国漫《百妖谱》：争议颇多的完整品，却是动漫与中国情的完美结合

　　鬼医桃夭，善恶如谜。金铃过处，片甲不留。

　　今年四月末，一部国漫划破了沉寂已久的国漫圈。

　　《百妖谱》改编自裟椤双树所写的同名小说，由青年动画导演董易操刀，在历经两年的仔细打磨，用灵医桃夭、磨牙小和尚、柳公子、灰狐四人云游的方式讲述着百种妖怪与世间沧桑，在水墨感十足的中国风场景中展现人间万爱千愁百感。

　　有人说这又是一部证明国漫兴起的好作品，但也有人说这是绘梦公司中规中矩的翻身工具。在赞美与批评的声浪下，豆瓣评分7.8与B站评分9.3的巨大落差让《百妖谱》成为了这个初夏人们争论到底何为好国漫的代表。

　　一、不是精品的完整之作，踏出国漫新步伐

　　从喜洋洋、光头强的稚嫩单纯动画到《大圣归来》、《大鱼海棠》、《白蛇：缘起》、《哪吒之魔童降世》、《大理寺日志》等充分展现中国风采的国漫，中国漫画正在脱离“傻白甜”的人设，逐渐崛起与成长。在国漫强大的路途中，书改动画是较为常见的一种方式，在《魔道祖师》、《从前有座灵剑山》等书改动画的成功之下，董易选择更近一步，将深渊悠长、回味无穷的妖人治愈小说改编为动画形式，踏出了国漫异种族动画的新步伐。

　　灰狐篇中的灰狐从国内动漫市场角度来看，人、妖治愈系动漫较少，《百妖谱》把握住市场稀缺性，从完美小说基底出发，将东方美感与人间温暖相融合，打开别具一格的内敛跨种族风格动漫。对比国外动漫市场，日本著名的《夏目友人帐》、《虫师》与《百妖谱》风格类似，但《百妖谱》以中国历史与神话传说为根基，同时搭配人间烟火味十足的写实水墨画风，更加凸显着国风特色。

　　小说改编动画一方面能够吸引原著党的流量，增加动画自身的受关注度；另一方面则受到了更多市场与专业人员的检验。一旦动画制作出现与原著不相符的情况，或者动画自身制作存在问题，整部动画将受到诟病与质疑。

　　《百妖谱》无疑成为饱受质疑的后者。桃夭的动画人物与原著中清新可爱的风格严重不符、内容改编较大缺乏连贯性、动画篇幅限制整体故事的讲述、故事情节推动较为尴尬、人物配音略显突兀、感情递推时较为追赶等问题纷纷被提出。从动画制作专业、动画配音专业、原著党等专业人员的视角出发，《百妖谱》确实是一部中规中矩的改编动画，细节之处不能仔细琢磨但大体能够过关。

　　庆忌篇中的水神庆忌在《百妖谱》饱受争议时，动画导演董易在社交媒体发表了自己对这部作品的看法：“她并非是一个最精炼的完成品，但确确实实是一个进步的脚印——如果让我自我评价这部作品的话，我想用这样一句话来概括。”

　　的确，《百妖谱》是一个不精美的完整品，但从国漫发展的过程来看，《百妖谱》无疑是一次新颖的尝试，她用自己的风格踏出了国漫的新步伐。接下来唠嗑铺将从《百妖谱》的创作基础、整体风格、叙事视角、情感表达四个方面分析这部完整品值得一看的理由。

　　二、以史为基，有力锻造“真实”大千世界

　　在动画创作过程中，主要可以分为凭空架构、以历史为基础、从现实生活出发等几类。《百妖谱》则属于以历为基，从中国古代真实历史和神话传说出发，为文章、动画提供强烈的真实感与代入性，让读者和观者在阅读观看时有踏实之感。

