印度婚配制度

　　提到婚配，大家应该都熟悉，有人问印度婚配制度，当然了，还有人想问印度的婚配制度，这到底怎么回事呢？下面就由小编为大家介绍一下印度婚配制度，希望能帮到大家。

　　

　　《诗经》中记载，“窈窕淑女，君子好逑”，说的是美丽的女子让男子喜欢和追求，言外之意，大多人都会对美好的事物而心生向往！长相丑陋的女子往往很难成为大多男子心仪的对象！但事实一定如此吗？印度就曾经有一名女子面部畸形，长相酷似猴子，有人说她是“猴头美女”，她还被称为“圣女”。虽然长相丑陋不堪，但她却嫁给了最高种姓富豪，你知道她现状如何吗？

　　

　　“猴头美女”的名字叫做雪莉，这个名字听起来清新美丽，只不过她本人的长相却令人觉得惋惜。雪莉脸部严重畸形，有半张脸都向外凸起，嘴巴很大，看上去就像一只长相奇特的猴子。即便这样，雪莉还是社交网络上的红人，是一个拥有数百万粉丝的美妆博主，这实在是让人始料不及。一般来说，能够在网络上火起来的人，要不就是长得漂亮的，要不就是有才艺的，而雪莉这样的，也算是靠实力吧！

　　根据雪莉自述，她的脸之所以如此，并不是天生的，而是因为小时候生病导致的面部扭曲，她自己本身也很郁闷。尽管如此，她并没有自暴自弃，反倒非常自信，一直活跃在网络上，也没有因为长相与众人不同而自卑，在雪莉的世界里，她只是一个和大家长得有点不一样的正常人。她凭借着高超的化妆技术和良好的社交能力，雪莉在印度的名气越来越大，其影响力一再超出了印度国界，成为了世人关注的焦点，人们很好奇她平时的生活，也很关注她的美妆技术，不得不说，她也是真正靠实力打拼的人生赢家！

　　

　　雪莉之所以不自卑，总体来说有两个原因，一是她出身高种姓家族，本身社会地位就很高的，加上父母亲人都对她疼爱有加，所以心理得到了良好的引导；第二个原因是，印度信奉猴一类的神，在印度人看来，雪莉的长相非但不可怕，反倒被人认为是神的眷顾，所以她被称为“圣女”。

　　

　　由此，许多印度人都想迎娶这位“圣女”为妻，他们在乎的并不是雪莉的长相，而是雪莉本身所带来的福气。印度是一个非常神秘的国度，他们的审美也与很多地区不同。追求者们不但考虑到雪莉的“圣女”形象，更是因为她的姓氏处于社会高层，所以追求者不在少数。

　　在众多的追求者中，雪莉选择了一个帅气多金的婆罗门姓男子，这个男子长相帅气。从外形上来看，他与雪莉实在是不相配，但他并不嫌弃雪莉，反而被雪莉的积极乐观和内在气质所吸引，而且主动向雪莉示爱并很快陷入了甜蜜的爱河中，后来的他们也走进了婚姻的殿堂，现在的两人过上了幸福的生活。

　　

　　印度的种姓制度延续了相当一段时间，虽然现在已经在法律上废除了，但人们根深蒂固的观念依旧难以在短时间内得到改变，所以人们在选择婚配的时候，依旧要选择与自己种姓相配的。雪莉虽然长相丑陋，但她并没有因为自己的长相而下嫁一个比她低的种姓，可见在印度人眼里，社会地位的高低十分重要。在很多人看来，雪莉的自信是家里的亲友和良好的生活环境带来的，但事实上，她的高种姓也决定了她的一生会生活得自在自得，毕竟高种姓带给她的影响是一生的，社会地位也因此而定。

　　

　　《孟子》中记载，“爱人者人恒爱之，敬人者人必敬之”，在现在这个看颜值的社会，长相也是一块敲门砖。但除了长相，三观及为人处世也是非常重要的，做一个爱人敬人的人，旁人也自然是爱你敬你。所以在日常生活中，我们还是要以善意善待他人，这样才能收获别人的善意。就像“猴头美女”这样，她虽然起初遭受了命运的不公，但她靠着自己的努力，赢得了大家的喜欢。

　　一般来说，其实除了婆罗门（最高种姓）不可离婚与寡妇不可再婚外，一般种姓的妇女也通融可再婚，但第一次婚姻最认真，之后也可再婚。尽管自印度独立以后废除了种姓制度，印度宪法文明也规定不准阶级歧视，但今天的印度社会仍然保留着种姓制度的残迹。

　　据资料表明，在不受干扰的情况下，世界各国出生婴儿性别比是基本一致的，一般在102-107的范围内，即每出生100个女婴时，男婴出生数为102个-107个。人口学家把这个指标称为出生婴儿性别比的恒定值。由于男婴死亡率略高于女婴，这样到婚龄期时男女性别比例就基本持平。

