《道德经》第一章

　　道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiao)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　p配图为太上老君道可道，非常道，名可名，非常名

　　这两句可以说是《道德经》的中心，《道德经》覆盖“哲学”，“驭民”“养生”“修道”“世界观”，“自然”"矛盾统一“覆盖领域之广前所未有，却毫无违和感，由此可以看出老子的思维逻辑极强，写作能力超群，但是老子通篇都在阐述“非常道”，也没能解释清楚何为“非常道”。““道”如果能用语言来描述，它就不是道，“名”如果能用文来命名，它就不是名。非常道”只能用只可意会不可言传来形容。

　　无名天地之始，有名万物之母

　　“无”是天地的开始，也就是太极，天地混动之际，“有”则是宇宙万物产生的命名，也就是“无”和“有”是“未产生”和“产生”的名字。

　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

　　道是永恒的，无私无欲的，我们要是想要观察他的奇妙，就必须达到“无欲”。我们生活中有各种欲望，色之欲，耳之欲，舌之欲，名之利蒙蔽我们的心智。是我们无法看到道的微妙。

　　此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　“此两者”指的是“妙”和“徼”。任何事物都有矛盾统一性的，何为矛盾统一性，如“有”的前提就是“无”，有“舔”就有“苦”。所以说他们是不可分割的对立面，他们共同一源却又不同，世界就是在这么的微妙的运动下有规律的运转。我们要是透过事物的相，看到事物内部的运转，我们就是窥到了道门。

　　注释*

　　“道”如果可以用语言来描述，它就不是“道”，“名”要是用语言来描述就不是“名”，“无”是说宇宙在未产生之前的名字，“有”是宇宙产生之后的名字，我们要了解事物的本质，就要去从无中找，要在有中去感悟，无是什么，就是无我，无欲。才能观察到事物的本质，有和无是对立统一的，没有对立面就没有这个事物，但是他们都是事物产生的，只是名字不同，我们不能有私心如（喜欢“乐”而去讨厌“哀”）。世界就是如此的微妙，有规律地运转。我们要“无我，无欲”的去观察才能窥探到道门。

　　我们的生活也是一样，不要因为挫折而烦恼，这样会使我们的心智被蒙逼，而对我们自身产生负面的影响。

　　我将每天分享《道德经》，《能断金刚般若波罗蜜经》，敬请关注谢谢！

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