地狱和阎罗王的由来你知道吗？

　　地狱和阎罗王的由来你知道吗？

　　在中国，不管你有没有信仰，只要说到地狱，恐怕没有人会不知道。面目狰狞的阎罗王、阴阳判官、黑白无常会令人汗毛卓立。上刀山、下油锅、抱铜柱……十八层地狱里的种种酷刑让人不寒而栗。长期以来，一直以为有关地狱的传说是土生土长，原汁原味的本土特色。最近看了有关尼泊尔灯节的介绍，又去查了一下相关资料，原来大名鼎鼎的阎罗王是伴随着佛教一起传入中国的。道教在此基础上将其增为十殿阎罗，佛教也吸收并接纳了这一传承，民间信仰对此更是大肆宣扬，这可以说是多元文化互融互鉴的例证。

　　彼岸花佛教《地藏经》是对地狱描述最详细的一部经，说阎罗王掌管人的生死和轮回。人死后要去阴曹地府报到，接受阎王的审判。

　　阎罗王，梵语Yama-raja，藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。在梵语焰摩 Yama 加上 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。“阎王”是梵语的音译，本意是“捆绑”，意思是捆绑有罪的人。

　　1、起源

　　阎王在古代印度的起源可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区（今尼泊尔一带）的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，它们用嗅觉发现有濒临死亡的人时，就把他的灵魂引到耶摩神所处的乐土，这就是阎王的最初来源。

　　雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教，《吠陀经》是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并决定赏罚的神祇；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦或转生享乐的主宰。

　　2、佛教阎王

　　佛教在古代印度兴起后，继承了很多婆罗门教的内容，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中阎王的职责是统领阴间的鬼神，审判人生前的行为并给予相应的赏罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。

　　平等王：佛教传入中国后，在翻译佛经时把阎王意译“平等”，意思是阎王掌管着对人死后的赏善罚恶，处事公正，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。

　　北京广化寺山门双王：在梵语中，耶摩又译为“双王”，其历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。

　　在汉传佛教中，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常勇武可怖。

　　印度神话中将冥界之王称之为“阎摩罗王”，佛教从印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国。道教依托佛教阎罗王的事例创立十殿阎王说，具体的时间没有明确记载，大概是在唐末至宋代之间。它们分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

　　阎罗王，原型为印度神话中的阎摩罗王，在早期佛教解释阎王为冥界唯一的王，但在道教将阎罗王归为十殿阎王其中一位并融合民间传说，将十殿阎罗与历史人物结合并在民间广为传扬之后，佛教也随之将十殿阎王概念吸收，佛教的阎罗王也和道教一样变成了由北宋包拯担任的第五殿殿主。

　　3、奉祀

　　明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间很少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了重庆酆都，又称丰都)。一般只在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。十殿王诞辰之日，虽然也有香火，并不隆重。奉祀十殿阎王最热闹的时候，是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。

　　4、民间影响

　　阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，辗转受苦于十八层地狱之内，求出无期。

　　青岛崂山民间流传着很多有关阎王的谚语，寓意深刻，充分说明了地狱信仰在中国民间根深蒂固的基础。

　　阎王不在家，业鬼由他闹：比喻主事的人不在时，下面的人趁机胡闹，类似于“老虎不在山，猴子称大王。

　　阎王好见，小鬼难当：比喻当官容易应付，但手下的人却很难缠。

　　阎王判你三更死，不得留人到五更：是对生死无常，不受人力控制的无奈。

　　阎王也怕拚命鬼：比喻不怕死的人，是万夫莫敌的。

　　阎王开金榜——鬼画符：比喻字体潦草，无法辨析。

　　阎王出告示”——鬼话连篇：胡说八道。

　　天堂与地狱，只在一念间。所谓一念生，天堂之门大开，一念恶起，地狱之门豁然。道教和民间信仰把历史上几位爱憎分明，正气凛然的人物塑造成十殿阎王，是弱势群体对公平、正义的渴仰。他们把对现实世界风清气朗的追求，亦诉诸于未知的世界，从某种程度上来讲，这种自我道德约束的冥加神力，是具有积极意义的。

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