　　中国出生婴儿性别比：117：100

　　然而，根据中国于2000年进行的第五次全国人口普查，全国出生人口性别比为117，即在出生的婴儿中，男女比率达到117：100，比正常值102至107高出很多。另据中国最新调查显示，我国城市男女婴的性别比为112.8比100、镇为116.5比100、乡村为118.1比100。上海常住人口出生婴儿性别比约为107：100；深圳市出生人口男女性别比例为120．8∶100；北京流动人口在京出生的性别比例高达128∶100；重庆现在的男女比例为140∶100，海南、广东等省出生的性别比例竟然高达130：100以上。

　　孩次越高，性别比越高

　　全国统计表明：2000年生一胎的性比别为107.1，生两胎的性比别为151.9，生三胎的性比别达159.4。而据海南省的一项统计表明，生一胎的出生性比别为118.3，生两胎的达到119.4，生三胎的则高达233.3。也就是说，生的胎数越多，选择生男孩的越多。据估计，在中国每诞生一个新生命，就有2.5个婴儿被堕胎。每年至少有30000胎儿因为是女婴而被流产。　留意下两个n两个k和数字一二八这个维新号，提高男人的姓能力，效果倍棒。

　　即在不满20岁的人口中，男性比女性多出2000余万人，平均每个年龄男性比女性富余100多万人。由此人口专家预测：到2022年，将会有3000万至4000万处于婚育年龄的男青年无妻可娶。出生人口的性别比形势严峻，男孩多女孩少的问题日益成为严重的社会问题。

　　现今的非洲大陆，塞内加尔、乌干达、利比亚、斯威士兰、埃及、苏丹、埃塞俄比亚、摩洛哥、索马里、南非等国依然实行一夫多妻制。

　　在人类社会，一夫一妻的完善是依靠制度完成的，人类通过法律规定一个男人只能娶一个老婆，一个女人也只能嫁给一个男人。一旦违反法律规定，将会受到相应惩罚。

　　但是动物没有法律，那自然界中都有哪些动物会遵守一夫一妻制，是什么驱动它们要一夫一妻制呢？性二态性

　　如果有一种你从未见过的生物出现在你面前，你能否仅从它们的外表来分析它们是一夫一妻制，还是一夫多妻制呢？

　　生物学家就可以仅凭生物的体型来判断它们是不是一夫一妻制。秘诀很简单，通过分析同一种生物的雌雄两性，是否存在着除生殖器官以外的不同之处，比如：雄孔雀的尾巴，雄狮的鬃毛，雄鹿的鹿角等，而这些特征在生物学上叫做性二态性。

　　

　　性二态性之所以存在，是因为雌性对雄性的性选择。我们知道，有性生殖的后代身上的基因一部分来源于父亲，一部分来源于母亲。而大多数雄性动物能够一次性分泌数量较多的生殖细胞，雌性每次只能生产个数有限的生殖细胞。

　　对于雄性来说，为了尽可能多地留下后代，它们会到处寻找配偶交配，交配之后则会离开继续寻找下一个配偶。所以雄性不会挑选配偶，任何雌性对它们而言都是繁衍后代的机会。

　　

　　对于雌性来说，由于生殖细胞个数有限，为了尽可能地让每一个后代都能存活，它们会对雄性挑挑选选，以便选出最优质的基因。但是动物又无法通过基因测序来了解每个雄性的基因，为了方便，它们会从雄性的外表分析，比如：雌孔雀会优先选择尾巴华丽的雄孔雀，这是因为尾巴华丽意味着能够被天敌更容易发现，而它之所以没被天敌吃掉，一定有独特的生存法则，雌孔雀也想让自己的后代拥有这种优势，所以它会选择雄孔雀华丽的尾巴。久而久之，雄孔雀的长相就会和雌孔雀发生较大的变化，这就是性选择的结果。

　　但是，性选择只能通过一夫多妻制起作用，对于一夫一妻制的生物而言，它们的体型外表并不存在明显差异。

　　一夫一妻制的动物

　　据统计，90%以上的鸟类属于一夫一妻制的动物，其中就包括天鹅。天鹅属于终身一夫一妻制，在出生20个月左右，天鹅会寻找到自己的另一半，终生形影不离，因此很多人把天鹅当作爱情的象征。

　　

　　其实，天鹅并不懂得爱情，它们之所以保持一夫一妻制，是因为一夫一妻制更有利于后代存活。对于鸟类而言，鸟类在孵化后代时，通常需要不吃不喝地守在鸟巢中，将自己的体温传递给后代。如果没有雄性的帮助，可能雌鸟会因过度饥饿而死亡。

　　

