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帛书老子第六十六江海之所以能为百浴王者章
如何让优秀传统文化融入当下现代化建设
【观点】
一颗果子被结出来,只是生命的传续使然。
一个人自出生之后,一定会成就独立信念。
一个国家创立起来,则是有了共同的信仰。
我们从黄河岸边走来,从中原到华夏,再到中华,五千年来,通过不断地辞旧迎新,永续庚新,勇于创新,形成了丰厚的、多元的,中华文明,如今又集世界之大成,要走向中国现代化。
那么,如何在汲取传统文化精华,如何在面对未来设想,如何在开展今日之建设中,找到一条路径,让新的种子发芽让新的信念凝聚,让新的信仰开花。
就过去的经验而言,我们向来选取的范式都是化民成俗,潜移默化。
所谓化民成俗,必由学乎;建国君民,教育为先。
言传身教自古以来都被作为我们这个民族兴旺与否的基本担当,原始操守,不二法宝。
所以范仲淹才会发出感慨:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
知道了怎么传递,再来观察传递什么样的内容,就变得十分必要。
因为历史车轮滚滚向前,每个时代都有每个时代的使命,或者说任务,明白终极目标,路才不会走错,才有殊途同归,才会不负韶华。

【引述】
如何走向现代化?
这是一个从老子就开始思考的问题了。
因为秦焚书,出现文化的断层,也可以从焚书这件事情本身说明了,思想因过于自由,而产生撞击的伤害之大,这不是本章要考察的内容,放下不表。
我们因为曾经的焚书,出现文化断层,于是很多事情只能武断的给出一个模糊的回答。
比如:我们给老子打的标签就是,他的思想内涵是要回归到垂裳而治的三皇时代。我们对他的评价是——因此他比孔子恢复周礼更加不能接受。
站在这样的错误的立场上看老子,你就会说老子错了。
要要公道,打个颠倒;想要理解,换位思考。
当我们能够放下别人嚼过的馍,开始自己的思考,我们就不难发现——
老子五千言设计的话题竟然是——关于如何走向现代化的基本思考。

上世纪二十年代,李金发在《自题画像》中写道:
感谢这手与足
虽然尚少
但既觉够了,
古代武士披着甲
力能伏虎。
我么?害点羞
诗人在说什么?
如果不进行解读,你看着就好像是在说梦话。
如果翻译成白话,意思就是——画像里,他在看着自己的手,略微有些颤抖,联想到——西方国力如此强横,祖国大地千疮百孔,自己作为一名学习绘画艺术的学生,竟然是如此无能为力,又想到古代勇士们,荆轲、渐离、秦皇、汉武、唐宗、项羽,羞愧不已。
一位爱国青年,漂泊异乡,由爱国产生无限的忧思。
这首诗写于一百年前,如果不翻译,就几乎已经读不懂了。
老子写道德经,距今亦将2500年有余,不进行解读怎么能行呢?
所以,翻译解读确实非常重要,正确的翻译解读,尤为重要。
所以。
在解读时,我们发现,本章的中心在于一个‘言’字。
这个言字,在今天的意思,指的就是教育,教育在今天出现的问题,众所周知。从课改到教改,再到今天改“革”老师。
既避重就轻,还在挖自己的墙角,乱自己的根基。
先是教师职业化,然后变成打工者,将其神圣的内衣扒下来,看你服气不服气。而孩子呢,从家里的小皇帝,再成为班里的小霸王。我曾经亲眼看见一位家长说,孩子在家里我们尚且不肯讓一声,来学校是让你受欺负的么?你自己掌嘴吧,不然学校就换老师。而这绝不是个案。
是谁在助长这种气焰?
当然是资本的魔力了。
天地君亲师,还要不要这样的排序?
就这样摆在了我们这个时代,成为决定民族命运的考题。

【原文】
江海之所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。
是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。
故居前而民弗害也,居上而民弗重也,天下乐推而弗厌也。
非以其无争与?
故天下莫能与争。

【解读】
江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。
江海之所以会这么大,凭借的是他擅长于处在下方,所以能够接纳百川成为王者。
是以圣人之欲上民也,必以其言下之。
由此来考察,古代圣贤能够受万民拥戴,或者要想受到拥护,想必也是因为他们通过教育的教化功能,让人民不断进步提高,掌握更多解放自己的能力,得到长足的发展,才会有了发自内心的认可,敬仰圣贤。
其欲先民也,必以其身后之。
喜欢欢喜,不喜欢忧患,所以——
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
故居前而民弗害也,居上而民弗重也,天下乐推而弗厌也。
因此,先忧民之忧,得到了民众的认可;后乐民之乐,得到了民众的敬重,于是,民众争相拥戴,不余其力,不厌其烦。
以其无争,故天下莫能与之争。
因此,真的不需要与谁竞争,真的没必要,哪里没有老百姓呢?
以人民为中心,欢迎大家都来做,都来做这样的竞争好了。
这才是最大的动力源,难道不是吗?

【三亲书房】
有人说:支撑社会发展的动力源是:劳动,土地,技术,资本,数据。
初一开始,以为这是知识点,因为要考试,所以要牢记。
后来经历多了,同时动力源,为什么劳动在资本面前,不值一提?
勤劳致富的梦想被资本不劳而获的现实戳破之后,我们就要开始思考两个问题:
第一,到底什么才是发展的动力源。
第二,作为劳动者的人靠出卖自己;能否达成人与自然协调发展。
如果不能,是否是因为人这样一个要素,是否被我们自动忽视了。或者换句话说,人是否已经被自己给异化了?
心灵尚且无依,怎么会有出路?
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