一念神、一念魔！攻乎异端，则害人害己！

　　今天来聊聊《论语·为政篇》的第16段：

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　意思是说：只在异端处用功，最终只会害了自己。

　　那什么是「异端」呢？

　　就是没有在悟道上用功，也就是没有在“下学而上达”的“上达”上用功，只是停留在“下学”上。

　　也就是之前讲到的“小人儒”就是「异端」。

　　

　　也就是：只得圣人下一截，分裂失真，流而为记诵、词章、功利、训诂，如此就变为异端了。这样是会终身劳苦，于身心无分毫益处。

　　下一截就是指的“下学”，也就是所学都是停留在文字上，只为“记诵、词章、功利、训诂”，这些都是为了一己之私欲，所以为「异端」。

　　比如，之所以背诵章句，起心动念是考取功名，或者是凸显自己有多么的博学多识，从而卖弄文采，获取名声，这些发心就是利己的私欲。

　　所以不要停留在文饰辞藻上，而要明白背后的天理，看到孔子所讲的话，要探究他背后所讲的是“存天理”？还是“去人欲”？

　　

　　比如这里的「异端」就是私欲妄念，也就是“人欲”一边。

　　天理和人欲是不能共存的，天理是“道心”所发，也就是我们的本心自性所发，而人欲是“人心”所发。

　　人只有一个心，沾染了私欲的心，即为“人心”；没有私欲沾染的心就是“道心”，也就是“本心”。

　　所以道心是“不生不灭、不增不减”的，之所以有时候看到道心不能彰显，好像有减少，其实是因为私欲遮蔽了道心。

　　道心就像一面镜子，镜子上本来没有灰尘，这就是道心之镜子的全貌。

　　当镜子被灰尘沾染之后，镜子看上去就好像不全了，但镜子的本体并没有减少。

　　镜子不会因为灰尘的增加而较少，也不会因为没有灰尘而增加。这就是“不增不减”，道心就是如此。

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