　　再加上鸟类有照顾后代的习惯，它们需要每天捕食来满足后代的生长需要。在这种情况下，雄性参与照顾后代， 有利于提高后代的成活率，所以大多数鸟类会保持一夫一妻制。

　　在这种情况下，雄性和雌性一样，都对自己的伴侣有所要求，所以它们的外表体型没有较大的差异。

　　除了天鹅之外，大多数企鹅，狼等也属于终身一夫一妻制的生物，但是象征爱情的鸳鸯却不是，这点从它们的外表就可以看出。

　　一夫一妻制的动物，会出轨吗？

　　虽然动物会保持一夫一妻制，但和人类一样，动物也会出轨。

　　澳大利亚科学家研究过天鹅的巢穴，发现雌性天鹅所繁殖的后代中，有1/6的雏鸟是其他雄天鹅的后代，也就是说天鹅也会出轨。不过天鹅出轨和人类不同，天鹅出轨的目的是为了改善后代的基因。

　　

　　一夫一妻制的动物虽然能够保证后代的成活率，但后代的基因多样性较差。如果外界环境变化较大时，基因多样性较差的个体更容易灭绝，为了提高后代的基因多样性，一些鸟类会趁着配偶不注意的时候出轨。当然，如果被对方发现自己出轨，那么雄鸟将会拒绝抚养后代。

　　只有黑兀鹰是个例外，它们在保持一夫一妻制期间，会严苛遵守“契约”，永不出轨。这并不是它们道德有多高尚，而是在黑兀鹰种群中，凡是出轨的鸟类就会被种群所唾弃，附近的黑兀鹰都会嫌弃它，抢夺它的地盘。

　　正是因为出轨的代价较大，所以黑兀鹰很少会出轨。而这，或许也是人类世界中，利用法律和道德来惩罚出轨者的原因吧。

　　大多数动物都是雌性一方在抚育子女（怀孕、生产、养育）上付出较多（无固定配偶类动物，一夫多妻制动物），而有一些动物是夫妻双方一同抚养子女（以一夫一妻制的动物为主，例如天鹅，乌鸦，狐，狼），还有少数动物是由雄性来抚养子女（例如蟋蟀，海马，巴拿马毒蛙，一夫一妻制或者一妻多夫制的动物）。在鸟类中一夫一妻制较普遍，90%的鸟类是一夫一妻制的，而一夫一妻制又分为严格一夫一妻制（一生只允许拥有一个配偶，不可更换配偶，即使配偶去世也不得再寻找配偶，例如天鹅、鹦鹉、乌鸦、企鹅就是严格一夫一妻制）和序列一夫一妻制（不可同时拥有多位配偶，但可以更换配偶，如果配偶去世，也可以再重新寻找配偶）

　　《诗经》中记载，“窈窕淑女，君子好逑”，说的是美丽的女子让男子喜欢和追求，言外之意，大多人都会对美好的事物而心生向往！长相丑陋的女子往往很难成为大多男子心仪的对象！但事实一定如此吗？印度就曾经有一名女子面部畸形，长相酷似猴子，有人说她是“猴头美女”，她还被称为“圣女”。虽然长相丑陋不堪，但她却嫁给了最高种姓富豪，你知道她现状如何吗？

　　

　　“猴头美女”的名字叫做雪莉，这个名字听起来清新美丽，只不过她本人的长相却令人觉得惋惜。雪莉脸部严重畸形，有半张脸都向外凸起，嘴巴很大，看上去就像一只长相奇特的猴子。即便这样，雪莉还是社交网络上的红人，是一个拥有数百万粉丝的美妆博主，这实在是让人始料不及。一般来说，能够在网络上火起来的人，要不就是长得漂亮的，要不就是有才艺的，而雪莉这样的，也算是靠实力吧！

　　根据雪莉自述，她的脸之所以如此，并不是天生的，而是因为小时候生病导致的面部扭曲，她自己本身也很郁闷。尽管如此，她并没有自暴自弃，反倒非常自信，一直活跃在网络上，也没有因为长相与众人不同而自卑，在雪莉的世界里，她只是一个和大家长得有点不一样的正常人。她凭借着高超的化妆技术和良好的社交能力，雪莉在印度的名气越来越大，其影响力一再超出了印度国界，成为了世人关注的焦点，人们很好奇她平时的生活，也很关注她的美妆技术，不得不说，她也是真正靠实力打拼的人生赢家！

　　

　　雪莉之所以不自卑，总体来说有两个原因，一是她出身高种姓家族，本身社会地位就很高的，加上父母亲人都对她疼爱有加，所以心理得到了良好的引导；第二个原因是，印度信奉猴一类的神，在印度人看来，雪莉的长相非但不可怕，反倒被人认为是神的眷顾，所以她被称为“圣女”。

　　

　　由此，许多印度人都想迎娶这位“圣女”为妻，他们在乎的并不是雪莉的长相，而是雪莉本身所带来的福气。印度是一个非常神秘的国度，他们的审美也与很多地区不同。追求者们不但考虑到雪莉的“圣女”形象，更是因为她的姓氏处于社会高层，所以追求者不在少数。

　　在众多的追求者中，雪莉选择了一个帅气多金的婆罗门姓男子，这个男子长相帅气。从外形上来看，他与雪莉实在是不相配，但他并不嫌弃雪莉，反而被雪莉的积极乐观和内在气质所吸引，而且主动向雪莉示爱并很快陷入了甜蜜的爱河中，后来的他们也走进了婚姻的殿堂，现在的两人过上了幸福的生活。

