姬氏道德经研读

　　

　　原文

　　三十辐共一毂，当其无，有车之用也；捻埴为器，当其无，有器之用也；凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

　　五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。

　　是以圣人之治也，为腹“而不为目，故去彼取此。

　　知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，寿也！

　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　知不知，尚也；不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。

　　垂者不立，跨者不行。自视者，不彰；自见者，不明；自伐者，无功；自矜者，不长。

　　其在道曰：余食赘行，物或恶之，故有德者不居。

　　

　　白话文

　　车轮是由三十根辐条固定到车毂之上的，有了车毂至车轴之间空虚的存在，才成就了车的作用；揉和黏土制成器皿，有了其中空的存在，才成就了器皿的作用；开凿门窗和通气天眼建造窑室，有了门窗和气眼之内空的存在，才成就了窑室的作用。所以说，“实有”能以各种形式给人们提供便利，正是由于有“虚无”形态的存在，才会产生各自的作用。

　　缤纷的色彩会使人眼花缭乱看不清道路边际；纷繁悦耳的妙音会使人的听觉失灵听不到危险的声音；丰盛鲜美的饮食会使人的味觉受到伤害；纵情围猎会使人的内心受到血腥影响而变得狂暴；稀世罕见之物会使人增加贪婪的欲望，进而做出有害德行之事。因此得道的圣人在教化引导我们时，要我们注重内心的修为而不是眼前的诱惑，要我们摒弃虚华的物欲诱惑而注重内心的修为。

　　能认识了解他人的本质，是聪明的人；能认识明了自己的本性，才是真正的明慧之人；能战胜别人的是有强大力量的人，能战胜自我弱点的才是真正的强者；能知道满足的人，是真正的富有的人；能顽强坚持向自己所定目标而力行不懈的人，是真正有志气的人；不离失其根本的人，才能够真正地长久不衰；即使身死也不会被人们所遗忘的人，才是真正的长寿者！

　　名利与生命相比较，哪一样更值得珍惜呢？生命与财物相比较，哪一样更为贵重呢？获得名利与失去生命相比较，哪一个弊病更大呢？过分偏爱名利就必定要付出很大的代价，过多蓄敛财富就必定会招致可悲的下场，所以说能懂得满足就不会受到屈辱，能懂得适可而止就不会带来危险，（只有以这样的思想践行）才可以保持长久的平安。

　　知道却从不自以为知道，就是最高尚的优点；不知道却自以为知道，就是最大的缺点。得道的圣人是没有祸患的，因为他把缺点当作祸患，所以才能没有祸患。那些垂头无力之人，是难以立起大志向的；那些步子迈得太大的人，也是难以远行的。

　　自以为自己最重要的人，反而得不到别人的重视；自持己见的人，反而不能明辨真理；自我夸耀的人，反而建立不起功勋；自大自满的人，反而是不能长进的。

　　

　　以道的视角来说明：就好像是吃了很多无用的食物，使身体长出多余的赘肉，反而会令他人心生厌恶，所以说有德明道之人是不会这样做的。

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