道德经中的“道”到底是什么

　　道德经中的“道”到底是什么？这是一个连国学大师都想回避的话题，也是一个普罗大众常常追问的问题。大师们避讳的是，要说透“道”的内涵总觉得力不从心，所以欲言还休。大众们追问的是，听了一遍又一遍名家解读，还是不太懂“道”的真谛。所以，本人今天明知山有虎，偏向虎山行，有点找死的意思。我认为，要想把“道”说得清楚，必须分为两个层面来讲解。第一个层面，道是什么？第二个层面，道有哪些属性？

　　

　　第一个层面，道是什么？

　　这个连老子本人都无法定义清楚的问题，今天我们斗胆直面它。“道”用今天的话来讲，就是支配宇宙的力量！这种力量在几千年的东西方文化中产生了不同的解读。西方文化把这种力量交给了他们的上帝，东方文化则把这种力量交给了上天。其实“上帝”与“上天”原本是没有什么区别的，当人们面对世间的困惑时，无论是东方人或者西方人。都会说：我的天哪！只是由于文化的差异，才给了它们不同的含义。西方人说“我的天哪！”，其内涵是“我的上帝！”而东方人说“我的天哪！”，其内涵是“我的老天爷！”就是这么一句话的差异，西方人表现出来的是宗教信仰，相信神的意志。东方人却表现出来的是宇宙信仰，相信天道至上。

　　

　　其实，无论是“上帝”或者“上天”，他们都不过是人们给这个宇宙力量赋予的两种载体罢了。载体的不同，也慢慢导致了两种文化越走越远，甚至走向碰撞。那么，真正的“道”是什么呢？就是在“上帝”和“上天”这两个概念诞生以前已经存在的，一种看不见、摸不着、无法用实体或概念承载的控制力量。所以老子所说的“吾不知谁之子，象帝之先”、“视之不见、搏之不得“、“迎之不见其首，随之不见其后”、“道可道，非常道。”等等都是在表达这个意思。由此可知，老子要说的“道”是宇宙起源时，那股无名、无相、独立的控制力量。

　　

　　第二个层面，道有哪些属性？

　　其实老子最大的兴趣并不是追问何为“道”本身，因为“道”是一种抽象概念，并且这是一种宇宙中最大的、无法统一认知的概念。所以老子的目的很明确，他想通过概念的提出来认识“道”的属性，掌握这些属性，为人类发展服务。老子想通过对“道”的属性阐释，来告诉统治阶级，只有遵道而行，才能顺应这股宇宙力量，社会才能长治久安。从《道德经》的通篇描述来看，我们至少可以总结出“道”的以下属性出来：

　　

　　一、道的运行具有一定的规律性。无论是季节变化、还是天体运行、万物生长等等，都处在“道”有条不紊的运行当中。正所谓“万物并作，吾以观复。”这些规律性给人们带来了思考的能力，智者可以通过某些规律性的把握，来推理出事物发展的趋势。

　　二、道的运行总是处在阴阳互动中。道的运行总是伴随着两种对立物的相互作用展开。也就是处在阴阳的互动变化中，既“一阴一阳之谓道也。”看看世界上的四季轮回，白天黑夜交替，福祸相随，以及历史上的兴衰交替都是处在某种此消彼长的关系中。智者通过这些辩证法则，在复杂变化的环境中，总能生发出四两拨千斤的本领出来。

　　

　　三、道的运行总是将万事万物联动为一体。人们发现世间的事物都不是孤立存在的。善由恶来衬托，长由短定义，前和后相随，福与祸相依。一个事件的发展，总是受着相反力量或者周围环境的影响和制约。这样智者就可以通过事物间的联动关系，用联系的观点分析问题，从而找到解决复杂问题的突破口。

　　四、道的运行总是揭示着事物的本质与源头。俗话说：大道至简。当复杂的事物和现象捉摸不透或者看不明白时，就是没有抓住事物的本质和源头。当人们被表面现象蒙蔽双眼时，老子告诉我们“夫物芸芸，各归其根。”通过事物发展的轨迹和事物的联系找到事物的本质和源头，复杂的事物总能迎刃而解。

　　

　　除了以上“道”的这些属性外，它还具有独立性、永恒性、客观性、融合性、质朴性、隐蔽性等一系列特征。如果能够把握、运用好这些“道”的属性，你就是一位真正的得道者，一位隐藏在常人之中的智者。因此我认为，把握“道”的属性加以灵活运用，这才是当代人学习道德经的真正意义！

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