《聊斋志异》中的还魂故事：阎王拘错了人的魂魄，只好放其回阳间

　　《聊斋志异》中的还魂故事：阎王拘错了人的魂魄，只好放其回阳间

　　从《聊斋志异》看还魂复生的现象

　　还魂的传说在世界各地都有，但以中国的记载最为详细生动。在中国古代的志怪小说中就有很多，尤其在《聊斋志异》中，还魂的故事更是层出不穷。例如其中有个故事就说：阎王因为疏忽而 拘错了人的魂魄，只好放那个人的魂魄回阳间补足自己的阳寿；如果他的躯体腐烂了，还需要复活，那就只好借助于别人的躯体，也就是所谓的借尸还魂。

　　关于这样的故事，在民间传说中还有一个八仙中的铁拐李，形象丑陋不堪，可据传说他曾经是一位英俊的青年书生。有一天，因为他的魂魄离体去参加仙人的谈佛论道，而自己的身体却被小书童给毁坏了，在他的魂魄回来时，找不到自己的肉身；如果在天亮之前找不到肉身，那他就只好成为孤魂野鬼。幸运的是，就在走投无路之时，他发现了一位冻死的乞丐，于是就只好借用他的肉身转世。这个故事虽然有些离奇，但同样充满了浪漫色彩。

　　人们为什么会出现离魂的现象呢？在道教中有一种类似灵魂出窍的理论：道家相信，借由修炼可以练出元神，如果进入到较高的境界，就能做到元神出窍，可以自由分离组合自己的肉体灵魂。厉害一点的道仙甚至可以修炼出几个元神，只要不是所有的元神都被消灭，本身就死不了。在《封神演义》中，老子之所以能够一气化三清，就是因为他修炼到了很高的境界。

　　除了上述原因之外，还有一个原因同样不容忽视。蒲松龄不止一次说过自己“雅爱搜神”,所以他在生活中非常关注奇人奇事也就非常正常。但人总是要思考的，面对这么多奇怪的事情，他总是希望可以找出答案来。而且对蒲松龄来说，他还不是单纯地去思考，在思考之后还得将自己的思考、想象、直觉，乃至幻觉，以艺术的形式表达出来，成为小说。

　　《聊斋志异》中有很多作品就属于这一类型。其中对于生死的思考，集中体现在诸多的鬼故事中。这些故事如果细致划分，可以分为三种基本类型：第一种是还魂故事，如《卷一·长清僧》,写一老僧死后借尸还魂，记得前生所做过的事情，并能继续修行。第二种是鬼找替代的故事，如《卷二·水莽草》。第三种是恶鬼害人，如《卷一·尸变》、《卷一·荞中怪》、《卷.画皮》。除此之外，还有许多人鬼情缘的浪漫故事，都表现人面对死亡这一现象时的迷惑心理及猜想。

　　举报/反馈