其心故非违邪僻之心无由而入也朱子曰周旋是直去了却回来其回转处欲其圆如规也折旋是直去了复横去其横转处欲其方如矩也陈氏曰路寝门外至应门曰趋趋则歌采荠之诗以为节路寝门内至堂曰行行则歌肆夏之诗以为节进而前则其身略俯故曰揖退而後则其身微仰故曰扬进退俯仰皆得其节故佩玉之声锵然而鸣焉鸾和皆车上之铃也方氏曰心虽在内有物引之而出及其久也则与物俱入矣】○射义曰射者进退周还必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中此可以观德行矣【还音旋中音衆行去声○射义礼记篇名方氏曰进退者升降之节周还者揖让之容内志正然後持弓矢审外体直然後持弓矢固惟固也故其力能至惟审也故其巧能中○动必合礼而志正体直有德行者也故曰可以观德行也】右明威仪之则士冠礼始加祝曰令月吉日始加元服弃尔幼志顺尔成德寿考维祺介尔景福【冠音贯令去声祺音其○士冠礼仪礼篇名古者二十而冠筮日筮宾三加而三祝之始加用缁布冠令吉皆善也元首也元服谓冠也尔汝顺从祺祥也介景皆大也弃童幼之志而从成人之德斯有夀考之祥而介大福矣】再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福【再加用皮弁辰时也申重也有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪淑善也眉夀老人以秀眉为夀徵也胡犹遐也敬威仪而善谨其德则眉夀万年而永享遐福矣】三加曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耉无疆受天之庆【耉音苟疆音姜○三加用爵弁正犹善也咸犹尽也兄弟具在祝其无故也黄谓髪白而复黄耉冻梨也老人面色如之皆寿徵也疆犹限也德既成则有无疆之寿而受天之福庆也】○曲礼曰为人子者父母存冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采【纯音准下同○冠饰衣缘皆曰纯不纯素乐也不纯采哀也幼而无父曰孤当室为父後者虽除丧犹纯素加隆也衆子则否】○论语曰君子不以绀緅饰【绀古暗切緅音邹○朱子曰君子谓孔子绀深青扬赤色齐服也緅绦也三年之丧以饰练服者饰领缘也张氏曰绀緅不以饰重丧祭也】红紫不以为?服【朱子曰红紫间色不正且近於妇人女子之服也?服私居服也】当暑袗絺綌必表而出之【袗音轸絺音笞綌乞逆切○朱子曰袗单也葛之精者曰絺麤者曰綌表而出之谓先着里衣表絺綌而出之於外欲其不见体也】○去丧无所不佩【去上声○朱子曰君子无故玉不去身觿砺之属亦皆佩也】○孔子羔裘玄冠不以吊【羔裘用黑羊皮为之元黑色朱子曰丧主素吉主元吊必变服所以哀死○此三章皆记孔子衣服之制】○礼记曰童子不裘不帛不屦絇【屦音句絇音劬○絇屦头饰不裘不帛不备服也不屦絇不尽饰也皆以其未成人也】○孔子曰士志於道而耻恶衣恶食者未足与议也【朱子曰心欲求道而以口体之奉不若人为耻其识趣之卑陋甚矣何足与议於道哉】右明衣服之制曲礼曰共食不饱共饭不泽手【饭上声○食者所食非一品饭者止饭而已共食而求饱非让道也古之饭者以手共饭而手有汗泽人将恶之矣】毋抟饭毋放饭毋流歠【抟音团上饭去声下饭音反歠昌悦切○取饭作抟则易得多是欲争饱也放饭大饭食无节也流歠长歠饭无节也】毋咤食毋啮骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获【咤丑亚切啮鱼列切○咤谓以舌作声反谓还之器中固获谓必欲取之毋咤食毋啮骨皆嫌不谨也毋反鱼肉为已历口人所秽也毋投与狗骨虑其相噬也毋固获嫌贪食也】毋扬饭饭黍毋以箸【上饭去声下饭音反箸音住○陈氏曰扬谓散其热气嫌欲食之急也毋以箸取匙之便也】毋嚃羮毋絮羮毋刺齿毋歠醢客絮羮主人辞不能烹客歠醢主人辞以窭【嚃音塔絮音处刺音戚歠昌悦切下同醢音海窭音巨○嚃谓羮有菜以口嚃食之絮谓羮无味就器调和之刺犹剔也歠谓详味之毋嚃羮宜以箸也毋刺齿亦嫌不谨也毋絮羮毋歠醢皆恶贪味也辞不能烹煮辞以贫窭盖主人不当正客之失但逊谢之而已】濡肉齿决乾肉不齿决毋嘬炙【濡音如乾音干嘬初?切炙音柘○濡湿也决断也乾肉脯类湿肉以齿断之乾肉以手治之各有宜也炙炙肉一食尽脔曰嘬毋嘬炙谓宜以渐食之】○少仪曰侍食於君子则先饭而後已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋为口容【饭音反下俱同亟音击数音朔噍在笑切○君子三达尊之称先饭者尝食之礼後己者劝食之意放饭流歠说见前章小口而饭备哕噎也亟疾而咽备见问也数数而嚼易至於弄口为容故又以为戒】○论语曰食不厌精脍不厌细【食音似脍音桧○朱子曰食饭也精凿也牛羊与鱼之腥聂而切之为脍食精则能养人脍麤则能害人不厌言以是为善非谓必欲如是也】食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食【食音似饐於计切餲於卖切馁奴罪切饪而甚切○臭气也朱子曰饐饭伤热湿也餲味变也鱼烂曰馁肉腐曰败色恶臭恶味败而色臭变也饪烹调生熟之节也不时五谷不成果实未熟之类此数者皆足以伤人故不食】割不正不食不