《道德经》：欲望才是人类发展的源动力吗？

　　有人说欲望是人类发展的最大动力，其实大谬。草木并没有侵占的欲望，却生机勃勃，接天连碧；鸟兽并没有征伐的欲望，却漫山遍野，延绵不息。

　　生长和繁衍，是万物生而有之的本能；建设与发展，是人类生而有之的天性；生养与守护，是道生而有之的德性。天下万物，生来就被赋予了生存与发展的源动力，这个源动力来源于道，而不是欲望。

　　离离原上草

　　《道德经》说“少私寡欲”，这里的“欲”，指的是出自于个人主观的目的心，并不是上天赋予的、生而有之的天性。既然“欲”出于主观心，那么就会受限于我们当下的思维，而很难突破。

　　这就好像我们因为有求知的欲望而去学习，之所以会有求知的欲望，是因为知道有太多自己不知道的东西。古人不会有学习计算机的欲望，是因为他们不知道自己不知道。

　　所以知道自己不知道，这本身就是一种知道，既然已经知道，又怎么能算是发现和创新呢？因此在科学界，发现问题、提出问题远远比解决问题重要。

　　当个体能认知到自己的局限之所在时，那么这个局限对他来说就不再是局限，因为它的认知已经突破了这个局限。正如井底之蛙如果能认知到自己是在井底，那么它的思维也就同时触及了井外的世界。

　　所以庄子说，能把自己的病情说清楚的人，就算不上生了重病，自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病。所以《道德经》说：“知不知，上；不知不知，病。”如果连自己的问题出在哪里都不知道，那才是真正的重病了。

　　井底与井外

　　古人在夏天不会有吹空调的欲望，因为他们出于当下的欲望，会被他处于当下的思维所局限，换句话来说就是“想都想不到”。就好像农夫觉得皇帝每天都吃大白馒头，拿着金斧头砍柴，而皇帝觉得农夫没粮食吃为什么不吃肉一样。

　　所以欲望的产生，对于当事人来说，一定是不超出他当下思维所及范围的，也就是会被他自身的思维所局限。而创造，却恰恰是要突破当下的思维，因此欲望和目的心很难激发出什么创造性。

　　是有人想发明火药才发明了的吗？机缘巧合而已。在火药发明以前，谁也不会有炸山的欲望，因为受自身思维所限。所以欲望，并不能拓展思维提升创造力。

　　创新大多来源于自然发现，而非带有主观目的性的欲望。就像我们买东西直奔目标去了，又哪里还会发现其他的好东西呢？但智巧却大多起源于主观欲望，而非自然发现。

　　因为当人被自己的欲望所控制时，眼光也就只能始终局限在自己当下的思维里，在欲望的驱使下，在这思维局限中变着法儿玩花样。

　　如此又怎么会有浑沌自然的心境去发现，又怎么会有悟性去突破自己的思维，去发明创造呢？要想突破自己的思维，唯有通过不断地发现和领悟，而不是无限放大自己的欲望。

　　蒸气的启发

　　那么这些放大的欲望如何去实现呢？愚公会去移山，有“智慧”的人会去搬家，也就是取巧。现实中的愚公毕竟少见，所以取巧的人越来越多，人们也就越来越富有“智慧”。

　　玩人的智慧，被中国人发扬光大到了极致，各种厚黑学谋略学层出不穷；完善的技术，在中国人手中能被玩出几朵花儿来。

　　我们看所谓的中国“民间发明”，诸如巧杀蟑螂、智捕老鼠，各种奇异自行车、直升机、潜水艇之类就知道了。因为他们的“智慧”善于，而且也仅善于玩花样儿，玩技巧，玩“术”。用古人的话来讲，不过是“奇技淫巧”。

　　更有甚者，把欲望放大到完全与现实相背离，与自然规律相违背的地步，而只能求助于鬼神。有句俗语叫“又想马儿跑，又想马儿不吃草”，讲的就是欲望放大以后，在现实中所产生的矛盾现象。

　　欲望，除了可以启发智巧之外，还会促使人忽视现实，背弃自然规律。因此可以这么说：如果我们每个人，都只是在自己的欲望和功利心驱动下去生活、工作，那么整个群体都很难进步，因为丧失了创造力和发现精神。

　　我们总需要有那么一些“不正常”的人，不是出于欲望和功利的目的，闲的没事去搞那些“无用之学”。然而正是因为有了他们走在前列，我们这个群体才能得以发展和进步。

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