入道是回复本来面目，“阴阳双修”非“男女双修”

　　

　　一、什么是住境弃道？什么时候要弃境入道？

　　1、修行人在自我意识生起的景象中不能自拔、不亦乐乎，竟没想到这个景象是从哪里来的，这就是“住境弃道”。

　　2、在景象中乐极生悲、象无常生灭来临的时候，才开始反闻闻自性了，自己那颗永恒不变的道心就会告诉修行人，什么是真，什么是假。弃假从真就是“弃境入道”！

　　二、为什么闭关时要日中一食，夜不倒单？

　　1、少食就少欲，夜不倒单可以抵御环境对身体的伤害。

　　2、最重要的是能发现，夜里跟白天都有一个能识别的能性存在，只有这个能性是永远不会变化的。变化的都是现象，生灭法。

　　3、什么神奇的境界，都建立在这个能识别的能性的基础之上，闭关就是认识这个能性而已。其他的一切都是浮云！

　　三、为什么说当明眼人遇到盲人，有理也说不清？

　　道理就如你和井底里的青蛙说田野上面的世界！又正如你不能劝一头牛不吃草一样！

　　四、如何比喻本来面目？

　　1、就像江湖中的水一样，你用杯子倒扣在湖水中，这时杯中水和湖水就隔开了，那么怀中水就是本来面目，杯外面的湖水就是眼耳鼻舌身。但是，当你把杯子从湖中一提起，水顷刻间又融为一体了，里面就是外面，外面就是里面。

　　实际上它们原本就是一体，只是我们来到这个器（杯）世间，受器世间概念的影响，按器世间潜在的规则去思维、去做事，于是就逐渐形成了一个无形的“杯”（意识层），这个“杯”一旦形成，从此内外就隔开了，随着时间的推移，这个无形的“杯”（意识层次）会变得越来越厚，像铜墙铁壁一样坚不可摧。就是人的我执、贪嗔痴慢疑等！

　　修行就是要把湖水里的杯提起来，使杯子内外的水融为一体了，去掉了所有的意识层次，就回复到了原本的状态——本来面目就出现了。

　　2、主要是通过意识观想，以意识影响生理，以生理影响心理。

　　五、如何理解道为体、德为用？什么是道场？

　　1、道就是湖里的水，是平等一体的。德就是杯了里的水要随时能与湖里的水融为一体，但又以杯中水的形式存在。即人要以慈悲舍喜去生活、处事。若人识得心，大地无寸土。一切都是燃烧着的油灯火焰 ，很快缘尽的。除了德和体，和谁争？

　　2、道虽无形无相，但在为人处事中，又能体现出道的用。譬如从古至今的高僧大德都是得道之人，从他们的言行举止中，都能体现出谦恭心，无缘大爱，慈悲喜舍，以德彰显了道的用。

　　3、道是认识到自己是个什么了，这人全体就是道。场就是一个地方，或者一个场地。有道的人住的那个场地就是道场。修行追求的是道，而不是场。只要心中有道，天下无处不是道场，到哪儿都能随遇而安。

　　六、“阴阳双修”是不是“男女双修”？

　　1、正如水也有阴阳，万物皆自具阴阳。一正一反才能成为一个境界，一阴一阳才能出现一个完整的境界，这才是真正的阴阳双修。

　　但要认识到都是从一生起来的，“一生二，二生三，三生万物”一就是道、就是佛，自性生万法，万法有自体而无自性。

　　2、男女双修，是欲望，也是火坑。没超越欲望就如没穿消防衣去救火，谁救谁葬身火海。

　　3、人体自身就是具备有阴阳的小宇宙，如果修行上了路，不再贪恋生理的欲望，自身阴阳就平衡了，自然就能平静入道了。