得其醤不食【朱子曰割肉不方正者不食造次不离於正也食肉用醤各有所宜不得则不食恶其不备也此二者无害於人但不以嗜味而苟食耳】肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱【食音似○朱子曰食以谷为主故不使肉胜食气酒以为人合懽故不为量但以醉为节而不及乱耳】沽酒市脯不食【朱子曰沽市皆买也恐不精洁或伤人也】不撤姜食【撤直列切○撤去也朱子曰姜通神明去秽恶故不撤】不多食【朱子曰适可而止无贪心也此一节记孔子饮食之节】○礼记曰君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨凡有血气之类弗身践也【豕音矢远去声践当作剪○故谓祭祀及宾客之礼庖宰杀之所厨烹饪之所身亲也剪杀也】○乐记曰豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因为酒礼一献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也【豢音患○豢养也为造也狱讼益繁为小人乘醉相侵以致狱讼滋多也士之酒礼惟行一献百拜言多也酒所以合懽先王因其生祸而制礼以防之盖通乎上下记特举士以例其余耳】○孟子曰饮食之人则人贱之矣为其养小以失大也【为去声○饮食之人专养口腹者也小谓口腹大谓心志】右明饮食之节御定小学集注卷四内篇稽古第四【稽考也考虞夏商周圣贤已行之迹以证前篇立教明伦敬身之言也凡四十七章】○孟子道性善言必称尧舜【朱子曰道言也性者人所禀於天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但衆人汨没於私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子每道性善而必称尧舜以实之欲人知仁义不假外求圣人可学而至而不懈於用力也】其言曰舜为法於天下可传於後世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣【其指孟子也朱子曰法者人伦而已乡人乡里之常人也】摭往行实前言述此篇使读者有所兴起【摭音只○摭犹采也实犹证也兴起谓感动奋发而为善也】太任文王之母摰任氏之中女也王季娶以为妃【摰音至中音仲○太尊称任姓文王周国之君摰国名中女次女王季文王之父】太任之性端一诚庄惟德之行及其娠文王目不视恶色耳不听淫声口不出敖言生文王而明圣太任教之以一而识百卒为周宗君子谓太任为能胎教【娠音身敖音傲○端正纯一诚实庄肃性之美也惟德是行行之美也娠妊也始受命曰宗太任性行既美又能胎教故文王之生明无不照圣无不通教之以一即能识百後为周家始受命之君也此摭太任之行以实首篇胎教之言後皆放此然或详或略未必尽同读者宜求其大意焉】○孟轲之母其舍近墓孟子之少也嬉戏为墓间之事踊跃筑埋孟母曰此非所以居子也乃去舍市其嬉戏为贾衒孟母曰此非所以居子也乃徙舍学宫之旁其嬉戏乃设俎豆揖让进退孟母曰此真可以居子矣遂居之【贾音古衒音炫○轲孟子名舍居也踊跃哭状筑埋葬事坐而卖曰贾行而卖曰衒徙迁也俎豆礼器揖让进退礼容】孟子幼时问东家杀猪何为母曰欲啖汝既而悔曰吾闻古有胎教今适有知而欺之是教之不信乃买猪肉以食之【啖音淡食音似○啖食也欲啖汝戏答之也适犹方也欺诳也信实也买肉食之以见前言之非诳】既长就学遂成大儒【赵氏曰孟子夙丧父幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思通五经着书七篇命世亚圣之大才也】○孔子尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗【鲤孔子之子字伯鱼朱子曰事理通达而心气和平故能言】他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼【朱子曰品节详明而德性坚定故能立】○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【女音汝召音邵与平声○朱子曰为犹学也周南召南诗首篇名所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一步不可行】右立教虞舜父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸【嚚音银○蔡氏曰虞氏舜名也舜父号瞽瞍心不则德义之经为顽母舜後母也口不道忠信之言为嚚象舜异母弟名傲骄慢也克能也谐和也烝进也乂治也格至也言舜不幸遭此而能和以孝使之进进以善自治而不至於大为奸恶也】○万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨慕也我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱於我何哉【号平声旻音民共音恭○万章孟子弟子朱子曰舜往于田耕历山时也仁覆悯下谓之旻天号泣于旻天呼天而泣也怨慕