　　灰狐篇中以王全斌为原型的将军《百妖谱》时间大背景确立在太平兴国元年，第一篇灰狐中的少年则是以宋朝开国将领王全斌为原型，借王全斌自身年少入营充当人质、参军后轻财重士宽厚容人、攻城黩货杀降残害百姓的事例描绘出年少执酒仗剑天涯拯救苍生，却历经岁月人性洗礼后成为残害两万降兵的众矢之的。

　　还原众人因争夺漱金鸟而落没的场景第二篇漱金中的漱金鸟则取自《拾遗录》中魏时，昆明国贡漱金鸟。国人云：“其地去然州九千里，出此鸟，形如雀，色黄，毛羽柔密，常翾翔海上，罗者的之，以为至祥。”、“鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。”、“宫人争以所吐之金饰钗珮，谓之辟寒金。”等内容。第三篇中的狼妖、蜉蝣妖与第四篇中的水神庆忌同样取自古代神话与《管子水地》。

　　蜉蝣篇中的宋代元素《百妖谱》除整体故事参考中国历史与传说外，动画中从建筑、服饰到色彩调配均符合宋朝的时间界定。结构多样的灰黑瓦片房、宋衣宋裤与袍裙外褂的交替、低调大气的整体画风等均展现出宋朝重文轻武、融合发展、平淡含蓄、素雅简练的时代特征。

　　《百妖谱》中的人与妖怪均来自中国历史和传统神话故事，这样的剧情设定为动画奠定里浓郁的中国特色，让人与妖怪的故事情节更加合理可信。且其整体内容的基础架构均以宋朝历史为基，从多处细节夯实动画的年代感与“真实感”，在帮助大众理解剧情的同时增强其文化自信。

　　三、点墨成画，轻柔描绘唯美灵动意境

　　评判动画的质量最直观的感受就是整体画风。《百妖谱》作为中国动漫在其整体画风中融入大量国风元素，将写实水墨画风与动漫2D技术完美融合。从宏观大环境到微观小细节、从桃夭磨牙到街头路，《百妖谱》的画风均体现着唯美、典雅、灵动之感。

　　国风意境动画中的远景环境中的桃林、绿水、群山、冬雪等场景均是传统水墨画中常见的意境，制作组在借鉴传统绘画景物的同时加入了自身对动画中具体情景的理解。在灰狐篇的回忆阶段整体色调以灰黑为准，通过写实手法营造出少年初心不再的忧伤之感，而在蜉蝣篇色调则以蓝绿为主，用明朗、趣味的视觉感受烘托世间无情与人生值得的两种矛盾观念。

　　相较于部分国漫在绘制妖怪与灵人时或夸张或凶恶或魅惑的手法，《百妖谱》中对人物与妖怪的绘画同样延续着写实水墨手法中精美、恬静的韵味。身着简朴红衣的桃夭、如平常鸟雀的漱金鸟、可爱执着的庆忌等既与动画整体内敛含蓄的情感表达相匹配，又代表着中国传统低调沉静的审美态度。

　　承袭中国写实水墨的画风让《百妖谱》中的多处场景均展现着民族特色，在整体故事推进时均向观者传递着“国风之美”，为大众在深入理解动画内涵奠定了观感上的享受基础。

　　四、借妖看人，深入洞察人性善恶美丑

　　从主题来看，《百妖谱》其实弥补了中国动画领域中关于人类与妖怪的治愈故事的空白。动画以灵医桃夭为线索，以妖怪向桃夭求助的形式展现妖怪视角中人世间的善恶美丑。

　　蜉蝣篇灰狐篇讲述了人性与利益的权衡，从灰狐的视角说出曾经渴望挽救苍生于水火中的年少志气却在四十年间被钱权利益消磨，最终令渴望成为侠客的少年走向嗜血将军的遗憾；漱金篇对比了花时间陪伴身边与花金钱增添名利贵气何种为孝，从漱金鸟的视角说出现实生活中年轻人追逐外在钱财与守护陪伴亲情的矛盾；蜉蝣篇表达了乐观豁达的心态，从蜉蝣妖的视角说出独自打拼的悲苦与一日一生的乐观豁达心态；庆忌篇道出了坚守信义的执着，从庆忌的视角说出说好的诺言即使耗费几十年也要等的诚信高尚品行。

