民不畏死，奈何以杀惧之？老子说这句话意义何在？

　　《老子》新解之七十四

　　老子写《道德经》，是劝诫国君顺应自然之道，谦下待民，从善如流的，他提倡的是“处无为之事，行不言之教”，这说明老子是反对杀戮的。

　　然而，老子在《道德经》第七十四章却专门谈了杀人的问题，还提出了设置专门的杀人机构去杀人，这又是怎么回事儿呢？

　　要弄清楚老子的真正用意，就需要对原文有一个真正的理解和认识。

　　

　　《道德经》第七十四章

　　若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？

　　若民恒且畏死，则为奇者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？

　　若民恒且必畏死，则恒有司杀者，夫代司杀者杀，是代大匠斫也，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

　　

　　本章大致意思是说：如果老百姓历来就不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如民众真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉，这样一来谁还敢为非作歹？

　　如来民众历来就畏惧死亡，就应该设置专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

　　

　　要想真正搞明白老子写这篇杀戮文的用意，我们需要联系老子生活的那个年代是什么情况。

　　春秋末期，周朝式微，诸侯群起互相蚕食，导致生灵涂炭，天下大乱。很多诸侯国的统治者对百姓颁布苛酷的政策，致使民怨沸腾，生不如死，于是反抗暴君的运动时有发生。

　　在这种情况下，老子写《道德经》劝世归道，并以此篇文章对统治者发出了忠告。

　　“民不畏死，奈何以杀惧之？”老子是在告诉统治者，当你们逼得老百姓生无可恋的时候，再用死去吓唬他们就没什么用了，只能激起民众更强烈的反抗。

　　如果民众怕死，说明国家的统治还有救，这个时侯也不能滥用杀戮，应该设立专门杀人的机构，杀掉那些为非作歹的恶人，起到杀一儆百的作用。

　　但是，统治者不能越俎代庖，代替专门的杀人机构去杀人，这样杀人就容易产生随意性，其结果只能造成混乱，削弱国君的统治。

　　老子说这些话有两重含义：一是只杀该杀的恶人，尽量少杀人；二是国家各部门要各司其职各负其责，不能随意执法，不然的话就会影响国家的公信力。

　　总体来说，老子是给国主们提出忠告，治理国家要有条不紊，不能暴力执法，不然就没有好下场的！

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