道德经18：上善若水

　　各位师兄们好，咱们继续来分享《道德经》，这是第十八篇。

　　上一篇我们开始介绍水的七种美德——分别是居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　之前我们已经分享了前四种，接下来是后三种。

　　

　　⑤正善治

　　这个“正”其实也就是“政”的通假字，讲的乃是为政之道。

　　我们都知道老子是不太喜欢入世的，对官场文化更是不感冒，但并不是说老子对政治毫无研究。

　　其实在《道德经》中也多次提到过为政之道，只不过他只是谈最根本的“为君之道”，也就是统治者的战略方向问题，而不是很在乎细节。

　　没办法，用孔子的话来说，老子乃是“神龙一样见首不见尾的人物”，仿佛从云端俯瞰众生的样子，能够瞟一眼君王就不错了，又怎么可能在意更低的士大夫群体呢？

　　因此，老子在这里说的“水”的第五种美德，就是谈论这方面的内容。

　　之前我们也说过了，老子认为统治者不应该凭借自己的“喜怒好恶”来制定政策，因为这些情感都未必正确，很可能喜欢了奸臣，又厌恶了忠臣，最后自以为做了很多好事，但实际上却恰恰相反，百姓们苦不堪言。

　　这种情况在历史上可以说数不胜数，特别能折腾的帝王，大部分都是暴君——而他们自己还认为做得很好，洋洋自得。

　　相反比较平和，喜欢让百姓休养生息，而不过多干涉的，很多都是仁君，至少也不算太差，典型的就是“文景之治”。

　　这就是上善若水的为政之道。

　　

　　⑥事善能

　　接下来是水的第六种美德，也就是善于做事。

　　大家可能会觉得，水的力量这么小，有什么能力把事情做好呢？

　　但这是一种误解，有一句话叫做“水火无情”，火的威力谁都知道，轻轻碰一下都会受伤，更不要说长时间接触了，那真的是提前火葬了。

　　可是水别看大家碰一下没事，每天都要接触无数次——不管是喝水，刷牙，洗脸，洗手，洗澡等等，可是一旦多了，那就成大灾难了，比火灾还要可怕。

　　就像是各国的历史之中，都有着“大洪水”肆虐人间的恐怖记录，我们中国是共工怒触不周山，导致天庭的一角崩塌，大水把人间毁的七七八八，最后依靠女娲补天，大禹治水，这才恢复过来。

　　而西方就更可怕了，完全就是灭世一般，只有诺亚方舟救了很少的一些人和动物，留下了一些种子。

　　由此可见水的能量有多强大，如果善于控制的话，那肯定能够作出很大的事业出来——也许没有火那么猛烈，但是水滴石穿，胜在长久，而有经验的师兄都明白，持久力远比一时冲动更重要。

　　

　　⑦动善时

　　水的最后一个美德，就是善于把握时机。

　　这个大家只要想一想就能明白，比如我们国家的水，总体来说是由西往东流的，从西藏高原一路汇集，最后东流入海。

　　要知道我们国家可是横向五千多里的广大疆域，其实从西藏高原的发源地，很多水都是非常微小的溪流，看似一阵风就能吹散，一群羊都能喝光。

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