怨己之不得其亲而思慕之也於我何哉自责不知已有何罪耳非怨父母也】帝使其子九男二女百官牛羊仓廪备以事舜於畎亩之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉为不顺於父母如穷人无所归【为去声○朱子曰帝尧也史记云二女妻之以观其内九男事之以观其外又言一年所居成聚二年成邑三年成都是天下之士就之也胥相视也迁之移以与之也如穷人无所归言其怨慕迫切之甚也】天下之士悦之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人悦之好色富贵无足以解忧者惟顺於父母可以解忧【好妻并如字○朱子曰孟子推舜之心如此以解上文之意言极天下之欲不足以解忧而惟顺於父母可以解忧孟子真知舜之心哉】人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得於君则热中大孝终身慕父母五十而慕者予於大舜见之矣【少去声下同好去声○朱子曰常人之情因物有迁惟圣人为能不失其本心也艾美好也不得失意也热中躁急心热也言五十者舜摄政时年五十也五十而慕则其终身慕可知矣此章言舜不以得衆人之所欲为已乐而以不顺乎亲之心为己忧非圣人之尽性其孰能之】○扬子曰事父母自知不足者其舜乎不可得而久者事亲之谓也孝子爱日【扬子名雄西汉人自知不足者舜虽已顺其亲而其心常若不足也爱日者惜此日之易过惧来日之无多而不得久事其亲也】○文王之为世子朝於王季日三鸡初鸣而衣服至於寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之【朝音潮竖音树○国君之适子曰世子内庭之小臣曰内竖御直日者】其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然後亦复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然後退【履音理上上声○不安节谓有疾不能循其起居饮食之常也履蹈地也复膳饮食安节也复初其忧解也在察也进食则察视寒暖之节如饭宜温羹宜热之类食毕而彻则问所食之多寡末犹勿也原再也谓所食之余不可再进也】○文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭【说音脱养去声饭音反下同○武王文王之子】○孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也【周公文王之子武王之弟朱子曰达通也言武王周公之孝乃天下之人通谓之孝也○志者事之未成者也继则续而成之事者志之已成者也述则循而行之】践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也【朱子曰践犹履也其指先王也所尊所亲先王之祖考子孙臣庶也始死谓之死既葬则曰反而亡焉皆指先王也此皆继志述事之意也】○淮南子曰周公之事文王也行无专制事无由已身若不胜衣言若不出口有奉持於文王洞洞属属如将不胜如恐失之可谓能子矣【行去声胜音升下同奉音捧属音竹○淮南子汉淮南王刘安也奉持执物以进也能子能尽子道也余见明伦】○孟子曰曾子养曾晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曾晳死曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可谓养志也【养去声下同彻直列切下同亡音无复扶又切○朱子曰曾晳名点曾子父也曾元曾子子也曾子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请於父曰此余者与谁或父问此物尚有余否必曰有恐亲意更欲与人也曾元不请所与虽有言无其意将以复进於亲不欲其与人也此但能养父母之口体而已曾子则能承顺父母之志而不忍伤之也】事亲若曾子者可也【朱子曰言当如曾子之养志不可如曾元但养口体】○孔子曰孝哉闵子骞人不间於其父母昆弟之言【间去声○闵子骞孔子弟子名损胡氏曰父母兄弟称其孝友人皆信之无异辞者盖其孝友之实有以积於中而着於外故夫子叹而美之】○老莱子孝奉二亲行年七十作婴儿戏身着五色斑斓之衣尝取水上堂诈跌仆卧地为小儿啼弄雏於亲侧欲亲之喜【着音酌跌音迭仆音付○老莱子楚人也五色青赤黄白黑也仆僵倒也雏谓鸟雏吴氏曰恐父母见子之老而生悲感故为是以乐其心也】○乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也【瘳音抽○乐正姓子春名曾子弟子瘳愈也】乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养惟人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣故君子顷步而不敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也【顷苦猥切亦作蹞亦作跬