菩萨修行证得的十地果位都是啥样的境界？

　　华严经《十地品》佛是在他化自在天王宫的摩尼宝藏殿内所说，具体由金刚藏菩萨向众人阐述菩萨修行的十层果位。

　　第一欢喜地果位。这是起始的一地，也是至关重要的一地。这一地要求人们发起自利利他的佛法大愿。佛教极为强调发愿的重要性，把清净大愿视为成佛的根本原因，在不少佛经的描述中，菩萨发愿时即证得了果位。这里菩萨发愿时即证入欢喜地。欢喜地，顾名思义有许多欢喜愉悦之事，比如想到了诸佛，心中生出欢喜；想着菩萨，心里就生起欢喜；想着如来教化众生，心里就会生出欢喜；想到佛教使众生得到利益，心里就生起欢喜，总之一切善法使菩萨生起欢喜。

　　在欢喜地的状态中,菩萨根本就没有关于“我”的妄念,因而通离了所有的恐惧怖畏。对于死亡、恶道、恶名、不适、大众威德等一切可以让凡夫感到怖畏的事物,菩萨都不再纠缠其中,相反可以远离。不仅如此,住于欢喜地的菩萨还根据自己广大的志愿修广大的菩萨行追求如来的十力、四无畏、四念住、大慈悲等一切佛法成就。菩萨又发起护持佛法、愿佛住世、普度众生等无穷的大愿,这些都是常人无法想象的。

　　第二离垢地。所谓离垢地,是说修行者彻底离开了贪欲、杀性等世间污垢,达到清净无染的状态。欢喜地菩萨发出十种深心即可进入离垢地,这十种深心是:正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。离垢地强调的是远离种种不善之事,精持戒律。入此地的菩萨成为大法主,具足七宝,能够做许多利益众生的事。因为愿力的缘故,又可以化现出无数的身形。

　　第三发光地。如果离垢地菩萨发起清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心等十种深心,则可进入发光地。所谓发光,就是发起慧光,照见世间所有苦恼,因而对众生生起哀怜之心,对佛法更为精进不休。住于发光地的菩萨远离了一切不善法,修成四禅到达非想非无想的境界。心灵依随慈悲,得无量神通力,能以手抚摸日月,能分身变化,可虚空飞行。总之具备了包括六神通在内的许多神通

　　第四焰慧地。发光地菩萨修行观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界等十法明门,就进入了焰慧地。焰慧地,意指菩萨的智慧更为广大明亮,能够观察身内身外的一切现象。住焰慧地菩萨见千百亿佛,恭敬供养;自身常作须夜摩天王。

　　第五难胜地。菩萨发起十种平等清净心即可趋入难胜地。难胜地菩萨得不退转心,智慧更为广大,真实了知有为法的虚妄,对追逐虚妄的众生发起大悲心,极善于对治众生的种种愚痴等病。五地菩萨多作兜率天主。

　　第六现前地。难胜地菩萨观察十平等法即可进入现前地。现前地菩萨能够追究愚痴的根本来源无明,由此又可以观察从无明直至生死轮回发生过程。住现前地又可以得以十空三味禅定门为首的百千三昧。

　　第七远行地。象第一地一样,第七地也是一次巨大的飞跃。六地菩萨修行十种方便智慧即可进入远行地。菩萨住远行地可以得十种波罗密,具足了菩萨行。七地与前六地的不同之处在于,前六地都追求清净境界,而从七地开始,可以在污染世界与清净世界之间来去自由,这才算是真正地超越了世间。《十地品》在此作了许多形象的描述,七地菩萨具备表相与本质不同的能力,外表可以是个魔王施行魔法,而实际上却是利乐众生的;虽然具备了高深的智慧却常能示现小乘修行的情状。这一地的菩萨具足了大智神通门百千三昧。

　　第八不动地。七地菩萨通过修行获无生法忍(住于不生不灭的无为境界安忍不动),即刻可以升入第八不动地,成为一位深行菩萨。不动地菩萨完全达到无为状态,犹如梦醒一般,再也没有虚妄的追求。自第六地开始,菩萨随时都可以入灭尽定,但因为挂念众生的缘故,都不入根本寂灭的境界。第八地菩萨再也不会智慧减退,故又叫不退转地。

　　第九善慧地。不退转地菩萨进一步求寂灭解脱,即入善慧地。这一地的特征是智慧明朗,可以如实地观照诸相,包括各种法的行相,业的行相等等。善慧地菩萨成为大法师,可以任意地说法、示现神通度化众生。

　　第十法云地。九地菩萨进入十地又是一次根本的飞跃,这就好象从学校毕业具体地得到工作职位,王子受记成为太子一样。十地菩萨的受记仪式十分宏大。他从双足放光灭除地狱苦难,从两膝放光解救畜道苦难;从脐轮放光灭除饿鬼道苦难,从两胁放光解除人道烦恼,从两手放光照耀诸天道......从头顶放光供养如来,广施供养后,十方的十地菩萨和十方如来共同放光为他加持,此菩萨从此得到百干万三昧境界,具足了佛的十神力,进入了佛的境界。十地菩萨最大的特征是可以圆满地解脱时空,一切情状他都可以随意出入。他可以把一天变成无量劫,也可以把无量劫演为一天,他可以普遍地现身于十方世界普度众生。一切世间、出世间情状十地菩萨都可以随意出入。

　　按照佛教一般的看法,十地菩萨是修行的极高境界,但仍不是最髙境界。十地往上还有等觉菩萨和妙觉菩萨,观音、文殊等大菩萨都是等觉菩萨,而再往上妙觉菩萨实际上就是佛。

　　《华严经·十地品》向信徒们展示了修行解脱境界的广大无边,反映了佛丰富的解脱观。这种层层进益,广博宏大的境界是任何其它宗教所没有描述的。换言之,不具备象佛教哲学这样博大精深的思想体系,这种对于解脱境界的认知根本就是不可能的事。从这方面看,佛教堪称世界上已经产生的宗教中最有底蕴,最有解脱气质的宗教。

　　举报/反馈