道德经·第一章

　　【作者】老子 【朝代】春秋时

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　无名，天地之始，有名，万物之母。

　　故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　译文：第一章是道德经的核心，是入道的境界，万法之根本。

　　人道顺行。人来到这个世界，成长 学习 生活 工作的过程中，知道的越来越多，知识的范围越来越大，思考越来越复杂，情绪化如果越来越丰富，离这个道就越来越远。

　　天道逆行，反者道之功。人生在世，事事如果能应对自如，而又没有分别之心，不情绪化，慢慢就能体会道得妙用。

　　人能感知世界的功能，是法之根本。

　　天道自然没有分别的考量，无物无相。对事物不强加分别，应对自如，事过不留痕迹。阳光普照大地，平等的无选择无遗漏，自自然然的。

　　每件事物来到面前，都是一个新的开始。应对结束不留痕迹。无物无相，无痕迹，无忆念，功能又不失，是道的状态。

　　一开口讲道讲名，就落到痕迹上，道的状态就弱了。

　　道德经开篇就讲：道可道，非常道；名可名，非常名。文字虽有如无。

　　无物无相无文字，人生还有啥意义？相反，道的妙用无边，无物不应，务实 精进 勇猛。

　　阳明先生悟道后，百战百胜。道的妙用，全面无遗漏。战场上每个变化都在道的妙用之中，自然应对自如。

　　无和有是体用的关系。黄金首饰各色各样，金元素从来没有变化过。金元素是体，各色各样是用。体用一如，体用本来就是一回事情，体用是方法论。

　　理解体用一如，对有无一如的理解有帮助。

　　无：是无物，无相，无痕迹。有：不是有物，有相，有痕迹。有是：有妙用，有应对自如的功能。

　　应对自如的妙用是无边的，事物是有边际的。有边际的总是在无边际的妙用之中。

　　有无本来就是一回事，是不是很玄乎。

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