《铸剑》⑤：众人皆看客，他在“一地鸡毛”中坚守浪漫

　　大家好，今天是陪你读书的第40天，共读的是第6本书——鲁迅的作品《铸剑》。

　　

　　《铸剑》

　　如果喜欢，可以分享给更多爱读书的朋友。陪你读书，一起读书，一起成长。

　　我们在昨天的共读中赞叹鲁迅先生独一无二的想象力。他将看客的恶果化为饿狼，在黑暗中以青剑刺之。

　　为了复仇，柔弱的眉间尺也毫不犹豫砍下头颅，只为在沸水中与国王激战，宴之敖履行诺言，自屠加入战斗，终于复仇成功。

　　《三王墓》的故事也就到此为止，但《铸剑》的故事仍未结束。在复仇成功之后，鲁迅又用大量笔墨详尽写大臣王妃如何商讨安葬的方法。

　　

　　鼎中的头逐渐没了声息，周围看戏的妃子和大臣，他们终于反应过来，连连惊叫，争先恐后地靠近金鼎。

　　

　　有挤在后面的，只能从人脖子的空隙间向里面窥探。这与眉间尺刚进城时，在街上看到围观游山归来的王的民众，一模一样。

　　或许，在看客这一身份层面上，所有人的阶级界限可以消融，差距再大的几人都可以站在统一的“战线”，读到这里，不知你会不会联想起《孔乙己》中的酒客们？

　　王后、妃子、大臣们朝着鼎中看去。煮着人头的水浮着一层油，像镜子一样，将他们的面孔照得清清楚楚。

　　后知后觉的他们才想起国王的头还在里面。大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。

　　众人花费了煮熟三锅小米的功夫，终于想到让武士用厨房的勺子把国王的头捞起来。

　　

　　武士们在鼎中搜寻，满脸油汗。终于将捞出的物件分到三个金盘中：一盘头骨，准确的来说是三颗头骨，接着是一盘黑白相间的须发，最后是三只簪。

　　

　　接下来的问题是：哪一颗头骨是国王的呢？

　　王后说头骨上的疤痕；

　　王妃说看鼻准骨的高低；

　　老臣问太监：大王的后枕骨是这么尖的吗？

　　对此，日日梳头的太监表示：没注意过，并不了解。

　　王宫大臣们连夜开会议讨论究竟哪一个是王的头骨。然而却是一面打哈欠，一面继续讨论。

　　

　　直到第二次鸡鸣，他们做出了最为慎重稳妥的决定：将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。

　　复仇者与被复仇者合葬，这既是对被复仇者最后的复仇，也是对于被复仇者的嘲弄。

　　鲁迅也许在此停笔驻足，思考着什么是复仇？复仇究竟是为了什么？

　　七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。

　　天一亮，道上已经挤满了男男女女，中间还夹着许多祭桌。

　　

　　待到上午，清道的骑士才缓辔而来。后面跟着四辆鼓吹车（编者注：载乐队的车子）。

　　再后面是黄盖随着路的不平而起伏着。渐渐走近，人们才看到灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。

　　百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。

　　此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。

　　此后是大臣、太监、侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。

　　

　　《铸剑》的故事到此就结束了。

　　

　　庸众的看客心理在这场复仇之后的余波中被展现得淋漓尽致。

　　国王受难，众人看戏，等到想起国王已死，一个人尖叫，其他人也不管不顾地尖叫。刚刚看戏的幸灾乐祸、视而不见，又变成了煞有其事。

　　可惜他们泪流满面，却不见真情。“最有谋略的老臣”看着刚刚还在沸腾的鼎伸手便去摸，结果被烫了才反应过来。

　　大家用了“煮熟三锅小米”的功夫商议出用铁丝勺子捞出头骨的办法，在商讨如何辨认王的头骨的时候，又形成了话语的争夺与遮蔽。

　　王后说、大臣说、妃子说，可这些身边最亲近的人却都对王不甚了解，每天梳头的太监，对王的头“无话可说”。

　　鲁迅将人心，尤其是权势者周围的人心通过一场荒谬的会议剖开给读者看。

　　

　　《铸剑》是一篇主要以象征主义思维来结构的作品。

　　群狼攻战就是一个非常精彩的象征主义场景。它丝毫未涉现实，但读者不难想象它的现实所指。

　　鲁迅的内心有着如此的大浪漫，化身为黑色人，手持宝剑，力斗群狼，让狼们“耸着肩，伸出舌头，咻咻地喘着，放着绿的眼光看他扬长而去”。

　　一般象征主义的小说容易写得虚，象征的思维本来就是化实为虚，从广阔的浑重的现实中提炼出更具抽象性和普遍性的场景来，以虚应实，所以就容易缺乏实打实的细节。

　　但是，鲁迅却将“斗狼”“鼎中鏖战”这些极具象征意味的场景写得如此精彩。

　　《铸剑》的入笔却是实的。

　　

　　从抓老鼠写起，生活的细节，人物的心理，个性，纤毫毕现。狼的形象不是对一众看客、帮闲等的写实，而是对其制造的恶果的艺术提炼。

　　平庸之恶同样是恶。如果说写实是写其形的话，象征则是画其魂。

　　“只微微听得咀嚼骨头的声音”，这是唯有象征思维才能写出的效果，写实加反讽只能看见暂时坐稳了奴隶的人们的“心满意足”，驻足剔牙。

　　由此便看出鲁迅象征的高妙处，当然这不是说象征一定比写实高。它们各有机妙和局限。

　　而最后的“辨头”环节，鲁迅更是刻画了看客的嘴脸。在这里，最有谋略的人，竟伸着手指就向装着沸水的鼎边摸去；

　　自诩了解国王的妃子无法辨认王胡须的颜色；

　　每日给国王梳头的太监，也从来没注意过国王的头枕骨的形状。

　　鲁迅揭示了一个对于国王来说残忍的事实：每个人看似各司其职，却敷衍了事。而这种无聊、麻木、失去生命活力的状态，反过来揭露了国王的暴戾和愚蠢。

　　至此，我们可以看出，这些矛盾的、荒诞的写实，其实正隐射国王生前的处境。

　　顺从，不过是另一种沉默，沉默的背后，是行尸走肉般的冷漠。

　　鲁迅选择让这经复仇“煮沸”的水，变成一面镜子，却发现，这才是复仇者真正面对的“无物之阵”。

　　《三王墓》是古典的崇高悲剧，鲁迅解构了这种崇高的、一元化的伟力，更像是在“一地鸡毛”中坚持浪漫。

　　这篇小说的结构，第一节写的是眉间尺琐碎的日常，最后一节写的是国王和刺客同死之后的一地鸡毛。

　　始于庸常而终于庸碌，中间却又包裹着令人惊奇的大浪漫和大瑰丽。

　　这可能是这篇小说最了不起的地方，它既能看到现代庸碌的生活细节，看到那种按部就班的平庸之恶，又能看到那种急公好义、舍生忘死的情怀。

　　一般来说，象征的写法，容易将小说写虚；解构主义的写法，容易将小说写虚无，使小说失去坚守的价值。

　　《铸剑》既日常，又象征；既解构，又建构。从文本细节中我们能感受得到，鲁迅对于《铸剑》的认真。

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