你会给自家孩子过“成人礼”？为什么现代人都不重视了呢？

　　先秦时期古人遵奉周礼，严守礼度，这一点从《小戴记》中即可管中窥豹。

　　拿年龄来说，古代礼法将人生分为十几个不同的年龄段，还规定了人们在每个年龄段的行为规范。用句现在的话来说，那就是“到什么年纪就做什么样的事”。如果逾越了礼法，做出与自己所处的年龄段不相符的行为，那么，世人都会说这人“不懂规矩”、“为老不尊”，总之就是不靠谱。

　　古人对十五岁之前的小孩要求不多，这个年龄段孩子的行为不受太多限制，出门时不留发式，发型比较随意。不过到了十五岁，也就是“总角”之年，年轻人就得开始规范自己的行为，准备步入社会。

　　还记得诗经里那句“总角之宴”吗？“总角”这两个字说的就是十五岁的“准成年人”。说起来，“总角”应该算是人生中的“过渡期”，这个年纪的青少年就不能像海提时代那样随便了，出门时需要将头发盘在头顶上。

　　再过五年，少年人过完了二十岁生日，就是一名古礼意义上的成年人了。以后在正式场合，需要在发髻上戴帽子，是为“弱冠”、这个年纪的青年人，已经完成了年龄的过度，在家里可以撑起半边天了。

　　古代礼法对人类行为的要求相当严格，当时的弱冠青年可比现在刚成年的年轻人稳重多了。现在的很多青年人，在成年后会觉得自己可以光明正大地去网吧泡夜店了，在古人眼中看来这种成年式的放纵是难以想象的。

　　所处年代不同，“成年礼”的形式也有很大区别。现在的年轻人到了十八岁生日那天，总会召集三五好友，搞一场“轰趴”，吃完了蛋糕疯玩一宿就算是完成了过度。相比之下，古人的“成年礼”更有仪式感。

　　一个生于周朝的小伙子，过完了二十岁生日，家族中的长辈会为他张罗一场仪式。日子一定要挑吉日，参与这场仪式的嘉宾也都是家族中的长辈或德高望重的同乡。在这一天里，“成年礼”的主角要准备好牲畜和瓜果作为贡品，告慰祖先。

　　通常来说，少不更事的孩子是没有资格进太庙祭拜祖先的，只有加冠的成年人才拥有“祭祖权”。告慰了祖先，这场仪式才刚刚开始。族中长辈会取来三顶“冠”，并将它们依次佩戴在主角头上。并且，这三顶帽子的寓意截然不同：

　　第一顶是由黑布编织的（士大夫的帽冠），戴上这顶帽子，你就有了参与政事的资格；

　　第二顶帽子是由兽皮缝制的（将军的皮盔），戴上这顶帽子，你就有了服兵役的义务；

　　最后一顶帽子是红黑相间的布冠，戴上这顶帽子，算是正式成为了族中的一份子，每年需要参加族中集会，并定期前往太庙祭祖。

　　走成了“加冠”这一流程还不算完，年轻人还得依次拜见自己的兄弟姊妹，再换上一套更加正式的礼服，拜见国家的领导人。当然，如果距离较远，就拜见同乡的高官或离休的士大夫。这一步至关重要，因为先秦之前没有科举制，想要让世人知道你是个人才，就得通过这种方式给国君和士大夫留下深刻印象，给自己的前程铺路。

　　当然，上述流程，一般只发生在贵族家庭中。一般的老百姓，根本没能力给孩子准备一场如此规模浩大的仪式。对于一般人家来说，“加冠”的流程比较简单，走个形式也就罢了。

　　可以说，这种成年礼，在民国之前都很流行，很受重视。

　　不过，在民国之后，西方文化大量涌入我国，这种礼节逐渐没落。到了现在，只有一些比较讲究的家族，才会给青年人准备“入社礼”。

　　说起来，这种礼节虽然繁琐，但倒也不算封建社会的“陈规陋俗”。毕竟，这种仪式举办得越庄重，就越能让年轻人感受到责任重大，正视自己的人生。

　　至于成年后该如何找准自己的定位，这一点不论古今的年轻人都差不多。虽然行了冠礼的青年已经成了家里的顶梁柱，但等待着他们的还有更多的考验。

　　弱冠之后的青年，行为相对自由，但自由绝非放纵，他们还需肩负责任，遵纪守法。不过，这也不代表“弱冠”之前的年轻人无需遵守法律。

　　东周秦国法律规定，只要身高过了“六尺五寸”（比当时的车轮高一点），就需要为自己的犯罪行为付出代价。

　　参考资料：

　　【《小戴记》、《中国古代“成人礼”》】

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