《道德经》中隐藏的秘密，能够看透规律，或许就知道不争才是天机

　　在2000多年以前，道家圣人老子，首次提出了“道”这个概念，此后就一直被认为是，中国思想史上的最高境界，而想要悟道，就只有一个方法——不争，大家好，我是白同学，今天我们要说的就是——不争的秘密。

　　我们在聊关于命运的话题时，曾说过这么一句话：“大衍之数五十，其用四十有九，唯有其一，遁为天机。”就是说这个世界的发展，确实存在一个恒定的规律，就像是日出日落一样，而之所以存在规律，却还是无法预测，是因为我们所掌握的规律，始终都缺少最为关键的一条，也就是所谓的天机，而老子则认为，想要找到这条“天机”的秘密，就在于道家的不争……在《道德经》第二十二章中记载：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”曲则全比较好理解，意思就是弯曲就能保全，就像是楚汉争霸时，鸿门宴上的刘邦一样，想要保全实力，就只能委曲求全，接下来“枉则直”，这个“枉”有弯曲的意思，听起来有些别扭，为什么说弯曲才能变直呢？这里可以理解为是破土而出的幼苗，如果幼苗的上方，正好有岩石阻挡，它就必须绕开岩石，才能够冲出地面，长成参天大树，再往下分别是低洼便会充盈，陈旧才能更新；少取就会获得，贪多便要迷惑。

　　这里要解释一下，以上这些讲的不是规律，而是如何顺应规律，就拿“洼则盈”来说，我们可以将这个“洼”，理解为是水坑，将“盈”理解为是大海，为什么说水坑，才能变成大海呢？因为大海只是一个概念，并没有确切的数值，大海之所以能够成为大海，不是因为它有足够的水量，而是因为其内空间庞大，所以身旁的江河，才能源源不断的灌入，因此才被称为是大海，如果不太理解的话，也可以将其比作是财富，就拿一家公司来说，之所以有人想要投资，并不是因为它现在有多少资金，而是看这家公司，是否具有可持续性，能否源源不断的积累资金，不管它现在有多少财富，只要这种积累停止，公司也就变成了一潭死水；一条号称充盈的河流，永远也不可能成为大海，只有那些不会被灌满的水坑，才有希望成长为大海，因为不会被灌满，所以它才是真正的充盈，延伸点来看，就是不管现在拥有多少，能不能算是充足，都要保持、或认为自己很少，这样才能得到更多；最后一句叫：“是以圣人抱一为天下式”，直译的话就是，所以有道之人，能够坚守这一原则，作为其看待天下的准则，以上这些，可以算是整个道家的精髓，道家不是在解释规律，而是跳过了这一步，告诉人们应该如何顺应规律。

　　我们再往下看：“不自见xiàn，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。这个“见”，可以理解为是“表扬”，“是”，就是所谓的“自以为是”，之后的“伐”是夸耀，“矜”也就是矜持，所以这句话应该是，不自我表扬，所以才能通明，不自以为是，所以才会清楚，不自我夸耀，反而才能有功劳，不自我矜持，反而才能够长久，这里的道理也同上，接下来就引出一个重点，也是掌握天机的方法：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为不争，所以天下才不能与其争，按照往常的解析来看，大多数人都会将“天下”，理解为是“全天下的人”，就是一个人不争不抢，无欲无求，所以天下人才无法与他争抢，因为本身，也没有什么可以争抢，但这样真的通顺吗？我们在解析上文时说过，文中所阐述的是规律，是这个天地的规则，并没有说到人为，所以这里的“不争”，应该是不与天地规则争，延伸点来看，就是要通晓规则，然后利用规则，最后一句话是：“古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。”古时所讲的“委曲便会保全”，怎么会是一句空话呢？这明明才是真正的大道。