　　灰狐篇将军杀害降兵

　　曾经年少轻狂的梦想被现实消磨殆尽、有钱有名有权就能够给父母尽孝、独自到社会闯荡遭受白眼与欺骗的绝望、迅速变化的环境与难以琢磨的人性让诚信逐渐不值一提，这是我们生活中真实存在的现象，但也是生活中无法诉说的人性百态。

　　妖因种族不同且常年修行，其品性更加单纯善良，常被用来隐喻人类心中的至善，而人则因受纷扰世俗的侵扰内心更加复杂多变。《百妖谱》借妖看人的方式实则是突出了至善与至恶的对比，用妖怪的执念隐晦地说出现实世界中的灰暗、世俗与温暖。这种与直接揭露人类丑恶“疤痕”不同的表达手法更能够引导观者深入思考，进而激发内心的纯粹思想。

　　五、从情出发，无言展现世间爱恨情仇

　　这是一部给成年人看的动漫，它用最纯粹简单的方式传递着深藏在内心的真善美。

　　从精湛动画制作的标准来评判《百妖谱》，其确实是一部普普通通的作品，但从情感传递、理念引导的标准来评判《百妖谱》，其则是一部成功的精品。

　　漱金篇的孝道思考《百妖谱》采用单元剧的形式将人间的亲情、友情、爱情、自我欣赏之情混杂着难以接受却普通至极的情绪“冷饭残羹”表达出来。《百妖谱》从情出发，通过描绘生活苦难让观者产生人生共鸣，再以展现希望信仰传递给观者热血温情，能够让人看完感伤而不失望、震撼而不埋怨、哀伤但却充满力量。

　　为挽救曾经少年遗失的初心，灰狐甘愿献出生命并留下我救的不是他，而是多年前一个寒夜里、醉梦中、仗剑江湖的少年的话语；为让宋妈不受丧子之痛，漱金鸟耗尽修为化为人形、吐尽避寒金换取折纸之术陪伴宋妈七年以尽孝道；为让狼人能继续有信心活在这世间，蜉蝣妖在仅有一日的生命中向许下了永远不能实现的承诺。

　　灰狐篇中的灰狐与少年被物欲、钱财蒙蔽双眼时应该回忆儿时执酒仗剑的信仰，在奔向大千世界时可以常常回家望望，在遭受老板指责、生活琐碎烦恼时设想假如生命如蜉蝣一般之时又该如何珍惜时光，在被他人欺骗之时告诫自己庆忌的信义值得赞扬。

　　《百妖谱》从情出发，在一件件小事中内敛地诉说着世间的真情实感，让观者历经泪目、感叹、收获、重拾信念的情感成长，为展现国人心中隐藏情感的治愈系动画迈出了良好开篇。

　　总结：

　　这是一个很奇怪的现象，即便有无数观者吐槽《百妖谱》情节尴尬、细节短缺，但更多的观者却表达出极致的赞美。其实从非原著党的普通人视角来看，《百妖谱》唯美的中国画风与人间冷暖的展现是最打动内心的地方。

　　桃夭在看完每一篇时，我们都会被其中蕴含的爱恨情仇感染，并不禁发出国漫在崛起的赞叹！中国动漫作为文化输出的重要环节之一，曾一度遭受质疑，但整体在如《百妖谱》这般完美结合中国情的不精美完整品的不断递推完善下，才能够达到如今大赞国漫的阶段。

　　打破沉寂、以史为基、点墨成画、借妖看人、从情出发，《百妖谱》配得上她的高分与赞誉。

　　举报/反馈