　　

　　印度的种姓制度延续了相当一段时间，虽然现在已经在法律上废除了，但人们根深蒂固的观念依旧难以在短时间内得到改变，所以人们在选择婚配的时候，依旧要选择与自己种姓相配的。雪莉虽然长相丑陋，但她并没有因为自己的长相而下嫁一个比她低的种姓，可见在印度人眼里，社会地位的高低十分重要。在很多人看来，雪莉的自信是家里的亲友和良好的生活环境带来的，但事实上，她的高种姓也决定了她的一生会生活得自在自得，毕竟高种姓带给她的影响是一生的，社会地位也因此而定。

　　

　　《孟子》中记载，“爱人者人恒爱之，敬人者人必敬之”，在现在这个看颜值的社会，长相也是一块敲门砖。但除了长相，三观及为人处世也是非常重要的，做一个爱人敬人的人，旁人也自然是爱你敬你。所以在日常生活中，我们还是要以善意善待他人，这样才能收获别人的善意。就像“猴头美女”这样，她虽然起初遭受了命运的不公，但她靠着自己的努力，赢得了大家的喜欢。

　　现今的非洲大陆，塞内加尔、乌干达、利比亚、斯威士兰、埃及、苏丹、埃塞俄比亚、摩洛哥、索马里、南非等国依然实行一夫多妻制。

　　首先，是因为印度一直有童婚的习俗。虽然在现在的印度法律中，明确规定了女性的法定结婚年龄是18岁，也对参与童婚的人有明确的惩罚规范，如罚款一千卢比或者几个月的拘役。但是这些都无法阻碍印度底层人民对童婚的热衷，究其根本有历史和宗教的因素在里面。

　　

　　童婚在世界范围内都由来已久，印度更是如此，甚至在古印度的时候，就有专门的法典规定过。甚至在一些民俗典籍中记录，童婚在古印度是被官方主张的一种婚配方式。所以，虽然现在是21世纪，但印度作为一个承袭古代习俗，拥有坚定的宗教信仰的国家，童婚在底层人民的生活里一直代代相传。这点在阿米尔汗的调查纪录片《真相调查》就能够窥视到。

　　其次，印度贫富差距过大和男女不平等的社会现状。印度作为一个庞大的发展中的人口大国，有着严格的等级制度，少部分人高高在上，有着最好的物质条件和颇高的社会地位。而大部分平民则从出生和姓氏决定了自己贫困的一生。根据印度时报的数据显示，在印度童婚几乎只存在了底层人民之中。其中一些是因为传统观念，另外一些则是因为生活所迫。

　　

　　因为在印度，一般女性结婚都能够从男方家里获得高额的彩礼。这也是为什么印度的父母热衷于在女儿还小的时候就嫁出去，一方面是可以尽早减轻整个家庭的经济负担，另一方面还能通过女儿结婚获得的彩礼给自己的儿子准备娶新娘的钱。这也是为什么童婚难以根除的重要原因，因为对于很多家庭而言，只有嫁出去一个或者好几个女儿，才有可能给儿子娶进来一个媳妇。

　　据资料表明，在不受干扰的情况下，世界各国出生婴儿性别比是基本一致的，一般在102-107的范围内，即每出生100个女婴时，男婴出生数为102个-107个。人口学家把这个指标称为出生婴儿性别比的恒定值。由于男婴死亡率略高于女婴，这样到婚龄期时男女性别比例就基本持平。

　　中国出生婴儿性别比：117：100

　　然而，根据中国于2000年进行的第五次全国人口普查，全国出生人口性别比为117，即在出生的婴儿中，男女比率达到117：100，比正常值102至107高出很多。另据中国最新调查显示，我国城市男女婴的性别比为112.8比100、镇为116.5比100、乡村为118.1比100。上海常住人口出生婴儿性别比约为107：100；深圳市出生人口男女性别比例为120．8∶100；北京流动人口在京出生的性别比例高达128∶100；重庆现在的男女比例为140∶100，海南、广东等省出生的性别比例竟然高达130：100以上。

　　孩次越高，性别比越高

　　全国统计表明：2000年生一胎的性比别为107.1，生两胎的性比别为151.9，生三胎的性比别达159.4。而据海南省的一项统计表明，生一胎的出生性比别为118.3，生两胎的达到119.4，生三胎的则高达233.3。也就是说，生的胎数越多，选择生男孩的越多。据估计，在中国每诞生一个新生命，就有2.5个婴儿被堕胎。每年至少有30000胎儿因为是女婴而被流产。　留意下两个n两个k和数字一二八这个维新号，提高男人的姓能力，效果倍棒。

　　即在不满20岁的人口中，男性比女性多出2000余万人，平均每个年龄男性比女性富余100多万人。由此人口专家预测：到2022年，将会有3000万至4000万处于婚育年龄的男青年无妻可娶。出生人口的性别比形势严峻，男孩多女孩少的问题日益成为严重的社会问题。

