泸州沱二桥下，曾经有烟火，残存的迷恋终究化作曾经

　　他们说，有时候要果断，几分钟的决定，解决了千年的羁绊和难题。

　　

　　泸州沱二桥下，曾经有烟火，残存的迷恋终究化作曾经。

　　

　　不晓得你们有没有记忆，在好多年前，泸州沱二桥下面就是从枇杷沟过来的那个方向，复线桥下的一块空地，被一些神像和红包占据了好长一段时间，是不是还有人去焚香祷告，这里并没有庙宇，也没有什么土地公的神龛。

　　

　　而且，这种好像野地里的供奉，跟城市显得格格不入，还有一种特别拉垮的感觉。

　　为什么会出现这种现象呢？原来是因为当年百子图原址在这个地方，为了对沱二桥进行改造和优化它的交通方案，对其增设了复线桥。正是因为复线桥的增设，也结束了关于泸州百子图的历史，最终成为历史。

　　

　　民间的信仰，往往来自于那些并没有多少文化的老妇人，这些人的虔诚并没有多少感人的地方，甚至看到功利和心计，更多的是一种归属和依赖。

　　

　　其实，百子图在泸州的地位虽然不可小觑，具有很深的文化底蕴和研究价值。但是很长一段时间它并没有得到太多关注。就是民间，也最多是老年人的聚集地。

　　西南地区的养老情况可能跟其他地方不一样，除了跟子女，或者吃转转会（假如子女都，都不愿意赡养老人，一般就是大家几姊妹分摊，老人一年轮流去自己子女那里居住，一般一个季度转一次，也有其他计算方式，反正这就是养老转转会。你也别说农村这个规矩，有点让老人像皮球一样踢来踢去，养老的问题，并不是孝字能解决的。）

　　

　　当然也可以去养老院。还有的则是进寺庙当居士，一般在里面打杂做事，一般跟同龄相处排解寂寞，打发夕阳时光。大多数去的人，虽然不能时常跟子女在一起，倒是有志同道合的，也算开心。

　　毕竟，那时候的人内心要简单得多。所以像百子图这种在老城区的接近于庙宇的地方，即便不能长住，也可能去多逗留。

　　

　　他们可不是民俗研究者，也不是什么专家。他们没有什么可惜不可惜的，甚至对外面城市的发展变化并不关心。有人来游玩，聊得来多聊几句，能吃豆花饭，收点小钱，给菩萨传道，拿些不多的香火钱，维持自己的生活，也顺便供奉了神灵。这对他们来说，这是一种福报，也是一种修行，虽然他们讲不出来什么大道理。

　　

　　但是，百子图到底老了，而且臭了。老不怕，怕它腐朽而让人难以忍受。因为没有人看到它的价值，也因为地势原因，又因为排放生活污水的人，哪里管你什么历史人文，本来清澈的滴乳岩也被弄得臭烘烘脏兮兮的，老人们怕也留不住了。

　　正好，修建这个地方，那就不要了吧，把那些可以拆走的拉到博物馆还能保护起来。至于那些庙宇也没有什么意义。我们不要迷信一些没有依据的东西。

　　

　　就这样几分钟的时间，解决了上千年的羁绊。你要是不点个赞，肯定不好意思了。

　　后来桥修好了，下面那个空地，还有一些执迷不悟者，非要给那些泥巴烧出来的偶像留点香火，搞得不伦不类吧。最后，或许他们坚持不下来，或许年龄大了自然逝去，又或许这里必须显得干净，不能搞得烟熏火燎的。就这样，最后的保留也去尽了。

　　此处没有拜谒处，别去它山寻安慰吧。

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