剑来：生死如蝼蚁，美丽如神灵

　　生死如蝼蚁，美丽如神灵

　　世间万物皆系于一人

　　

　　一、眼神与那个“人”

　　从原文描述的眼眸与眼神，更多是说越纯粹的神灵越金光闪闪的纯粹，而眼神则越接近”无悲无喜”。而对于看待众生而言，目前比较明确的就是余实务与小陌对陈平安的描述：

　　余实务（兵家初祖转世3/5）：“在他眼中，天下一切有灵众生，生死皆如蝼蚁，却美如神”

　　陈平安（无限趋近1/2的一）：像那个“看天地万物，有灵众生时，眼神温柔”

　　从这两句话，余实务的角度是更偏向“欣赏者”→即至高位看待众生的态度，而从小陌对那个“人”的描述则更像是“造物者”→即那个一（始）的角度

　　同理，小陌对那个“人”的记忆跟拍肩大帝对“道祖”的记忆一样，只能自己记得意会，而且模糊却又记忆深刻。（不可能是剑主，剑主的境界还没到能“同化”世界的地步，是可以清晰记得且转述的存在，还没脱离“文字”桎梏）

　　综上所述：小陌万年前见到的那个存在，极大可能是最开始的“一”（这个一是否等同天庭共主？打个疑问往后走，之前提过另外一个概念：天庭共主≠“一”，即“一”是大道“秩序”的抽象实体(不断进化)，而最开始的天庭共主只是运转/维持这个秩序的至高）

　　二、猜想

　　那么顺着上面的思路，从两个角度走：

　　A.“一”＝天庭共主（至高有灵，寻求解脱）：从这个概念出发的话，那么相当于神道覆灭背后的始作俑者有可能就是天庭共主为了寻求不朽之上的解脱导致的。

　　共主行走人间，见到了学习剑道的小陌，必然也见到了其他“反天”的修士，没有阻止反而眼神温柔＝认同＝火神给火种，剑主撒剑道这些铸成神道覆灭的做法，都是天庭共主默许的＝“至高有灵”又或者说，天庭共主想要的不是简单的维持“平衡”。

　　换个角度，如果天庭共主只想维持平衡，那么他只需前期打杀部分神灵人族回收火种即可，因为他是最高的存在，但他没有。

　　就像离真最大的疑惑：“天庭共主为什么由着水火之争发生，为何由着神灵造就人族”

　　而当时周密给的答案是：“孤独”，这个对应“至高有灵”，因为越不朽则越孤独，而天庭共主最高最孤独。

　　综上所述：神道的覆灭源于天庭共主的放任，因为至高有灵，不甘孤独，故寻求解脱，而变化对于永远井然有序的神灵而言就等同于毁灭→天庭共主指引/默许其他神灵造就人族，而人性的复杂，万物的多样性的”美好“让天庭共主找到解脱的方向，故而他放任不管，任由“美好”诞生并发展，最终导致神道覆灭，众神解脱？B.“一”是大道秩序(不断进化)，天庭共主只是运转/维持这个秩序的至高：这个概念很贴近陆沉的噩梦，即现有的一切都只是“一”的演化，“一”在进化时产生的过程，如果这个进化演变的过程是错误的，就会在“一”无法维持运转时（末法时代）分崩离析，然后重组，而如今的一切都如同梦醒而被瞬间洗牌。

　　这个思路即：秩序进化导致神道的覆灭成了必然，因为永恒不变无法进化，要有进化就要有改变。

　　不同的是，这样理解的话，天庭共主就成了秩序更替的发起者：先建立天庭体系，体系达到平衡后开始寻找进化的方向→开始创造变量→创造与纯粹神灵相对的复杂人族，最终行走人间时因为看到跟神灵万古不变所对应人间万物多样性的“美好”，如同找到了方向，也完成了自己的使命？

　　故而周密想掌握“一”，重组秩序，重组天地？

　　

　　三、陆氏与邹子

　　从这章来看，陆氏被邹子一人压也不全无道理。

　　陆氏是依天算地，摸线算命→须有先天基础做为基点而算后续这就导致先手错，后面步步错，还难已发现→就像是一个因天地“形”而固定了方位的八卦，只是人在中心，算八方算不败之地。

　　而邹子更像是先天无理，脱离事物本身，有点像倒过来算的，自身创造起点与方位→邹子就像是以自身为中心，方位随自身变化而变化的八卦，以应八方，而立于不败之地。

　　同样的，陆沉追求的是无为而治（不多加干预事物本身的发展规律），这与阴阳家蛊惑大骊先皇，插手丽珠洞天这类以自身牵引的“改变”而观道的方式定然是不能相和的。

　　四、小陌

　　小陌并非护道，而是为了关键时刻拦住陈平安。

　　之前有猜过，蛮荒一役导致了陈平安人性与神性之前的平衡发生了变化，所以给了个能拨动心弦的辅助来控制“心念”？乖乖，这定制辅助有点致命。

　　回到原文，陈平安失神之时，也就是陆尾的“来时路上”，那个拍肚子说自己饿得很的，应该就是纯粹神性了。（枵Xiao）

　　就是不知道，这到底是不是纯粹神性，陈平安知不知道。

　　至于其他的，没有对陆绛下杀手，也在情理之中。

　　杀了没意义，留着也没危害。加上之前可能跟宋搬材的有约定，比如他答应放陆绛一条命，让搬材哥南下打仗赞军功，如果陆绛执意求死，而宋和又考不及格，就回来进京当皇帝，顺便给陆绛收S？

　　举报/反馈