　　在动物社会学与行为生态学中，真正的禽兽们多姿多彩的啪啪行为被划分入四大“婚配制度”（mating system）。其实就是很简单的排列组合，按羞羞指数排序：

　　·单配制（monogamy），相当于一夫一妻；

　　·一雄多雌制（polygyny），相当于种马后宫；

　　·一雌多雄制（polyandry），相当于女王众宠；

　　·多雌多雄制（polygynandry），相当于群奸群宿。

　　后三者统称混交制（polygamy）。

　　然而，单配制，就是鸳鸯于飞？混交制，就是狂蜂浪蝶吗？

　　对不起，你单纯了。

　　小三是烧不尽的，绿帽是吹又生的，离离海天筵，一岁几枯荣。闲着也是闲着，不妨来捉个奸。

　　鉴于一雄多雌制涉及弑婴，一雌多雄制涉及杀夫，多雌多雄制过于惊世骇俗（鲱鱼大肆群交的浅水区常呈乳白色），还有乱伦，都不能播，我们就只在人类目前也流行的单配制里，肃清一下文明空气吧。

　　鸳鸳相报何时了？

　　按照早年间的定义，一夫一妻当然是说，即使不能与子偕老，起码在一个或多个交配季内，一头雄禽兽与且仅与一头雌禽兽啪啪。

　　东方文化中的楷模当仁不让，首推鸳鸯。它们阴阳双修的形象，深深印在从前恭贺新禧常用的搪瓷盆、暖水壶、擦脚巾，及一切床上用品表面，好像结婚就是投身水禽养殖业。

　　然而，随着技术进步，科学家逐渐对于这一双双道貌岸然的禽兽产生怀疑，终于祭出了扣帽利器——基因亲子鉴定！捉奸工作就这样手握实锤地展开了。

　　法不责众，当科学家惊讶于漫山遍野的小三和绿帽，不得不像道德家一样，开始重新思考：禽兽们的社会怎么了？信仰何在？又或者，是传统的婚配观念已经过时，无法适应禽兽们活在当下放飞自我的生活需求？

　　开明的科学家们（如南伊利诺伊大学的生物人类学家Reichard），还是更新了定义，将禽兽们的一夫一妻体系细分为三种：

　　1、社会型的一夫一妻制（social monogamy）：在社会行为模式上一对一配对，比如小公母俩共享领地，合力筑巢、觅食、抚养后代。此定义并不涉及性行为。

　　2、性行为的一夫一妻制（sexual monogamy）：在可观察到的性行为上一对一配对。此定义并不涉及后代。

　　3、基因上的一夫一妻制（genetic monogamy）：在后代基因亲子鉴定意义上一对一配对。换句话说，性行为的一夫一妻是：隔壁老王未见偷；而基因上的一夫一妻是：隔壁老王或曾偷，孩子还是老公的。

　　三者细分，也可组合，比如社会型加性行为一夫一妻，当为楷模，和谐赞歌；而社会型加基因上一夫一妻，但性行为不，就是形婚，各玩各的，孩子无辜了。

　　可惜，楷模毕竟稀少。在动物界，连心照不宣的社会型一夫一妻都相对少见。

　　鸟类公关功夫最到家，90%如此。哺乳类懒得洗地，只有3%如此，其中的灵长类还不错，有15%如此。在爬行类、鱼和昆虫中，也存在。

　　性行为和基因上的一夫一妻就更少见了。许多社会型的一夫一妻，各自都有配偶外性行为。上面说90%的鸟类是社会型一夫一妻，可它们30%以上的孩子都不是爹的，虚伪啊！据加州洛杉矶分校的进化生物学家Gowaty估计，在180种社会型一夫一妻的鸣禽中，劈过腿的十只有九。

　　说回鸳鸯（英文就叫“中国鸭”），我们已经知道：首先，在鸯产卵后，鸳就撒手不管，夜宿它处换新衣戴新帽去了，孵卵和育雏，都由鸯独立完成，渣不渣？其次，鸯平均寿命2到3年，鸳则5到6年，娘子一死，相公就准备续弦。爱情的小圣殿总是说塌就塌。

　　目前给鸳鸯做亲子鉴定的尚少，姑且算基因上尚无出轨实锤，然而，在西方文化中，还有种与鸳鸯一样号称为爱守节、动辄殉情，且形象更高洁、更神圣的动物嘛。

　　那就是天鹅了。

　　

　　（用赵丽蓉老师的话说：这，“揍是蒙人”）

　　2006年，据墨尔本大学动物学系的Mulder爆料，基因分析表明，6分之1的幼天鹅都不是爹生的。科学家的八卦心被深度唤醒，煞是好奇这些母天鹅是怎么在光天化日之下，避开她们如影相随家道极严的老公，让红杏出的墙？于是给它们戴上了追踪芯片，调查还在进行中。

