佛教中的轮回究竟是什么？

　　轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

　　印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

　　轮回这一概念存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中。其他宗教（日本的神道教，欧美的基督教等）是没有的。

　　轮回不是指一个地方，而是心的状态。心里有贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见就是轮回。

　　心的不平垢染外现为山河大地、沟坎荆砾，种种悦意和不悦意的外境。心有局限导致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活际遇的百般痛苦缺憾。

　　生老病死、苦难、分离、仇恨是轮回，相聚爱恋及一切会消逝会演变成痛苦的都是轮回。此心烦恼不歇，轮回不止。

　　而其中的连带关系就是如此蜡烛燃尽后向新蜡烛点燃一样，只是光火的传递，而不是生命的恒常。

　　两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下悟道，并在随后的四十九年里，传讲八万四千法门引导众生证悟实相。

　　《华严经》中记载了佛陀这样一句教言：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

　　轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”）

　　很多习惯，尤其是心的习惯，让我们看上去像个傻瓜，一而再、再而三地陷入困窘的境地。

　　修行便是以温和的方式改变这些习惯，使自己逐渐走出窘境，这就是出离。所有众生都有一颗本自具足的菩提心。

　　从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

　　也就是说，实际在自己每时每刻、心意中的辗转反侧其实就是一次轮回，因为我们的妄想和混乱、迷惑。

　　生命是刹那刹那相互推演的，而不是有什么永恒的灵魂。

　　不论我们曾经多么贪婪、残暴、奸诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。它一直在那里，从未离开我们，所以修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。

　　轮回不计岁月，有千百世的轮回，也有刹那的往生。

　　刹那的顿悟，便可算是一个轮回。

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