老子号召人们绝圣弃智，绝仁弃义？对不起，你可能是被古人欺骗了

　　通行本《道德经》第十九章中说：

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　很多人读到这里感觉十分费解：圣、智、仁、义都是很好的品德，老子为什么要让抛弃他们呢？

　　其实这些话语并不是老子的本意。

　　现存最早的《道德经》是郭店楚简本《道德经》。1993年10月，考古工作者在湖北省荆门市郭店村的楚墓中发掘出804枚竹简，其中有字简共730枚，包含多种先秦古籍，其中就包括《道德经》。郭店楚简本《道德经》的抄写时间为战国中期，是现在世上几种版本的《道德经》中最古老的，也是我国的无价之宝。通过释读郭店楚简，我们得以一窥《道德经》的原貌。

　　

　　在郭店楚简本《道德经》中，这几句话写作：

　　绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　至此真相大白了，显而易见的是，通行本《道德经》中“绝圣弃智”与“绝仁弃义”的说法是后人所加入的，绝非老子的本意。

　　老子肯定不会号召人们“绝圣”，因为老子将“圣”视作最高人格修养境界，将“圣人”视作最理想的统治者。五千字《道德经》中共有三十二处提到“圣人”，无一不是正面词汇。比如第二章：

　　是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　第三章：

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

　　那么老子怎么会突然要求人“绝圣”呢？显然是自相矛盾的。

　　老子也并不反对“仁”这种品德，例如第八章中老子说，具有最高道德的人“与善仁”，即与人交往善于真诚相爱。那么老子又怎么会突然要求人“绝仁”呢？这也是自相矛盾的。

　　当然了，《道德经》第十八章中也有“大道废，有仁义”的话语，但是老子的本意绝不是说仁义是与大道相矛盾的。老子这一句话的意思是：当大道兴隆时，人人都自然地行仁义，因此谁也不会认为仁义重要；但是当大道废弛时，人人自私自利，争斗不休，此时才需要大力提倡仁义。正如人只有失去了健康，才会去看医生，但我们总不能说疾病是医生带来的吧？

　　因此老子并不认为仁义是不好的、负面的东西，他只是认为大道兴隆时，人们不需要刻意地提倡仁义而已。

　　由此可见，“绝圣弃智”和“绝仁弃义”绝对不是老子的本意，那么这两句话是怎么来的呢？

　　其实这两句话出自《庄子》一书，如《胠箧》一章说：“圣人不死，大盗不止。”“绝圣弃智，大盗乃止。”“攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”《在宥》一章说：“绝圣弃知而天下大治。”与通行本《道德经》中的这两句话如出一辙。可见后人用《庄子》一书的思想修改了《道德经》的原文。

　　《胠箧》与《在宥》两篇属于《庄子》外篇，并非庄子本人的著作，而是庄子学派的后辈学者所做。庄子后学的观点较为偏激，他们认为政治制度不论有多完美，最后都会沦为窃国大盗奴役百姓的工具，因此他们反对任何形式的统治，所以才会说出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”这样的观点。

　　现代人提起道家，总是说“老庄”，仿佛《道德经》与《庄子》的思想完全一致。其实直到魏晋时期，人们才将老庄合称，之前人们说的道家是指黄老道家，即黄帝与老子。《道德经》与《庄子》的思想还是有很大差别的，《道德经》侧重于治国之道，而《庄子》说的是如何保全人的天性，如何在天地间逍遥。

　　那么老子的原意是什么呢？其实郭店楚简本《道德经》中的这几句话并不难理解，与老子思想一脉相承。老子认为，人们推崇智谋，因此社会上才会盛行机诈权谋，人人勾心斗角，尔虞我诈，一片混乱。例如政客们巧言令色，蛊惑民众；奸商们巧舌如簧，欺骗顾客；P2P从业者花言巧语，骗取钱财。因此老子指出，只有彻底摒弃巧辩、伪诈和货利，重新拾回淳朴与天真，这个社会才会回复到一片和谐的状态。

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