　　你看，鹅毛果真浮绿水。

　　做一只愚蠢的土拨鼠？

　　这些年，每逢七夕或214，网上就会流传那种“相伴一生忠贞不二”的“动物眷侣贴”：帝企鹅啦、长臂猿啦……最常见的，是一种北美草原土拨鼠（the prairie vole），关于它的描述，颇为令人动容：

　　“公土拨鼠只与他今生欢爱的第一只母土拨鼠欢爱。他们极端忠诚，甚至会攻击其它企图靠近自己的母土拨鼠。”

　　

　　（快成情圣的草原土拨鼠）

　　的确，公草原土拨鼠特别顾家，这是因为他们在交配并抚养后代时，会分泌一种激素，让他们感到无比欣快，于是奶爸做得乐此不疲。此即在爱情激素界主管“恒久远永流传”的，大名鼎鼎的后叶加压素（vasopressin）了。

　　科学家把控制后叶加压素的受体植入另一种比较花花公子的土拨鼠，后者也变得十分忠犬。于是就有不少正宫们建议，要给所有出轨的渣男作女都扎上一大管呢。

　　不幸的是，埃默里大学医学院Young等人2005年的论文已经证明，草原土拨鼠，无论公母，只要有机会，偶尔还是会去偷个腥。

　　有了前文的三种分类，我们就能明白，网上流传的“动物眷侣”贴里，大多只是社会型的一夫一妻，离性行为和基因上的一夫一妻，还差得远。

　　

　　（其中不少奸夫淫妇。搜索结果来自百度）

　　在地愿做柯氏犬羚，在树愿做阿氏夜猴

　　如果人类爱情观已经可怜到非要建立在禽兽身上，难道真没有情比金坚、至死不渝的动物吗？

　　有。

　　就是名字怪一点，写不进婚礼贺词去。

　　根据德比大学的Huck等人2022年的论文，当时证明有五种动物在基因上做到了一夫一妻，不容易啊！这几位楷模是：

　　加州鼠（the California mouse）

　　

　　柯氏犬羚（the?Kirks dik-dik）

　　

　　马达加斯加大跳鼠（the?Malagasy giant jumping rat）

　　群居郊狼（pack-living coyotes）

　　

　　阿氏夜猴（the Arazas owl monkey）

　　看看它们的颜值，新郎新娘们，情愿被比作哪一种呢？

　　不行的话，只能去植物界，或者微生物界找比喻了。

　　看不懂的套路还有很多

　　在草览了禽兽们千疮百孔的一夫一妻生活后，我们还想特别得提一下，鱼类中一种独特的行为。

　　我们知道，悲壮的三文鱼在成熟后，会逆流洄游至其出生地产卵。繁殖过程自然由强壮、标致、有吸引力的雄鱼主导。

　　不过，也会有小个子、银白色的雄鱼，并不参与求偶求婚之类的繁文缛节，只是先跟着大哥，一起洄游，然后在大哥起身高潮的瞬间（spawning rush），迅速冲入雌鱼已排好卵的巢，为自己的基因延续做出贡献。

　　这种典型的进化稳定策略（evolutionarily stable strategy），在鱼类中并不少见。

　　

　　（小个子的蓝鳃太阳鱼也常采用此策略）

　　看，我们说的没错吧，动物界的婚配，有着一百种套路，种种你都看不懂。

　　【汉语文字】婚配【汉语拼音】hūn pèi【英文翻译】to marry with sb【词语解释】结婚、结亲(多就已婚未婚说) 婚姻配偶，男女结为法定夫妻。时代背景因婚配制度的不合理而造就的悲剧在我国的历史传说传记中屡见不鲜。而如今许多年轻男女因为工作生活交际圈不广，现在又发展到今天的相亲。婚配一词和婚配行为（指旧时的保媒拉娉）盛行于封建制度的旧社会，多为父母之命媒妁之言，反映了封建社会的压迫 迷信和门当户对的世俗理念，反对自由恋爱的落后行为。

　　通达这个名字怎么样

　　1978年印度把男女婚龄提高到21、18岁。印度童婚印度童婚是印度的一种婚姻习俗。有人认为始于吠陀时期。印度不少古代法典中都有大量记载，并肯定童婚，提到女子在月经来之前可以结婚。印度农村现仍盛行童婚。童婚习俗严重地阻碍了印度社会的进步，是印度严重的社会问题。印度1929年通过禁止童婚法，但未奏效。1978年印度把男女婚龄提高到21、18岁，但在许多地区，特别是山区部族，童婚仍很盛行。历史原因按照习俗，幼女婚后仍住在娘家。11、12岁后去夫家，此后的命运就由夫家决定。她们干着与年龄不相符的家务，失去了受教育的机会。经常遭夫家指责和打骂。有的十几岁就做母亲。守寡的少妇不许改嫁，要穿最粗劣的衣服，不准参加任何娱乐活动。童婚习俗严重地阻碍了印度社会的进步，是印度严重的社会问题。印度1929年通过禁止童婚法，但未奏效。1978年印度把男女婚龄提高到21、18岁，但童婚仍很盛行。原因一是童婚是廉价的；二是童婚是印度教经典所提倡的。制定的法律常变来变去，但宗教经典却是永恒的。童婚是印度教长年沿袭的一项旧规。古代《摩奴法典》中规定，24岁的男子应同8岁的女孩结婚。其他宗教经典也提到，让女孩子在发育之前结婚，父母死后可以升天。因而，童婚在印度早就成为宗教教义的一部分。到了中世纪，印度战火硝烟四起，印度教徒不愿意同异族通婚，因此父母们便赶紧把未成年的女儿嫁出去。如此一来，印度的童婚现象就更为严重和普遍了。

