走近道教：得道成仙到底是怎么一回事呢？都是如何升仙的？

　　对于道教的修行者来说，修道的终极目标便是得道成仙。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”仙人能长生久视，可以不食人间五谷，还能乘云驾气遨游三界。道教认为，凡人通过修炼之后，人的生命可以得到延续和升华，最终实现得道成仙。

　　仔细说来，想要成仙首先要得道。“道”是什么？《道德经》有云：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。“道”无形无象，而又生育天地，是宇宙万物的本源，同时大道又存在于世间万物之中。而道教信仰的神仙也是大道的显化，“道散则为气，聚则为神”，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。因此得道成仙需要一个学道、修道、悟道、证道、得道的过程，可以说，追求成仙的道路上充满了艰辛。

　　正所谓求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，道教的修行之路异常艰辛，最终能证道成真的少之又少。那么升仙的法门都有哪些呢？道教非常注重修行，以“仙道贵生，无量度人”作为修行准则。道教认为得道成仙的方式有很多种，比如符箓、咒语、服食、存神等等。修行方式的不同，以及自身的“道缘”深浅都决定了成仙的品阶。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》将得道成仙的仙人分为了三个等级：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”最高阶的天仙是身体与神识同时飞升，达到了形神俱妙的境界，而最下等的尸解仙则只能让元神成仙，而身体像蝉蜕壳一般留在人间。

　　最常见的修仙方式是炼丹，其中包括内丹和外丹。外丹又称炼丹术、仙丹术、金丹术等，是指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成食之能长生不死的金丹。内丹是指修道者，以人身为丹鼎，以体内的“精、气、神”为药物，在自己身中烧炼，最终达到“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的境界。内丹相比较外丹，还是有很大的难度的，像我们在一些玄幻小说里看到将修真划分为不同的等级，分别为蕴气、胎动、筑基、金丹、元婴、分神、大乘、渡劫，每一级分九重，而渡过九重天劫之后，便可霞举飞升。虽然小说带有夸张的成分，但是也可以一窥修炼内丹的艰辛。

　　前面说了，道教所信奉的神仙是人间得道的楷模。因此道教给出了一种另外的成仙方式，即积德成仙。道教劝善书《太上感应篇》有云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。道教全真派祖师吕洞宾是受钟离权点化成仙的，吕祖经受“十试”考验，面对诸多欲望能保持道心，在人间三千功德完满，八百善行圆备之时，最终得道成仙。

　　得道之人在成仙之时，很多都是有瑞兽接引飞升的。道教始祖轩辕黄帝功德圆满时，从天上降下一条金龙，金龙垂着胡须来迎接黄帝，黄帝于是骑龙升天。八仙之一的蓝采和在道行圆满之时，仙鹤飞往酒肆接引他飞升。东周灵王的太子王子乔，在嵩山隐世修行三十年后骑着仙鹤飞升成仙。其中的仙鹤被认为是仙人的象征，与道教有着不解之缘，不管是修行或者是日常生活，都有仙鹤的影子。

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