日本的“草圣”，给上司写了封“道歉信”，喷子：用烧火棍写的！

　　日本的“书道”从总体上来说，就是中国书法的一个分支；可是日本的书法的本土化发展，却带给了我们意想不到的惊喜，和无穷的借鉴意义。

　　在唐王朝逐渐衰落，日本废除了遣唐使制度之后，日本书坛的本土化发展也开始大踏步前进。在这个过程中涌现出了许多优秀的书法家。

　　

　　其中在草书领域最为突出的，要数日本“三迹”之一的藤原佐理，他被称为日本“草圣”。

　　虽然是日本的书法家，但是藤原佐理却受到了晋唐书风的深刻影响。在他早期的《诗怀纸》等作品当中，他所运用的就是典型的魏晋笔法。

　　

　　此后藤原佐理在融合前辈小野道风书风以及晋唐书法的基础上，也开始了书法的自我创新，创作出了如《国申文帖》、《离洛帖》等一系列优秀的书法作品。其中以草书《恩命帖》成就最高。

　　《恩命帖》是藤原佐理怀念自己做太宰太贰时，因在赴任途中忘记向上司藤原道隆表示感谢，而写的一封道歉信。

　　

　　这是藤原佐理三十九岁时的作品，此时他的个人书风已经完全确立了起来，此作至少是唐代一流草书家的水平，可与我们的“草圣”怀素一比。

　　在《恩命帖》当中，藤原佐理继承了怀素“惊蛇入草”、“飞鸟如林”的特色，笔画也偏于细瘦。不同的是，他在其中融入了日本假名书法流美的特色。

　　在字法上，在用枯笔和淡墨时，藤原佐理敢于多字连写，展现大开大合的草书，让作品不同部分之间形成强烈的矛盾关系。

　　

　　又比如在长短线条的运用上，他融合了假名书法长线条的特点；在作品空间构造上，“疏处可以走马，密处不使透风”。

　　藤原佐理对应的时代是唐代晚期，当我们还在拘泥于行列字法时，他已经开始了对书法视觉空间上的审美探索。

　　

　　在继承晋唐古法上，藤原佐理不输唐代一流大家；在创新上，他融合日本特色，塑造了流利而富有跃动感的书法风格，为我们提供了一种新的美学范式，需要我们重新打开眼界去学习。

　　这样优秀的书法作品，有些人却囿于民族偏见，称其是用烧火棍写的，实在可悲。

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