　　印尼1974年的婚姻法，宗教法庭赋予的合法婚姻是一夫一妻，欲娶多妻则必须向当地宗教法庭申请。1983年和1990年修改了婚姻法有关条例，不准国家公务员娶第二个妻子，但不包括议员、内阁部长等政务官、省长、地方首长及军警。

　　属鸡也要看你的生辰八字，光平这个很难说。不过可以简单给你说一下，首先大门不可以对窗，不可以对厨房，不可以对门。如果对客厅，要加屏风，可以打个大鞋架，带屏风的。这是最主要的。一看到不好的大门，干脆别进去选房了。下面是具体注意。！！1、住宅忌建于天桥旁边高架路或天桥边，位于这些地方的房屋，经常饱受噪音及长期的震动，易造成精神衰落；如果又位于天桥或高架路回转处之圆弧外缘，如镰刀之拦腰切来，这样的危害更大。2、尖锐立物，冲煞严重尖锐多角的大型景观雕塑即使是立于公共场所，如果是在自家住宅附近，冲煞亦很严重，尤其是近距离内冲到门窗者更甚。3、剪刀口上不宜住家由两条高架桥交叉而来，一上一下，形成如剪刀之势，位于剪刀口上的住宅其煞难当，对居住其中者身心皆有害。4、屋后路冲为暗箭由于都市计划之关系，造成一些奇怪的现象，有些屋宇竟然是背后遭到路冲，这种路冲较正面的路冲危害更大，居于其中，常遭人暗算，对后代亦十分不利。5、开门见树大凶门口最忌对着一棵大树或电杆，高压电塔更忌。因为树本身阴气重，会阻挡阳气进入，而电杆或高压电塔本身磁场极强，会干扰住宅正常的磁场，造成不良的影响。6、住宅忌选在危险气恶之处居家近旁有化工厂、储存危险物品的仓库或加油站，大门对着法院或警局、医院、殡仪馆等，会受到不良之“气”的影响。因为上述地点除了本身的工作人员，其他进出其间的不是犯罪就是生病、倒运之人，故大门对着这些地方确实不佳。7、透明之屋不适合住家四下透明的玻璃帷幕建筑只适合于做无私密性顾虑的办公室，用来做住家，犯了“泻”字诀，除了心神不宁，家人易生口角，女性亦易发生外遇。8、住宅忌被天斩煞砍来天斩煞是指两幢高楼之间的狭小空当犹如一把利刃迎面砍来，此为大凶。9、一楼开店，骑楼住家不吉一楼开店，骑楼做住家，在风水上大为不吉，特别是骑楼上方忌做卧室、书房等，只可做储藏室。10、两头高中间低之屋不吉同一住宅在修建时不可做成前后或左右高起而中间凹下之形，否则不利于居者的健康，运势亦会受阻。11、门前“路弓”向内射大凶住宅门前的道路切不可以弓形向外弯出，否则会对居者造成威胁，万一对面又有电线杆或直立的大树，正好形成“一箭穿心”，易造成以外伤灾，对事业、家中女性亦都不利。12、门前枯树家道衰除了门前不宜有大树阻挡外，有枯树也不好，即便是一棵小小的枯树，也辉有不利的影响，特别是对家中的老年人不利，并且极易造成家道衰败破落。13、反光煞冲射大不吉现在玻璃帷幕大楼越来越多，如果反射的光线射如家中，会导致口舌是非、身体受损，甚至会有手术、血光。14、小桥冲屋家败财散住家附近有小桥冲射，一定要避免居住，否则不但家庭衰败，财气散尽，居住其中之人恐怕健康堪虞。15、水景位置有讲究现如今，水景住宅成时髦，岂不知水景的布置有讲究！购房者对有水景的住房一定要慎重选择，选得好，财运大盛，选得不好，破财连连，身体受损。16、圆形之屋不宜居住天园地方，圆形主动，方形主静，住家宜静不宜动，所以圆形之屋只可做商场，不宜做住家。17、家住剪刀口灾祸难当Y字型路口之锐三角处建筑不适合居住，居之有被剪之势，大凶。18、长剑斩腰惶惶不安高架道路经过公寓大楼近旁，犹如长剑拦腰比画，以致令人精神不安，尤其以与之等高之楼层受害最重。19、半边路冲较不吉因为道路局部拓宽的关系，有些建筑物可能会造成半边路冲的情形，被路冲煞的这半边较为不利，尤忌住户或在内工作者背后对玻璃窗坐卧。20、面对地下停车场入口地下停车场是气下泻之处，低层住家或商店大门靠近入口，势难聚气，很难获得发展。 21、变压器可吉可凶变压器房（箱）的磁场会对附近的住家产生吉凶不同的影响，吉则大吉，凶则大凶。如果变压器在合适的方位，则为“钱柜”；如果在凶的方位，则成“药箱”。因此，对自家附近的变压器一定要引起重视。22、泰山压顶运势难伸如果四周高楼，唯独自家所居之楼房低矮，势必遭受压制，运势难伸。选房风水（二） 1、入门先见厨厕，退运之宅所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。2、房门对大门，耽于淫欲卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。3、客厅在屋子正中大吉一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。4、不规则屋不可做厨房不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。5、横梁压顶，影响情绪与健康横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。6、不规则屋不宜做卧室不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。7、床边按镜，难以安眠除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。8、卧室不可布置得琳琅满目色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。9、浴厕对床，当心恶疾主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。10、常青盆栽利家运由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。11、床头巨画大不宜床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。12、整洁的浴厕才能留财浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。13、大门直通到底，麻烦不断居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。14、有脚之床，床下忌堆杂物有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。15、屋内房门，开门方向应一致屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。16、浴厕设在走廊尽头，大凶屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。17、床头忌开大窗床头开窗乃风水大忌，务必谨记。18、厕所忌对大门厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。19、柱角冲射不利婚不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。20、暖光灯泡利于感情卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。22、床头烟缸，肇祸伤身全世界的宾馆饭店无不严禁旅客在床上吸烟，无非是怕旅客醉酒或睡着后忘了捻熄烟头，发火灾。其实，在自己家中也一样，不可在床上吸烟。除了火灾，在密闭的卧室中吸烟，整晚呼吸二手烟，易得肺癌。补充一下，因为你属金，所以4层，14层，24层适合你。

