人物命运的精神救赎

　　在全球化、媒介技术、后工业社会等因素影响下，现代文明的多方转型汇成媒介话语整体由对“时间的迷恋”转向对“空间的凸显”。20世纪后半叶，法国马克思主义批判学家列斐伏尔的“空间生产”理论将空间由自然领域引向了社会、政治、精神和哲学等人文领域，自此开启了“空间”研究的思潮。

　　国内导演敏锐地捕捉到社会现实的流变，以影像书写了边缘个体在时代变革浪潮下的错位与迷失，映射着物质空间与人们内心精神空间的隐性变革。贾樟柯的山西汾阳、毕赣的贵州凯里、娄烨的上海弄堂、李玉的四川小镇等特色的、过往的空间景观构成了其电影中典型的叙事场域。2022年，获上影节金爵奖最佳影片奖的《东北虎》是导演耿军第一部进入内地商业院线的电影作品。

　　影片围绕徐东复仇、美玲捉奸、马千里追债三个故事展开，人物生存与命运的交织下最终都如动物园里的东北虎一般，被现实的牢笼禁锢无法挣脱。影片在承袭耿军黑色幽默风格的同时，一方面以缓慢的叙事节奏与克制的镜像氛围述说着东北小城和底层人的空虚、悲凉。另一方面塑造了愈加明显的、兼具个人风格的“鹤岗宇宙”。福柯曾将对社会关系的思考嵌入空间与权力的探寻中，认为空间即权力容器，规训了人的时间与身体。

　　作为20世纪七八十年代出生的一批导演，他们经历着传统社会经济的改革和文化体制的边缘化疏离，在作品中有着强烈扭曲的底层心理和极端化的境语系统。电影《东北虎》以犀利的表演与凌厉的台词诉说现实，实现人物精神层面的解脱与救赎。徐东与马千里都是生活与家庭的失败者，却对暖和的南方与自由的大海充满渴望，幻想生活在泡沫般的幻想世界里不出来，结果两人被飞过来的萝卜砸倒。面对被困在原地的现实，任何悬浮的理想最终只会破灭。

　　如果说张猛在《钢的琴》中以强烈的怀旧气质讲述国有企业改制中下岗工人的生命遭际与顽强不屈的自我救赎，那么《东北虎》则是以压抑的诗意气息探寻社会转型洪流中边缘人物对生活的无奈与彷徨。耿军在接受采访时指出其电影中的景观“不单单是景物和环境，也是人内心的写照，是情感抵达的一个位置”。电影中经常跟徐东同行的诗人罗尔克，无疑是带有隐喻意味的符号能指。

　　其经常以缓慢的语速诉说着哲理性的台词揭示生活的本质，带着朴素的生活情感对抗命运的不幸。其次，作为耿军电影标志性人物———傻子小二，始终是反复出现且重要的救世角色。当马千里被现实压迫得体无完肤的时候，只有小二向他伸出援手，为他带来风筝、炸带鱼以及五百块钱。当临产的美玲面对婚姻的危机无法自我解脱时，小二告诫陷入家庭牢笼中的美玲“登得更高，才能看得更远”。

　　面对生活的悖谬、无常和荒诞，曾患精神病的罗尔克与疯癫的小二却以旁观者的身份在琐碎的生活中抽离，进入超脱物外的境界。影片最后天空飞起小二曾送给马千里的蜻蜓风筝，显然此时的马千里已于生活间获得了生活的和解与精神救赎。生活虽然充满无奈与挣扎，但耿军仍传递着东北人那种乐观积极的生活态度。正如影片结尾，徐东回忆母亲说的“未来可好了，我们一起挺过今天，明天可有意思了”。

　　举报/反馈