跨越伦理的禁忌爱恋——《失乐园》

　　1.引言

　　有很多人说这是一本毫无内涵的书，只是从头到尾换个地点换个时间换个姿势性爱而已。如果只看到了这一点是极为可悲的，如果不抛开固有的道德制高点，那么你看《麦田里的守望者》只是在教你如何骂人；看《百年孤独》里居然是姑侄**；看DC小丑只是杀人；看《绝命毒师》也是造毒贩毒杀人；看《缘之空》居然也只是换个地方性爱。

　　贾平凹在一次访谈中说到：“衡量一部作品，主要看心灵方面的东西和文学方面的东西，心灵的东西在文字背后，是渗透出来的，你吃饱肚子了，散发出的气就是不一样，你灵魂方面的东西饱满，能量很大，你的文字肯定是鲜活的”。

　　2.故事简介

　　书中一开始便是55岁的男主人公久木和38岁的女主人公凛子的做爱场景。各有家庭的两人于几月前相识。当时久木刚从一家大出版社的出版部长位子上下来，凛子正在一家文化中心临时讲授书法。久木欣赏凛子端庄的书法高雅的气质和美貌，凛子则为久木“带有抑郁味儿的孩子气”所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进了旅馆。小说随即铺展出大量的性爱场面。

　　后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，出版社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知他将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，母亲宣布同她断绝母女关系。最后，久木留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣告别妻女，同凛子一起悠然走向人生最后一站，在凛子父亲家自建的位于轻井泽的别墅内自杀。在致“大家”的遗书中写道：“原谅我们最后的我行我素吧，务请把我们合葬一处。”

　　3.短评

　　或许这是日本泡沫经济导致的，或许又是其他什么特定条件下的某种原因，但作者留给我们的伦理与爱情的冲突这一问题确是存在于任何时刻的。渡边曾说到他的创作动机：“我之所以要写《失乐园》，是因为我有一种很深的危机感，我觉得，与现代社会的高度文明相反，我们人类终归还是动物，与地球上其他生物没有区别，都是由雌性与雄性构成的，可惜我们已经丧失了这个最基本的认识”。

　　在久木和他太太、凛子和她先生结婚时，谁又不是情投意合？曾经沧海难为水，除却巫山不是云，彼此曾经都是彼此眼中的唯一。但在现代文明社会的婚姻法看来，你与一人约定一生，既然你曾经许下诺言，那么只要你还承认它，你所做的任何违背它的事都是不伦，事实也确实是这样，如果因违背它而受到道德的谴责相信也无人喊冤。

　　而渡边更敏锐的发现了另一种爱情观——真正情投意合的爱侣，随着精神之爱的加深，肉体之爱也必然不断地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不断升华，不断地负反馈到达绝对排他的程度时，这种爱势必会遭到破坏，最终将其引向死亡。久木与凛子正是在获得高潮的那一瞬间双双服毒自尽，他们深陷于这种极端的“爱”无法自拔，因此为了留住这一瞬间，为了获得永恒的爱而选择死亡。

　　我想，渡边并不是在教唆人们结婚之后若有其他倾心之人就随意出墙，而是在告诫人们，给现代文明下的人以忠告。从一而终的爱情并非那么难以企及，至少还有很多人白首不相离。同样，错并不是在社会共识的一夫一妻，也不是文明的产物婚姻法，毕竟许下诺言的只是两个人的事，责任也应只此两人背负。

　　塞迈特曾说：“世界上最感孤独的人，恰恰就是那些结了婚实际上没有爱情的夫妇”，所以慎重选择相伴余生的人是一个普通人从渡边的文字中直接感受到的箴言。

　　补充一点：本文未曾提及渡边的文字文风，小说大多以节气的名字为每章标题，每一个情节的描写无论是大环境、物品的陈设、和服、酒等与你亲眼所见之景有过之而无不及，甚至往往更加细腻。他的文字也正应贾平凹的话，因其背后有了灵魂而读来如此鲜活。

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