【凤仪思想】来自山沟的大智慧 四大界各论

　　原标题：【凤仪思想】来自山沟的大智慧 四大界各论

　　不识一字，大彻大悟。

　　讲病化世，普度群伦。

　　四大界各论

　　本篇首先摘抄有关四大界的凤仪语录，并对部分语录做了简约的说明。然后根据语录对四大界进行系统的概述。

　　根据凤仪先生的四大界语录进行分析、归纳，而后从四大界各论、四大界定位、四大界分清、四大界活用，四大界达通等五个方面进行论述。

　　离苦得乐是人类所共同追求的，是所有宗教家、伦理家以及哲学家所共同追求和探索的最终目的。但什么是苦，什么是乐，必须首先弄清楚。有的乐只是暂短的，其乐过去之后，会带来更严重的苦果。当前的乐也可能是未来的“苦因”。而宗教和伦理所要达到的乐是永恒的乐，要消灭苦因，是来自性天中之乐，是“止于至善”的乐。这种乐不随外境的转移而转移，故称之为真乐或极乐。哲学的最终目的，也是为了提高人的精神境界。只有精神境界提高了，才会真正离苦得乐。所以精神境界的提高和人生永恒的真乐是统一的。凤仪先生所讲的四大界：志、意、心、身，即体现了“佛国、天堂、苦海、地狱”四大境界。从个人来讲，四大界是人生善恶高低不同的四种境界；从广义来讲，包罗宇宙万有的四种不同范畴。所有的圣、佛、神、仙、人、鬼及万物，无不囊括其中。所以先生说：“须达通四大界，才能普度众生。”先生是通过个人的实践，由诚而明，彻悟了四大界的真理。他说：“我能装下四个大世界。”正是说明这个道理。

　　志界是超出三界，止于至善的圣佛境界，是“无心”的；意界是心地坦荡，少欲知足，知足常乐的贤人或神仙的境界，是“净心”的；心界是贪得无厌，自私自利，苦苦恼恼的常人的境界，是“操心”的；身界是争贪搅扰，为所欲为，作恶多端的罪恶的境界，是“糟心”的。四大界是人的去路。只有达到志界，才会有永恒的真乐。

　　四大界中志界的提出，在人类历史上，是对超凡入圣、了脱生死的解脱之道的又一次大阐明，为人们走向极乐，开辟了一条新的途径。

　　志界、意界、心界、身界，代表人的四种不同的精神境界，是先生宣讲性命学说的专用术语，并不拘泥于古说，故无须从古说中强求真出处与来源。

　　…待续…

　　王凤仪简介

　　王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。

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