世说新语，南人和北人的差异之争论，二位名士的论断不如一个和尚

　　

　　《世说新语·文学》中记载了一则几位当时的名士谈论南人和北人差异的故事：

　　褚季野语孙安国云：‘北人学问，渊综广博。’孙答曰：‘南人学问，清通简要。’支道林闻之曰：‘圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。’

　　故事中的三个人都是东晋时期的名士。

　　褚季野是褚裒，他还是当朝外戚。

　　孙安国是孙盛，曹魏骠骑将军孙资玄孙。

　　支道林即是支遁，他也是带着文学家头衔的高僧。

　　他们谈论的话题是晋朝时，特别是东晋时期，名士们闲着没事干时经常谈论的话题。属于时事热点。

　　这个问题要谈论清楚，争论个明白出来是不容易的。

　　

　　我国自古以来还算是“地大”，不仅仅是地理上的“地大”，包容上也是如此，其中隐含着四面八方不同的民情、民俗、还有各地民众不同的性格、心理。

　　比如，北方人粗犷和豪爽，南方人文雅和细腻。

　　关东大汉不能等同于绍兴师爷，塞北姑娘也和江南妹子各有特色。

　　文学风格上的差异也很明显，中古时期，北方民歌质朴雄豪，南方民歌轻盈婉转。

　　南方民歌没有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的恢宏大气，北方民歌也没有“低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红”的温婉清丽。

　　那么，在学问上南跟北有什么区别呢？

　　想准确地说出两地之间的差异还真非易事，要说得形象是相当难，要做到既能准确概括又能形象生动，更是难上加难，估计只有神仙才能做到。

　　而《世说新语·文学》中支道林的概括就算很“神”了。

　　

　　三人中的褚季野深得谢安器重，谢安夸赞他：“褚季野虽不言，而四时之气亦备”。

　　褚季野以四个字“渊综广博”高度概括北人学问的特点，其人其言都有“简贵之风”。

　　孙安国对南人学问特点的归纳也同样准确凝练，概括为南人学问“清通简要”。

　　不过，他们二人的评价虽说简练、准确，却稍嫌笼统及失之抽象，只有高僧支道林的评价才使人拍案叫绝，他说：“北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。”

　　这位高僧用最常见的生活现象，把南、北文化人高深枯燥而又难以捉摸的学问特点，说得明明白白且妙趣横生。

　　“显处视月”形容北人学问博而不精，其优点是眼界开阔，其不足是所见模糊。

　　“牖中窥日”是指南人学问精而不博，优点是见深识远，缺点是视野太窄，北人学问广博，南人学问精深。

　　

　　难怪人称支道林吐辞“才藻新奇，花烂映发”了，确实名不虚传！

　　把那么复杂的问题讲得那么明白，把那么抽象的问题说得那么有趣，支道林真是“神”了！

　　备注：本文主要内容摘自《戴建业精读世说新语》一书：

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