没有见过红尘，何来看破红尘？不是只有看破红尘才能学佛

　　“一骑红尘妃子笑”，红尘去来梦一场，何为红尘，世人常为情所困，身在红尘中却不能自知，一曲红尘一段情缘，如果世俗之人是沉溺于红尘当中的，那修心学佛之人又能够看破红尘，超凡脱物吗？是否只有看破红尘才能学佛呢？人们常说“看破红尘”，可红尘一词又有两个意思，并不只是单纯的用于某一方面。

　　关于红尘的第一个含义，是指繁华社会，闹市街道上的飞尘。在东汉文学家班固的《西都赋》中一句“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”的诗句，也是说红尘有飞扬的尘埃之意，闹市之所以有飞尘，那是因为繁华、热闹自然盖不住。“绿柳三春暗，红尘百戏多。”准确地概括了沸沸扬扬的红尘，和春华时节，掩盖不住的热闹气息。在热闹喧嚣人流扬起的尘土中，尘土与烟云聚集到了一起，人世界也充满了烟火气息，后来的红尘演变成了“繁闹尘市”。

　　红尘的第二种含义，亦作“人世间”解释。红尘之中，我们过的是纷纷扬扬的生活，正如曹雪芹的《红楼梦》中，无才补天的补天石，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘。而一定要将看破红尘与出家之人划上等号的话，佛便会说到：一花一世界，一叶一菩提。时间之事变化万千，世事无常，又有谁能轻易的看破红尘呢？佛教之中有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与之相对应的是色、声、香、味、触、法等六尘。六根六尘便是由红尘所引起，六尘所指外境，六根所指内境，而有了六识的观念，才能产生身心现象。学佛之人需远离欲念，六根清净以达到没有烦恼的境界。

　　既然看破红尘，六根清净这么高深，那做到此种境界的学佛之人有吗？当然是有的，在正当年时，38岁的李叔同毅然决然的选择要遁入空门，出家成了他看破红尘最直接的见证，即使在多领域有着优于他人的才能，但既然选择了走上佛道，世间便再无大才子李叔同，唯有一代宗师弘一法师。一念放下，万般从容，割舍世俗生活的弘一法师，在学佛修行上自是取得了不俗的成绩。并非说学佛之人就一定要看破红尘才能学佛得道，只是说知红尘悲苦，能够放下、顿悟，在修行的道路上才会更加的顺畅。心在俗世中，不动不伤；心在俗世外，不动即亡。

　　佛陀之所以极力弘扬佛法，普渡众生，是因为他知道苦海的悲苦，佛陀欲想要帮助众生脱离苦海，也需要众生愿意脱离苦海。世俗人身处在六尘世间，受痴、嗔、愚所困，亦受如梦、如幻、如泡影的虚无所困惑，或做下恶业，因恶因结恶果，遂堕地狱。这就需要学佛信奉佛的人，不受虚幻的、不实的、多变的事物诱惑，若不为世俗所困惑，就要明白红尘的虚无，以大善心，作善事，积善果，那么他的佛缘自然不浅，自然往生天道。

　　缘起缘灭，因缘果报，你所见的每一个人，所遇到的每一件事都早有安排，一切都是缘分。只因一句天意，无常万物便有生有灭。缘妙不可言，就像红尘之纷繁复杂。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸，佛的彼岸充满祥和，大慈大悲之人以到达彼岸为目标，而落发为僧，学佛之人既然以看破了红尘，又何来的那三千烦恼丝。红尘杂念是是非非，佛门中人禅修、诵经、念佛、行善、修慧、持戒最是远离红尘以练心。

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