古代四种修真方法详解，让古人追求长生大道，让今人畅写修真小说

　　修真，古代确实存在

　　修真，又称修仙，古代确实有很多修真的人，主要是道人，如东汉张道陵、东晋葛洪、魏夫人魏华存、唐朝孙思邈、北宋陈抟等。

　　修仙理论更是数不胜数，如《庄子·外篇·刻意》、《南华经》、《抱朴子》等，李贺诗作《苦昼短》中也有：

　　何为服黄金、吞白玉。谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

　　古人修仙之法，大致有四种：服气、房中术、服食、尸解。

　　服气

　　服气，又称食气、行气，这种方法起源很早，是战国方术三流派之一，另两派是服食和房中术。

　　服气之法出自《庄子·外篇·刻意》：

　　吹岣呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

　　1973年，长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，是目前所见最早的服气图谱。在东晋葛洪的《抱朴子》一书中也多次提到，如：

　　夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。

　　现在网络上的修仙小说《凡人修仙传》、《仙逆》、《修真四万年》等，其中“服气”就是基本，不过书中修真服的是“灵气”。

　　房中术

　　房中术，古人又称阴阳之术、交接之道、玄素之道或男女合气，最早可追述至黄帝御九十九女的传说，古仙人素女、采女、彭祖、容成公皆明此道，东汉天师张道陵也曾说此法。

　　《太平广记·卷二·神仙·彭祖》中有详细说明：

　　有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉。男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和．天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避袭伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。

　　如今流传下来的房中术古籍，有《素女妙论》、《素女经》等。

　　服食

　　服食，其实就是服用药物、仙丹，这一派又被统称为丹鼎派。古人修仙用服食的比较多，追求长生的那些皇帝们，如秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正等，都是通过服食丹药，以求长生。

　　其理论来源应该是《神农四经》：

　　上药令人身安命延，升为天神，中药养性，下药除病。

　　服食的药物比较常见的有人参、枸杞根、茯苓、灵芝、石髓，白石等。仙丹则主要是用各种矿物、草木烧炼而出，所用多为水银、朱砂、砒霜、雄黄、黄金、云石等。火药就是阴差阳错之下，被葛洪炼出来的“仙丹”。

　　如今的网络修真小说中，炼丹一派也是大为流行的，如《百炼成仙》、《紫府仙缘》等。

　　尸解

　　这个比较牛，也比较神秘，最早出自《后汉书·王和平传》的记载：

　　尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。

　　《太平广记·卷58·魏夫人》中有对尸解的详细说明：

　　其死而更生者，未殓而失其尸，有形皮存而无者，有衣结不解，衣存而形去者，有发脱而形飞者，有头断已死，乃从一旁出者，皆尸解也。白日解者为上；夜半解者为下；向晚向暮去者，为地下主者。此得道之差降也。

　　尸解之说在汉代十分流行，《仙苑编珠》、《汉禁中起居注》、《洞真藏景灵形神经》等古籍中都有记载，如：

　　久之，（汉武）帝令人发其（李少君）棺，无尸，唯衣冠在焉。

　　以上，中国古代修真的人不仅有，而且还很多，理论和方法也多种多样，但要说谁真的修成神仙了，那还真没听说过。所以我认为，修真不如修己：修己身体强健，修己心正德厚。

　　参考书籍：《庄子》、《太平广记》、《后汉书》、《抱朴子》、《史记》等

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