　　我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。中国封建伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。纳西族东巴经象形文字中有关于人类自然产生的观念，与《易·系辞》的说法相近。在天地之间产生气，气变成蛙，蛙变为人类（男人由天上生，女人由地上生，天地产生人类）。这是对产生人类的原始看法。中国封建社会的伦理规范认为：“昏（婚）礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎。我国封建社会，妇女没有社会地位,夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。翻开《红楼梦》看看，王夫人和赵姨娘的家庭地位是多么不同，就是她们的儿子在家中的地位也是天壤之别。但在众多妻妾中正室只能是一人，否则，为什么贾宝玉不能同时娶林黛玉和薛宝钗为妻呢？所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。中国婚姻关系的本质精髓所在，即为“伦理”。它刚开始是作为一种社会风气习俗以及道德观念而存在，直至唐朝才以法律的形式完整而全面的确认了这种封建伦常关系，制定了一套完整的封建婚姻家庭制度，即《唐律?户婚律》。《唐律?户婚律》是关于户籍、土地、赋税以及婚姻家庭制度等方面的法律。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻关系的缔结、保持以及解除。在此本文仅从婚姻家庭制度中婚姻关系的解除方面来看唐朝伦理道德思想渗入社会生活乃至婚姻关系的状况。《唐律?户婚律》对离婚有二种规定。第一，强制离婚，它包括官府强制离婚和丈夫强制离婚。官府强制离婚是指夫妻凡发现有“违律为婚”、“嫁娶违律”、“义绝”者，实施强制离婚。丈夫强制离婚是指妻子犯了“七出”之条，丈夫提出的强制离婚，即所谓的“出妻”“休妻”；第二，协议离婚，是指夫妻双方自愿离异，即所谓“和离”。

　　我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。如《红楼梦》里的赵姨娘。中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。中国封建伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。纳西族东巴经象形文字中有关于人类自然产生的观念，与《易·系辞》的说法相近。在天地之间产生气，气变成蛙，蛙变为人类（男人由天上生，女人由地上生，天地产生人类）。这是对产生人类的原始看法。中国封建社会的伦理规范认为：“昏（婚）礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎。我国封建社会，妇女没有社会地位,夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。翻开《红楼梦》看看，王夫人和赵姨娘的家庭地位是多么不同，就是她们的儿子在家中的地位也是天壤之别。但在众多妻妾中正室只能是一人，否则，为什么贾宝玉不能同时娶林黛玉和薛宝钗为妻呢？所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。一、纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。二、问名六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”三、纳吉六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”四、纳征亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。五、请期又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。六、亲迎又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫；三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。经过此“六礼”，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。第一，出妻制度。出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，在古代社会，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。第二，和离制度。和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚，很难真正实现其离婚的愿望。所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。第三，义绝制度。义绝制度不是独立的离婚制度，而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。 义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。第四，呈诉离婚制度。所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。