毛主席与道家

　　毛主席早期读过《道德经》，曾经说《道德经是兵书，道德经中讨论兵法的内容较少，以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　主席早期文稿说自己明明知道柔弱胜刚强，但是每每做不到。然而纵观主席一生，每每用兵以弱胜强，战略上以一当十，战术上以十当一。主席可谓深得道家之道。

　　马克思主义哲学的核心是矛盾规律，其来源于黑格尔的哲学，但是而黑格尔受道德经影响，因此马克思主义哲学可以看做是道德经哲学的发展。主席自接受马克思主义哲学后，便成为了坚定的马克思主义者，可以看做主席哲学思想也是深受道德经的影响。

　　道德经有言，圣人无常心，以百姓心为心。主席一生践行全心全意为人民服务，终其一生，始终站在工农阶级立场，为最广大的人民奋斗。大公无私，为国为民。

　　道德经有言，天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。主席建国后反对资本主义，官僚主义，以身作则。纵观整个历史，基本上在行人之道，损不足以奉有余的历史。多数资源集中在少数人手里。而主席行天之道，将资源尽量照顾多数人，比如主席对于卫生部的批评，当时卫生部主要资源配置在城里少数人，主席骂到，“你这卫生部的工作是怎么做的？大部分医疗资源都集中在城市，而农村只占了极少的一部分。城市人口有多少？竟然占据这么多资源？我看现在卫生部早已不是为人民服务了，你们索性改成城市卫生部或老爷卫生部好了！”

　　道德经有言，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。主席自认为自己只是人民群众的学生，高呼人民万岁。他将自己摆在人民的后面，反而被人民推在了前面。主席四渡赤水，调动胡宗南，不计个人安危，指挥若定，毕生毫发无损。此即外其身而身存。主席一生大公无私，百姓天下归心，立德立功立言，以其无私邪，故能成其私。

　　道德经有言，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”主席建国后，原本要被评为大元帅，但是主席坚决不要，他认为自己的军事成功只是万里长征第一步，没什么值得骄傲的，他自己不去争这个大元帅，而天下也无人能与他有资格争夺。正所谓以其不争，而天下莫能与之争。

　　道德经有言，知我者希，则我贵者，是以圣人被褐怀玉。主席自革命以来，坚持己见，不轻易动摇，经常发生其他领导和他意见不一，最后证明他是对的，在事件发生时，真正懂主席想法的人极少，主席一生简朴，经常打补丁，而精神世界极其丰富。完全符合道德经这句话。

　　道德经有言，圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。主席仅有的稿费也是尽量接济别人，最后都给了组织。

　　主席就是道德经所说的圣人。也是儒家立德立功立言真三不朽的圣人。