堪舆峦头知识，应该如何寻龙，论寻龙的方法

　　龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。山脉高低起伏，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，湖泊。

　　山水交汇，山青水秀，灵动活泼，龙止结穴，生气聚集，若居于生气旺盛处，日后能风生水起。而点穴须得先寻龙，龙真才能穴的。下面介绍寻龙的一些方法。

　　寻龙贵在登高望远，需要用到脚上的功夫，和眼睛的辨别能力。登高山望四周山峰，和两旁水势，看龙脉的祖山从何而起，再看干龙或者枝龙在何处停止，龙穴就可以在停止的地方寻找。

　　一、看太祖山

　　龙脉起源处的祖山星峰高大，气象轩昂，多为火形山，尖而多石高大雄伟，也就是常说的廉贞作祖。太祖山屹立在群山峻岭中，山势巍峨，耸入云霄，云雾缭绕，非常壮观。

　　看太祖山的富贵贫贱，可以知道后面龙脉的气势与福禄效应。若是祖宗山耸拔高挺，其发出的龙脉也多是秀丽富贵的；若是祖宗山粗恶低小，没什么气势，发出的龙脉大多一般。

　　二、看少祖山

　　从太祖山，顺着山脉行走起伏，会再起迥异挺拔的高峰作少祖山，是离穴山比较近的祖山。太祖山距离遥远，未必能判断准确，可通过少祖山来审察其吉凶好坏。

　　吉利的少祖山多是奇异特达，秀丽光彩的，或开大帐，或起华盖，或形成三台、御屏等尊贵的格式，或者是合乎星体的高大星辰，多能融结好的穴场。

　　若少祖山的山形出现偏斜不正，瘦削破碎，粗恶丑陋等凶恶的形状，是没有融结的，即便有穴场，也有合宜的明堂垣局，也是不吉的。杨公云：“坐下若无真气脉，面前空对万重山。”

　　也有没有少祖山的情况。若是山脊平坦的龙脉，行度蜿蜒曲折，没有大的起伏，在要结穴时，有过峡跌断，束气起咽，生气是旺盛的，也能结吉利的穴场。

　　平地上的龙脉也是如此，没有土山可作少祖山，要在穴场后有束气的脉象，束气处略高出地面，如草蛇灰线，蛛丝马迹等形状，生气受到约束，得以聚集，融结穴场。

　　三、看父母山

　　少祖山开帐出脉，起高峰作父母山，父母山比少祖山更低小，两者可能直接相连，也可能会间隔几个山峰。

　　父母山一出现，说明马上就要结穴了，父母山是穴星后耸起的山峰。父母山下再跌断束气，起星峰结穴，这个星峰明显比父母山小，叫穴星，穴位就在穴星下。

　　父母山发脉处叫“胎”，胎就是开始；束气的地方叫“息”；穴星是积聚起来的气，好比女子怀孕后凸起的肚子，叫“孕”；穴星下的结穴处叫“育”，类似儿女生下后要养育。

　　太祖山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育，这是龙穴的一脉传承的关系。古语云：“胎息孕育，变化无穷。”起祖山，经父母，胎息孕育，然后成形结穴。

　　从来龙的太祖山，到少祖山，再到父母山，这一路的行度起伏中，要注意龙脉的剥换变化。龙脉的剥换是龙蜕变的过程，将身上的煞气脱卸干净，经过不断地跌断过峡，穿帐出脉，变得细嫩秀丽，由凶变吉。古人云：“剥换退卸见真龙。”

　　三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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