读老子《道德经》第二十一章

　　“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”（《道德经》第二十一章）

　　读译：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。怎么才能知道万事万物开始的情况呢？一切都是从“道”认识的。

　　读感：老子这章的大道论，其眼界之宽广令人实在是叹为观止，以几千年前的一隅自识，就能够认识到类似于现在的宇宙论，其伟大真正是无可言传！那时谁能相像地球是怎么来的，人类是如何进化的呢？那时代的老子，便知道自己只不过是宇宙中微小的不能再微小的一粒精气，一点尘埃。

　　人类从老子之后，已经过了二千多年，我们才能在各种科学成就下认知宇宙的秘密人类的起源，以自推古，老子应该算是有史以来的第一人，老子如果在那个时候明确的提出宇宙论，那给人类提供的科技进步一定会更加轰动，不过照那时的社会现状，能够明确提出这样伟大的理论，应该是感天知地的伟人了。但老子还不能如现在这样提出一个所谓科学名词，因此老子只有用惟恍惟惚的大道之类来来形容，以引导人们自今及古，寻找人类，寻找地球的远古之名，远古之存在，进而体悟万物运行规律。人类如果不能重视自己的历史，便不知道自己的未来将何去何从，那样人类便终是会走向自取灭亡的境地，让大道再来一次新的轮回。

　　在我们个人的内心世界里，我们一样有着不能确定的信仰，就像我们内心的宇宙世界，我们生活是为了什么，我们都无法给自己一个准确的答复，不正是惟恍惟惚么、惚兮恍兮，其中有象吗？恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。不正是如此？我们好像没有信仰，可我们总是在信仰着什么？我们不想遵从什么规矩，可我们总是有不得不遵守的规矩？在我们追寻自由的渴望里面，不是也明白，有些不自由正是为了更多的自由？因为有道的存在，使我们知道应该遵循的一些东西，脱离了道的法则，我们为道所弃，自己被排弃在宇宙天道之中，只是自己自以为自己的世界，便是真正的狭隘。读到这里大家是否对一切事物的源头或者说开端有所认识了呢？

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