读不懂《道德经》？因为你没有读懂第一章

　　人们不能完全读懂《道德经》，主要因为读不懂第一章。第一章内容本来就难以理解，又加上诸多解读家们五花八门的解说， 更让读者陷入云里雾里，好似走进了迷宫。读懂了第一章，《道德经》就读懂了一半。下面是《一遍读懂道德经》对第一章的解读：

　　原文

　　道可道， 非恒道； 名可名，非恒名。

　　无名，天地之始； 有名， 万物之母。

　　故恒无欲，以观其妙； 恒有欲， 以观其徼。

　　此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄， 众妙之门。

　　译 文

　　道是可以讲述的 ，(受认识和语言所限) ，虽然所讲述的道并不是那个永恒的道。 道的名字是可以命名的，虽然所起的名字并不是道所固有的名字。

　　道是无名的，它从产生天地开始就默默无闻 (从不说自己是谁，也不表现自己， 所以我们不知道它叫什么)；道又是有名的，它是万物的养育者 (我们能感知到它的存在)。

　　因此，(从道的无名可以看出) ，道一直没有展现自我的欲望，以此来观察它品质上的妙处；(从道的有名可以看出) ，道又是一直有欲望的 (持之以恒地运行世界、 养育万物)， 以此来观察它的存在和运行规律。

　　这两个方面 (无名无欲、 有名有欲) 同出于对道的认

　　识，但名字不一样，都称它们为道的表现 (玄)。既从道的

　　这方面表现又从道的另一方面表现 (合二为一、 辩证统一)

　　地去认识它，就实现了对道的全面认识，这也是认识世界一切奥妙的途径。

　　注 释

　　玄: 道的表现、 关于道的、 与道有关的。 指人所认识的道。玄是一个专门的概念，因为对道无法全面客观地认识，所以就用

　　“玄” 字去代表人所感知、 认识的道，包括道的表现以及与道相关的一切。它不是道本身，而是我们所认识的有限的“道”，是道的替代物，如后文出现的“玄牝” “玄德”等

　　玄之又玄: 既从道的这方面的表现（无名无欲）去认识道，又从道的另一方面的表现（有名有欲）去认识道，即从不同的方面去整体地认识道（一分为二、 合二为一）。这是认识道的方法，也就是西方哲学所说的 “辩证统一”。

　　现在，你读懂《道德经》第一章了吗？其实，读懂《道德经》其实有时真的很简单。

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