　　在老子的观念中认为，我们面前的世界，就如同滔滔的江河一样，在不断前进、演变，无时无刻的变化，在这种状况下，一个人想的不应该是悖逆天演，而是如何，才能通晓这种演变的顺序，然后顺势而为；我们在讲命运的时候说到过，一个人能够决定什么？能决定现在看不看手机(暗网)，决定喝不喝水，决定几点吃饭，但明天会发生什么？后天将要如何演变，乃至未来一周、一月、一年的变化，这些都不可能说得清楚，自然也就不可能决定，我们都是历史的见证者，而不是改变历史的人，那些看上去改变历史的人，其实大多都是在顺势而为，不管是刘邦的沛县班底，还是刘秀的南阳颖川班底，又或者是李渊的陇右班底，朱元璋的淮西班底，为什么这些开国君主的老家，会有这么多的能人将相呢？难道这些出身山野的人，就是天生的治国大才吗？(秦始皇)当然不是，不过就是正好处在这个位置，处在这个时代，那为什么他们，能够在乱世中脱颖而出呢？只不过就是在顺势而为，做了一些自己应该做、且能够做，而且这天下中的很多人，处在同一个际遇，都能够做到的事，这个就叫“不争”，不与这个天下的规律相争，而能够看到发展的规则，且能够提前部署，这个就叫执掌天机。

　　这个概念很难理解，而且也没有什么通俗的说法，但我想做出过成就，做过管理，或处在行业顶尖的人，都应该明白，自己能够掌握的、能够控制的少之又少，大多数情况，我们只是在顺势而为，顺谁的势呢？顺规律的势，日夜之间的变化，就像是太阳与月亮的争斗一样，而作为规则下的一员，如果能跳出这场争斗，从道的视角上看待万物，然后再按照变化去行事，自然就能达到“夫唯不争，故天下莫能与之争”的状态，如果听到这里还不太明白，那我们再往下看。

　　本来想着只讲22章，但因为不争的概念太过模糊，所以我们再来看一下第六十六章，在这一章的开篇说道：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”江海之所以，能让千川百谷所归附，是因为它处在千川百谷之下，所以能成为千川百谷之王，接下来是：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”因此想要统御万民，就必须在言辞上表示谦让，想要在身份上先与民，就必须在利益上后于民，这里比较好理解，再往下：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”所以这种人，虽然在地位民众之上，但民众却并没有感觉到压迫，万事居于百姓之前，但百姓却感觉不到利益受损，这个理念，不同于儒家的王者至尊，万事君在民上，也不同于法家的中央集权，将百姓作为工具，适用于每一个时代，称得上是真正的治国之道。

　　最后一句是重点：“是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”所以天下人都拥戴他，而且不会感到厌倦，因为他不与人民相争，所以整个天下，就没有人能与他相争，这里说的又是不争，但值得注意的是，这里的不争，不同于前文中的不争，刚才说的是不与规律相争，这里说的是不与百姓相争；君王和百姓，对应的是两个完全不同的群体，所以这一章，阐述的应该是圣人君主之道，是统治者的不争，不与规律相争，适用于谋略之道，而不与百姓相争，适用于博弈之道，而如果能将这两处不争的思想，真正融合在一起，也就看到了不争的真正含义；什么是不争呢？想要不争，就先要做到不待，这个不待，就是庄子所说的无待，当我们真正脱离于规则，超脱于规则之外时，就会发现自己，会变得没有任何弱点，没有任何可以守护的东西，一个人只有做到不怕失去，才能看到万物变化的规律。

　　而这个时候，我们就要推算演变的顺序，然后做到为而不争，举个例子，其实人生在世，就像是挤地铁一样，所有人都在被大势推着前进，很多时候，自己都无法决策，就如同这个世界的演变一样，只能无可奈何的伫立于世间，而一旦产生争抢，进入争抢的状态，就会被人群所淹没，被卷入到规则之中，就如同坠入欲望的深渊里，眼前只剩下一片迷雾，但不争的人，则能够顺着人流而为，只需站在一个合适的位置，这股势，自然会推着自己前进，争斗，只是百姓之法，能够先天下为而为，这才是真正的大争，也就是所谓的为而不争，以上，也就是不争的秘密，不与人争，不与规律相争，因为顺势，自然也就不用，去耗费心神的争。

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